細(xì)節(jié)描寫(xiě)的作用

　　
　　創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖骷遥际鞘种匾暭?xì)節(jié)的真實(shí)性的。為了寫(xiě)乞丐，他們有時(shí)混跡于流浪兒之中；為了寫(xiě)囚犯，他們甚至找機(jī)會(huì)與囚犯?jìng)円黄鹕钜欢螘r(shí)間。因?yàn)樗麄兩钪鎸?shí)是作品的生命。如果某一個(gè)細(xì)節(jié)失真了，都有可能導(dǎo)致整個(gè)作品的失敗。恩格斯把“細(xì)節(jié)的真實(shí)”列為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的兩個(gè)基本條件之一，足見(jiàn)細(xì)節(jié)真實(shí)的重要。
　　那么，怎樣才能保證細(xì)節(jié)的真實(shí)呢？
　　1.真實(shí)，就是要切合人物。
　　上海著名散文作家趙麗宏曾講過(guò)這樣一個(gè)令他遺憾的故事：
　　那是在他下鄉(xiāng)插隊(duì)感到孤獨(dú)無(wú)援的時(shí)候，善良的鄉(xiāng)里人知道他喜歡讀書(shū)，就千方百計(jì)找來(lái)各種各樣的書(shū)給他看。一個(gè)月光如水的秋夜，村里一個(gè)目不識(shí)丁的孤老太太給他送去了一本幾十年前的舊皇歷。他為此而感動(dòng)得流下了眼淚。為了表達(dá)對(duì)這位早已不在人世的老太太的懷念之情，他寫(xiě)了一篇題為《月光曲》的散文，并寄給了《羊城晚報(bào)》“花地”副刊。
　　稿子剛寄出，一位極要好的朋友來(lái)訪，他便興致勃勃地談起了《月光曲》，誰(shuí)
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的感染力就必然受到影響，無(wú)怪乎趙麗宏要為之而遺憾。
　　由此，我們得到的啟示是，只有切合人物身份切合人物性格的細(xì)節(jié)才是真實(shí)的。
　　2.真實(shí)，就是要切合環(huán)境。
　　作品中的任何一個(gè)人物都生活在一定的時(shí)代一定的環(huán)境之中，人物的一言一行都必須與他所處的那個(gè)時(shí)代，那個(gè)環(huán)境相吻合。上面那個(gè)老太太送舊皇歷的時(shí)代是大革文化命的時(shí)代，那是一個(gè)書(shū)荒的時(shí)代，一個(gè)普通農(nóng)家的孤寡老人又何來(lái)《昭明文選》？因此，細(xì)節(jié)的描寫(xiě)絕不能違背作品所表現(xiàn)的特定的社會(huì)環(huán)境。這使我想起了著名作家賈平凹早期所寫(xiě)的一部中篇小說(shuō)《冰炭》，這是一部反映文化大ge min中的一個(gè)勞改農(nóng)場(chǎng)生活的小說(shuō)，其中一個(gè)犯人吃肉的細(xì)節(jié)令人讀后久久不能忘懷。作者這樣寫(xiě)道：
　　犯人們將碗伸過(guò)來(lái)，眼睜睜看打飯人先用筷子夾了三片肉來(lái)，再用小勺舀了半碗油湯，便雙手高捧，有性急的轉(zhuǎn)身一剎那間，那肉湯一口吞了肚。要穿穿皮襖，不穿就赤凈身子，他們講究最痛快的享受，雖然這種享受時(shí)間非常短暫。有的則不同了，他們先是久久地端著，讓過(guò)飽眼福，然后湊近鼻子，讓嗅覺(jué)器官盡情享受，然后才那么小心的夾起一片肉來(lái)，在嘴里放了一會(huì)，吸著，舔著，夾過(guò)來(lái)，肉還是完整的，再高高舉著，對(duì)著太陽(yáng)看肉的黃的紅的白的顏色。如此反復(fù)數(shù)遍，方才在一片的邊沿輕輕咬下一點(diǎn)，慢慢讓其嚼動(dòng)，嚼著嚼著，并不見(jiàn)咽，但口里卻什么也沒(méi)有了。而余下的兩片完整的肉和一片不完整的肉就是那么連續(xù)吃過(guò)十五天。
　　這幅“吃肉圖”把人對(duì)肉的渴望和珍惜之情寫(xiě)絕了。但是，如果這個(gè)故事不是發(fā)生在國(guó)民經(jīng)濟(jì)到了即將崩潰邊緣的文化大ge min末期（那時(shí)普通人很難吃到肉，何況犯人呢？）；如果這個(gè)故事中的犯人們不是十五天才能吃到三片（而不是三塊）肉，那讀者是不會(huì)相信“吃肉圖”中的讒相的。由此可見(jiàn)，離開(kāi)了特定的時(shí)代和環(huán)境，任何絕妙的細(xì)節(jié)也會(huì)失去其藝術(shù)的魅力。
　　3.真實(shí)，就是要切合生活。
　　要保證細(xì)節(jié)的真實(shí)，還要熟悉生活，目光敏銳地觀察生活。否則，就會(huì)在我們的筆下出現(xiàn)違背生活常識(shí)的錯(cuò)誤。
　　武松打虎，這是千古傳頌，家喻戶曉的著名故事。但是有人指出，武松打虎也有失真之處。著名文學(xué)評(píng)論家夏曾佑先生在他的《小說(shuō)原理》一書(shū)中就作了這樣的批評(píng)：
　　武松打虎，以一手按虎之頭于地，一手握拳擊殺之。夫虎為食肉動(dòng)物，腰長(zhǎng)而軟，若人力按其頭，彼之四爪均可上攫，與牛不同也。若不信，可以一貓為虎之代表，以武松打虎之方法打之，則其事之能不能自見(jiàn)矣。
　　若果如夏先生所說(shuō)，這個(gè)著名故事就永遠(yuǎn)留下了不可彌補(bǔ)的缺憾。難怪古人為了畫(huà)老虎，在深山老林樹(shù)上搭棚，日夜觀察老虎的出沒(méi)動(dòng)靜；有人為了畫(huà)牛，就把自己打扮成牛，深入牛群，以便做到“以牛觀�！�，從而看出牛與牛之間的細(xì)微差別。有此察微辨細(xì)的精神，所描寫(xiě)的細(xì)節(jié)，才不會(huì)違背生活的常理。
　　其實(shí)，在現(xiàn)代有些作家的文學(xué)作品中，也不乏失真的細(xì)節(jié)。著名作家黃秋耘在《談?wù)劶?xì)節(jié)的真實(shí)》中就舉了這樣兩個(gè)非常典型的例子：
　　“比如我在一部敘事詩(shī)中看到過(guò)這樣的細(xì)節(jié)描寫(xiě)：女主人公剛剛分娩，孩子呱呱墜地，她馬上就能夠背負(fù)傷員，跋涉長(zhǎng)途，逃避敵人的追捕。這是很難令人相信的。又如在一部長(zhǎng)篇小說(shuō)中有這樣的細(xì)節(jié)描寫(xiě)：一個(gè)女工人因救護(hù)公共財(cái)產(chǎn)受了重傷，被送進(jìn)醫(yī)院救治，她廠里的同伴們竟擠在手術(shù)臺(tái)前，焦急地看著醫(yī)生給她動(dòng)手術(shù)。試問(wèn)有哪一個(gè)現(xiàn)代化的醫(yī)院會(huì)容許一群沒(méi)有經(jīng)過(guò)消毒措施的非醫(yī)務(wù)人員去旁觀手術(shù)的進(jìn)行呢？”
　　作家們?nèi)绱�，在我們同學(xué)的作文里更是經(jīng)�？梢�(jiàn)違背生活真實(shí)的細(xì)節(jié)。如：
　　例一 ……（未完，全文共2942字，當(dāng)前僅顯示1870字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《細(xì)節(jié)描寫(xiě)的作用》）