依法_是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保障

依法_是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保障
上海社科院法學(xué)所　杜文俊

黨的十五大明確提出了依法_的基本方略，指出“依法_，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變�！保保梗梗鼓辏吃拢保慈眨诰艑萌珖�(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議通過的《憲法修正案》規(guī)定“中華人民共和國(guó)實(shí)行依法_，建設(shè)社會(huì)主義法_家”。
這一規(guī)定表明，依法_是黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾治理國(guó)家、管理社會(huì)的基本方略。將依法_的基本方略載入憲法，從根本大法的高度確立了依法_的_方略和建設(shè)社會(huì)主義法_家的重要目標(biāo)。這是中國(guó)在憲政_上徹底否定人治，堅(jiān)定不移地走上法治道路的劃時(shí)代的進(jìn)步。
黨的十六屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，是一部具有重大歷
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_方略。
換言之，二者為目標(biāo)與手段之關(guān)系，即以法治手段達(dá)成政治目標(biāo)，這樣看來，二者則實(shí)可一致。
依法_是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是社會(huì)主義民主政治的根本保證，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在需求，是黨長(zhǎng)期執(zhí)政和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。實(shí)際上，法律作為調(diào)整社會(huì)關(guān)系之手段，不僅僅是基于事后機(jī)制，也可基于事前機(jī)制。深層意義之和諧，在于通過事前法律介入機(jī)制，預(yù)防糾紛發(fā)生，而且，以法治之方式防患于未然，更是深層次上構(gòu)建和諧社會(huì)之途徑。
《決定》明確要求：“必須堅(jiān)持民主法治。加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，發(fā)展社會(huì)主義民主，實(shí)施依法_基本方略，建設(shè)社會(huì)主義法_家，樹立社會(huì)主義法治理念，增強(qiáng)全社會(huì)法律意識(shí)，推進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活法制化、規(guī)范化，逐步形成社會(huì)公平保障體系，促進(jìn)社會(huì)公平正義�！焙\濤同志深刻指出：“構(gòu)建和諧社會(huì)必須切實(shí)落實(shí)依法_的基本方略”，“必須健全社會(huì)主義法制，建設(shè)社會(huì)主義法_家，充分發(fā)揮法治在促進(jìn)、實(shí)現(xiàn)、保障社會(huì)和諧方面的重要作用�！边@表明法治不僅是和諧社會(huì)的重要標(biāo)志，而且是規(guī)范、促進(jìn)、實(shí)現(xiàn)、保障構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要途徑。從一定意義上講，和諧社會(huì)就是法制社會(huì)，構(gòu)建和諧社會(huì)就是構(gòu)建法制社會(huì)。

二、依法_是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保障

法治的實(shí)施、發(fā)展和完善是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保障。依法_，作為一種先進(jìn)的_方略與法律文化，是社會(huì)進(jìn)步、社會(huì)文明的重要標(biāo)志。依法_不是從來就有的，而是一種與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、相當(dāng)發(fā)達(dá)的社會(huì)文化共存亡同興衰的社會(huì)現(xiàn)象。真實(shí)意義與成熟形態(tài)的依法_，即法_家，是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的相當(dāng)發(fā)展為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、以民主政治的相當(dāng)完善為政治基礎(chǔ)、以發(fā)達(dá)的權(quán)利義務(wù)觀為核心的精神文明為思想文化基礎(chǔ)的；另一方面，和諧社會(huì)的構(gòu)建必須以成熟的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、完善的社會(huì)主義民主政治、先進(jìn)的社會(huì)主義文化建設(shè)為基礎(chǔ)，而這些基礎(chǔ)的建立與鞏固離不開社會(huì)主義法治。正是在這個(gè)意義上，我們認(rèn)為，要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，法治的發(fā)達(dá)將為目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供重要保障。
沒有穩(wěn)定就沒有社會(huì)的和諧，人民就不可能安居樂業(yè)、和睦共處。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中也出現(xiàn)了一些不和諧因素，其中一些涉及群眾切身利益的矛盾比較突出。如農(nóng)民的土地問題。我國(guó)是農(nóng)業(yè)國(guó)，農(nóng)業(yè)人口眾多，如果相當(dāng)一部分農(nóng)民失去土地，在農(nóng)村沒有了生活的基礎(chǔ)；或者因各種原因不愿意、不安心生活在農(nóng)村，而這些農(nóng)民在城市又沒有穩(wěn)定的生活基地，或者短期內(nèi)，多數(shù)人無法在城市里建立起生活基礎(chǔ)，這將給社會(huì)在許多方面帶來不和諧。依法保障農(nóng)民的土地權(quán)和其他基本權(quán)利，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。再比如收入懸殊的問題。我國(guó)應(yīng)依法調(diào)整因利益分配不公導(dǎo)致的貧富懸殊。收入差距加大、城鄉(xiāng)差別加大、行業(yè)之間的收入水平懸殊，都會(huì)帶來社會(huì)的不平衡、不協(xié)調(diào)。應(yīng)當(dāng)加大用法律調(diào)整這些不公平社會(huì)現(xiàn)象的力度。這些矛盾和問題，既是社會(huì)不穩(wěn)定因素，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的障礙，需要采取多種措施進(jìn)行調(diào)整解決。在眾多的社會(huì)調(diào)整措施中，法律調(diào)整最為重要。法律作為一種社會(huì)規(guī)范，具有“硬性”的社會(huì)功能和規(guī)范功能。要維護(hù)_，創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境和正常的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)生活秩序，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安和社會(huì)和諧，就必須依靠法治作保障。
我國(guó)著名的法學(xué)家王家福教授認(rèn)為必須“厲行法治，健全社會(huì)主義法制，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供制度保障。”健全的法制是依法_的基礎(chǔ)和前提。法制最具穩(wěn)定性、連續(xù)性、科學(xué)性、權(quán)威性，是最靠得住的、最根本性的制度�，F(xiàn)代法制，無論是公法還是私法，無論是政治方面的法 ……（未完，全文共3804字，當(dāng)前僅顯示1921字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《依法_是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保障》）