佛陀世容—經典篇目閱讀有感

佛陀世容
——經典篇目閱讀有感

在“佛陀世容”這一章節(jié)中，李澤厚以“z-教作為異常復雜的現象，長期蒙蔽麻痹人們于虛幻的幸福之中”開篇，頗為一針見血；三個副標題“悲慘世界”“虛幻頌歌”“走向世俗”更是精準概括了以敦煌為代表的北魏，唐朝，宋朝佛教藝術分別具有的特色風貌。
北魏初期，印度佛教初傳入我國，經變圖大多繪有充滿印度教_神秘色彩的z-教故事，如：
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受到了改變，中華民族由接受佛教到改造佛教，加入了自己的形象方式，清醒的理性主義最終戰(zhàn)勝擺脫了z-教迷狂。
當無盡的動蕩殺戮毀掉了百姓的生活，孔孟之說無法解答眾生的泣血吶喊：為什么會這樣？為什么要這樣？這時，佛教走入了人們的心靈，遠離繁華喧囂的敦煌，成為信徒們向往的一片凈土，小小的石洞之內，渺小生靈們雕塑，繪畫出自己所崇拜的偶像，有再多的苦難悲傷，都在這里輕輕放下，凝視佛像的超然氣度，似乎自己也拋卻了沉重的肉身悲苦的命運。
當時間行至大唐，一派興盛祥和的氣氛中，敦煌佛教藝術也迎來了自己最巔峰的輝煌，與北魏清钁瘦削的人物形象不同，唐朝的神像華美靈動，性格面貌迥異，阿難的恭順溫和，迦葉的嚴肅悲苦，菩薩的溫柔文靜都被塑造地日臻完美，人物形體的真實豐滿，技藝精湛，這時的神像，已經趨于現實主義風格，對人體結構的精妙剖析掌握，使這個時代的塑像達到了中國雕塑歷史上的最高水平。那樣恬美的神態(tài)，優(yōu)雅的身姿，略帶巧笑的眉眼，都是取材于現實生活中的女子儀態(tài)。壁畫上的內容也早已變樣，仙界宮闕、瓊樓玉宇、奇花異草、彩云繚繞，絢爛的色調、圓潤流暢的線條盡情抒發(fā)著對西方佛國世界的美妙幻想。經變圖的改變也很巨大，那些悲慘的情節(jié)不復存在，取而代之的是中國式的大圓滿結局故事，自此，中國文化對佛教的改造趨于完善。
然而，佛教藝術的興衰與朝代的更迭命數永遠有著密不可分的聯系，安史之亂后，唐衰，雖然敦煌地處偏遠，免遭戰(zhàn)火牽連，但隨后的五代十國時期，無論是雕塑還是壁畫，都沒 ……（未完，全文共1272字，當前僅顯示809字，請閱讀下面提示信息。收藏《佛陀世容—經典篇目閱讀有感》）