文匯報(bào)：德性、幸福與社會(huì)和諧

近日，復(fù)旦大學(xué)舉辦了一場(chǎng)“德性、幸福與社會(huì)和諧——陳根法教授《德性論》、《人生哲學(xué)》學(xué)術(shù)論壇”，與會(huì)者對(duì)復(fù)旦大學(xué)教授陳根法長(zhǎng)期以來(lái)在德性倫理學(xué)和人生哲學(xué)方面的研究給予高度評(píng)價(jià)，并就德性倫理、人生幸福與社會(huì)和諧關(guān)系展開(kāi)了討論。本文是作者與陳根法教授圍繞“德性倫理”展開(kāi)的對(duì)話。
　　德性源于“什么是幸福美滿的人生”的追問(wèn)
　　周：在現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)道德現(xiàn)狀有著兩種截然不同的看法。在一些人看來(lái)，道德在現(xiàn)實(shí)生活中的作用越來(lái)越為人們所重視，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭婚姻道德建設(shè)已經(jīng)成為社會(huì)共識(shí)，企業(yè)道德、行政道德、環(huán)境道德等近年來(lái)也日益成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，我們有理由對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的道德前景抱以樂(lè)觀態(tài)度。但是，另一些人卻為現(xiàn)代社會(huì)的道德現(xiàn)狀痛心疾首，認(rèn)為我們處于一個(gè)道德缺失、世風(fēng)敗壞的危機(jī)時(shí)代。在這樣的時(shí)代，人們感受不到真正的幸福，講道德就是使自己的行為符合一定規(guī)范，而遵循規(guī)范
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麥金太爾的看法有一定的普遍性，它的重大意義是在現(xiàn)代社會(huì)重新提出了德性的價(jià)值問(wèn)題。德性的價(jià)值的著眼點(diǎn)是一種個(gè)人品性的培養(yǎng)，或一個(gè)人的精神的提升活動(dòng)。現(xiàn)代人所談?wù)摰牡赖峦牵笕斯餐刈裥幸恍┈F(xiàn)行的準(zhǔn)則，而這些準(zhǔn)則卻或多或少地與個(gè)人和他人的實(shí)在利益掛上了鉤，從這個(gè)意義上看，現(xiàn)代的道德規(guī)則常常是客觀的，帶有外在強(qiáng)制性的特征，而德性所講求的卻是個(gè)人對(duì)幸福人生的自覺(jué)的體驗(yàn)，德性的道德也就是“為己之學(xué)”，即成就人之所以為人的一種學(xué)問(wèn)。可以說(shuō)，站在現(xiàn)代社會(huì)的角度上看，追求德性的意義和價(jià)值已日益變得重要。
　　德性是能夠使我們獲得幸福的內(nèi)在品質(zhì)
　　周：現(xiàn)在已經(jīng)有很多人意識(shí)到追求德性的價(jià)值和意義了�，F(xiàn)代社會(huì)的很多人承受著巨大的生活壓力，甚至為了工作透支生命，可能僅僅是想掙更多的錢，在事業(yè)上取得成功。還有一些人，口中享樂(lè)，舞中得樂(lè)，牌中取樂(lè)，情中歡樂(lè)，游中尋樂(lè)，通過(guò)各種方式不斷尋求刺激以獲得感官快樂(lè)。可是，一旦他們從喧囂的世界中抽身出來(lái)時(shí)常常發(fā)現(xiàn)，幸福的生活離他們其實(shí)很遠(yuǎn)。到底怎樣才能成為一個(gè)幸福的人呢？這種自覺(jué)或不自覺(jué)的思考，極有可能轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)德性的思考，從而發(fā)現(xiàn)人生的幸福和美滿離不開(kāi)德性。但問(wèn)題在于，德性怎樣在我們的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用，怎樣引領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)人生的幸福美滿？
　　陳：回答這個(gè)問(wèn)題，需要搞清楚德性的特點(diǎn)。我們說(shuō)德性是一個(gè)人追求自己品質(zhì)的一連串活動(dòng)，而這種活動(dòng)顯然不是對(duì)外在規(guī)則性知識(shí)的一種認(rèn)識(shí)，這樣一種認(rèn)識(shí)與成就德性沒(méi)有任何的關(guān)系。一個(gè)把《千金要方》背得滾瓜爛熟的醫(yī)生并不一定是個(gè)好醫(yī)生，成為一個(gè)好醫(yī)生的關(guān)鍵是能夠?qū)唧w的病人作出準(zhǔn)確的診斷，對(duì)癥下藥。同樣的道理，一個(gè)人并不是記誦越多的道德規(guī)則，就越有德性。中國(guó)古人常常說(shuō)做事要合乎中道，要避免過(guò)猶不及，正是德性之知所體現(xiàn)的本質(zhì)特性。
　　對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，個(gè)人的最終目標(biāo)就是對(duì)幸福的求取。但“幸�！边@個(gè)詞就像是一個(gè)盒子，每一個(gè)人在說(shuō)它的時(shí)候都在里面裝著了不同的內(nèi)容。這就需要人們具備德性的品質(zhì)，在自己的生活實(shí)踐中不斷地加以選擇。一個(gè)人之所以幸福，其實(shí)質(zhì)內(nèi)容必然離不開(kāi)德性之內(nèi)容本身。所以，德性也就是那些能使我們獲得幸福的內(nèi)在品質(zhì)。
　　周：是不是說(shuō)一個(gè)沒(méi)有德性的人根本就無(wú)法獲得幸福了？
　　陳：從德性倫理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，確實(shí)可以這么說(shuō)。亞里士多德曾說(shuō)：“德性確定一個(gè)正確的目標(biāo)，明智則提出達(dá)到目標(biāo)的手段�！睂�(duì)于人的一生來(lái)說(shuō)，德性的價(jià)值首先在于確立人生的正確價(jià)值目標(biāo)，提升生活中的品格。我們所追尋的好生活不僅不能與德性相違背，恰恰需要探尋的是具備什么樣的德性才會(huì)使我們獲得好生活，才會(huì)確立生活的正確的原則，也才會(huì)提升我們?nèi)松膬r(jià)值目標(biāo)，從而也就提升了生命的價(jià)值。其次，從內(nèi)在層面上看，德性和內(nèi)心平和，邪惡和內(nèi)心紊亂總是聯(lián)系在一起的。有德的人給自己的生活帶來(lái)幸福和喜悅。因?yàn)檎钦嬲\(chéng)和坦率帶來(lái)周圍人的信任，也帶來(lái)自己內(nèi)心的道德上的滿足，從而產(chǎn)生了精神上的幸福感。
　　周：現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常看到“有德無(wú)�！�、“缺德享福”的現(xiàn)象。但如果我們不是把幸福理解為對(duì)外在物的占有，而是依據(jù)德性本身來(lái)作獨(dú)立的界定，那么德福不一致就并不是人們無(wú)法解脫的悖論了。
　　陳：是的。以傳統(tǒng)的德性論立場(chǎng)來(lái)看，德與福的一 ……（未完，全文共3422字，當(dāng)前僅顯示1728字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《文匯報(bào)：德性、幸福與社會(huì)和諧》）