有償招領(lǐng)問題——事例與觀點討論稿

有償招領(lǐng)問題——事例與觀點討論稿

小組成員：谷永浩，王仁和，陳從翔，宛舒，萬世軒

事例1:
2012年6月12日，�？谝徊杷囸^領(lǐng)班小王在包廂內(nèi)撿到近6000元現(xiàn)金，他將這筆錢完整無缺地交給了失主，也得到200元的“感謝費”。沒想到，就因為這200元錢，他被失主妻子投訴到經(jīng)理處，失主的妻子還打電話向南國都市報曝光。由于不想再因此生是非，當(dāng)天晚上，小王將這200元“感謝費”還給了失主。
　6月12日下午，《南國都市報》的官方微博發(fā)起了“這樣的‘酬謝’你會收嗎？”的調(diào)查，有2萬多名網(wǎng)友參與調(diào)查。其中84．7％的網(wǎng)友選擇了“收，對方既然給了就收”；12．7％的網(wǎng)友選擇“看情況，數(shù)目不多，推托不過就收”；僅有2．7％選擇“不收，大恩不言謝，更何況這是原本就該做的”。
事例2：
2012年8月1日，濟(jì)南長途汽車站。在出租車上撿到手機(jī)一周后,王彥芳終于和失主見了面。她將那部價值2000多元的手機(jī)還給失主,失主馬上遞過來5張百元鈔票“表示感謝”。
　　王彥芳有些尷尬,猶豫著要不要接受。從小就唱“我在馬路邊,撿到一分錢,交到警察叔叔手里邊……”,王彥芳知道拾金不昧理所應(yīng)當(dāng)。作為濟(jì)陽縣的一名幼兒園教師,她現(xiàn)在也會教孩子們唱這首歌,教育他們做好事不該有所求。
……（新文秘網(wǎng)http://m.120pk.cn省略848字，正式會員可完整閱讀）……　
叫不正當(dāng)利益占有，就是犯罪；如果撿到物品，以此為由向?qū)Ψ剿饕獔蟪�，那就是敲詐，同樣也是犯罪。最后在民警的說服下，胡先生自知理虧，主動從身上取出錢包交給了民警。
　在民警的監(jiān)督下，李女士檢查了錢包內(nèi)的物品。經(jīng)核實，一金一銀兩個戒指和幾十元現(xiàn)金一樣不少。民警也
對胡先生的不良行為，進(jìn)行了批評教育。
事例4：
2013年3月，胡先生前往銀行付款，途中改線路用餐飯后上廁所，將現(xiàn)金包掛在門上打車回大豐，抵達(dá)發(fā)現(xiàn)包不見了，包里有現(xiàn)金31萬多元。剛返程不到100米，草市街派出所來電，31萬多元被人撿到了。
　“拾主”是名90后軍人陳新偉，發(fā)現(xiàn)提包后，他立即追出來沒有打開提包，直接送到派出所在派出所，他不愿留下電話回部隊后，他沒有提起此事他再三說“不用過來”接受致謝最后，在領(lǐng)導(dǎo)陪同下，他才來到了草市街派出所面見失主。
胡先生硬要塞給陳新偉2萬元做報酬，陳新偉將錢推回到胡先生手中，婉言謝絕，“拾金不昧，這個是一個軍人的覺悟�！�
他山之石：
外國出租車司機(jī)對遺失物品的處理辦法：
日本：按規(guī)定，凡是乘客遺失的大宗錢幣，司機(jī)拾到歸還可得到5%至20%的酬金。美國：撿到錢物是否歸還由司機(jī)自行決定。不過一些州提倡返還，規(guī)定返還時間從1個月至12個月不等，如果在規(guī)定時間內(nèi)無人認(rèn)領(lǐng)即歸司機(jī)所有。
法國：失物若一年內(nèi)無人認(rèn)領(lǐng)可歸出租車司機(jī)所有。
荷蘭：失主認(rèn)領(lǐng)錢物時必須送司機(jī)一束國花郁金香，以表謝意。多數(shù)失主還給司機(jī)適當(dāng)報酬。貴重物品兩年內(nèi)無人認(rèn)領(lǐng)歸司機(jī)。奧地利：司機(jī)撿到物品后，上交車輛管理部門登記。
摩納哥：當(dāng)?shù)孛襟w刊登失物招領(lǐng)啟事，失主認(rèn)領(lǐng)時需交給司機(jī)20%的酬金并且擔(dān)負(fù)廣告費；若半年后無人認(rèn)領(lǐng)，歸司機(jī)。

何為“子路受而勸德，子貢讓而止善”？
這一典故出自《淮南子》里的故事：子路和子貢都是孔子的學(xué)生。一次，子路救了一個落水的人，事后收下一頭牛的謝禮�？鬃诱f：“魯國一定會有很多人愿意救人于危難�！弊迂暈橐粋�在外國淪為奴隸的魯國人贖身，按照魯國法律，他花費的贖金可以到官府去“報銷”，但子貢卻沒有接受。孔子說：“魯國不會再有人為別人贖身了”�！痘茨献印穼Υ说脑u價是：“子路受而勸德，子貢讓而止善�！�

觀點交鋒：
在有償招領(lǐng)制度方面的討論主要可以分為兩個問題，即撿到他人物品歸還時應(yīng)不應(yīng)當(dāng)主動索取報酬和失主在主動提出酬謝時應(yīng)不應(yīng)當(dāng)接受。
在網(wǎng)絡(luò)上的各種觀點中，堅持既不主動索取報酬也不收受酬謝的人數(shù)在總體中較少，他們的主要觀點是拾金不昧不僅是傳統(tǒng)美德而且人們應(yīng)當(dāng)遵守的道德及社會責(zé)任，這種趨向在金額數(shù)量較少時尤為明顯（即金額數(shù)量較少時多數(shù)人偏向不收取任何酬謝或僅收取象征性的酬謝）。他們同時認(rèn)為，拾金歸還是一種愛心之間的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)利益交換的產(chǎn)生會玷污這樣一種美德或道德，拾金分文不取意味著一種崇高理想，如果在道德上定立一個高標(biāo)準(zhǔn)則可促人向上，不滿足于現(xiàn)有的道德標(biāo)準(zhǔn)，反之則會導(dǎo)致道德滑坡，宣揚這種理想使之成為保存中華傳統(tǒng)美德的正能量；另一方面，拾金者若完全不接受報酬則容易得到失主及社會的信任，這種信任是不可能以物質(zhì)利益衡量的，即使從功利角度來說，一個拾金不昧者長期也會由于他的美德獲得遠(yuǎn)多于短期金錢報酬的利益。在某些特殊情況下對于他們來說，被動接受報酬與主動索取并無實質(zhì)區(qū)別，兩者都意味著純潔的道德責(zé)任對骯臟的金錢交易與誘惑的可恥屈服，而金錢欲望極易變質(zhì)，有可能完全脫離獎勵美德的初衷。
與這一部分人觀點完全相反的則是認(rèn)為拾金歸還主動索取報酬是完全合理的觀點。支持這種觀點的人的主要理由如下：拾金歸還者為失主確實減少了損失，拾金者也付出了一定勞動和時間成本，理應(yīng)獲得一定補(bǔ)償；不索取報酬的拾金不昧過于理想化，人性是趨利避害的，必須對任何一種美德有所獎勵，這樣才能實現(xiàn)個人利益與社會利益的統(tǒng)一，規(guī)范一種有償 招領(lǐng)制度可以減少拾金不還的現(xiàn)象，提高社會效率，使拾金者與施主形成一種默認(rèn)的契約關(guān)系，從結(jié)果上來說可以提高人們的公德心，這與傳統(tǒng)美德中的“不昧”并不沖突；對失主索取一定報酬（即使是象征性的）從一定程度是對失主的一個教訓(xùn)，失主應(yīng)對自己丟失財物負(fù)起一定責(zé)任，這樣可以促使更多人謹(jǐn)慎保管財物；中華傳統(tǒng)美德同樣包括知恩圖報、好人有好報的部分，由于社會上大多數(shù)人在道德上并不完美，我們的社會為了鼓勵更多好人好事就應(yīng)當(dāng)讓好人有好報，鼓勵知恩圖報；最后，從法理上來說，索取報酬在《物權(quán)法》上有法理依據(jù)， ……（未完，全文共10008字，當(dāng)前僅顯示2380字，請閱讀下面提示信息。收藏《有償招領(lǐng)問題——事例與觀點討論稿》）