有償招領(lǐng)問題——事例與觀點討論稿

有償招領(lǐng)問題——事例與觀點討論稿

小組成員：谷永浩，王仁和，陳從翔，宛舒，萬世軒

事例1:
2012年6月12日，�？谝徊杷囸^領(lǐng)班小王在包廂內(nèi)撿到近6000元現(xiàn)金，他將這筆錢完整無缺地交給了失主，也得到200元的“感謝費”。沒想到，就因為這200元錢，他被失主妻子投訴到經(jīng)理處，失主的妻子還打電話向南國都市報曝光。由于不想再因此生是非，當天晚上，小王將這200元“感謝費”還給了失主。
　6月12日下午，《南國都市報》的官方微博發(fā)起了“這樣的‘酬謝’你會收嗎？”的調(diào)查，有2萬多名網(wǎng)友參與調(diào)查。其中84．7％的網(wǎng)友選擇了“收，對方既然給了就收”；12．7％的網(wǎng)友選擇“看情況，數(shù)目不多，推托不過就收”；僅有2．7％選擇“不收，大恩不言謝，更何況這是原本就該做的”。
事例2：
2012年8月1日，濟南長途汽車站。在出租車上撿到手機一周后,王彥芳終于和失主見了面。她將那部價值2000多元的手機還給失主,失主馬上遞過來5張百元鈔票“表示感謝”。
　　王彥芳有些尷尬,猶豫著要不要接受。從小就唱“我在馬路邊,撿到一分錢,交到警察叔叔手里邊……”,王彥芳知道拾金不昧理所應當。作為濟陽縣的一名幼兒園教師,她現(xiàn)在也會教孩子們唱這首歌,教育他們做好事不該有所求。
……（新文秘網(wǎng)http://m.120pk.cn省略848字，正式會員可完整閱讀）……　
叫不正當利益占有，就是犯罪；如果撿到物品，以此為由向?qū)Ψ剿饕獔蟪�，那就是敲詐，同樣也是犯罪。最后在民警的說服下，胡先生自知理虧，主動從身上取出錢包交給了民警。
　在民警的監(jiān)督下，李女士檢查了錢包內(nèi)的物品。經(jīng)核實，一金一銀兩個戒指和幾十元現(xiàn)金一樣不少。民警也
對胡先生的不良行為，進行了批評教育。
事例4：
2013年3月，胡先生前往銀行付款，途中改線路用餐飯后上廁所，將現(xiàn)金包掛在門上打車回大豐，抵達發(fā)現(xiàn)包不見了，包里有現(xiàn)金31萬多元。剛返程不到100米，草市街派出所來電，31萬多元被人撿到了。
　“拾主”是名90后軍人陳新偉，發(fā)現(xiàn)提包后，他立即追出來沒有打開提包，直接送到派出所在派出所，他不愿留下電話回部隊后，他沒有提起此事他再三說“不用過來”接受致謝最后，在領(lǐng)導陪同下，他才來到了草市街派出所面見失主。
胡先生硬要塞給陳新偉2萬元做報酬，陳新偉將錢推回到胡先生手中，婉言謝絕，“拾金不昧，這個是一個軍人的覺悟�！�
他山之石：
外國出租車司機對遺失物品的處理辦法：
日本：按規(guī)定，凡是乘客遺失的大宗錢幣，司機拾到歸還可得到5%至20%的酬金。美國：撿到錢物是否歸還由司機自行決定。不過一些州提倡返還，規(guī)定返還時間從1個月至12個月不等，如果在規(guī)定時間內(nèi)無人認領(lǐng)即歸司機所有。
法國：失物若一年內(nèi)無人認領(lǐng)可歸出租車司機所有。
荷蘭：失主認領(lǐng)錢物時必須送司機一束國花郁金香，以表謝意。多數(shù)失主還給司機適當報酬。貴重物品兩年內(nèi)無人認領(lǐng)歸司機。奧地利：司機撿到物品后，上交車輛管理部門登記。
摩納哥：當?shù)孛襟w刊登失物招領(lǐng)啟事，失主認領(lǐng)時需交給司機20%的酬金并且擔負廣告費；若半年后無人認領(lǐng)，歸司機。

何為“子路受而勸德，子貢讓而止善”？
這一典故出自《淮南子》里的故事：子路和子貢都是孔子的學生。一次，子路救了一個落水的人，事后收下一頭牛的謝禮�？鬃诱f：“魯國一定會有很多人愿意救人于危難�！弊迂暈橐粋�在外國淪為奴隸的魯國人贖身，按照魯國法律，他花費的贖金可以到官府去“報銷”，但子貢卻沒有接受。孔子說：“魯國不會再有人為別人贖身了”�！痘茨献印穼Υ说脑u價是：“子路受而勸德，子貢讓而止善。”

觀點交鋒：
在有償招領(lǐng)制度方面的討論主要可以分為兩個問題，即撿到他人物品歸還時應不應當主動索取報酬和失主在主動提出酬謝時應不應當接受。
在網(wǎng)絡(luò)上的各種觀點中，堅持既不主動索取報酬也不收受酬謝的人數(shù)在總體中較少，他們的主要觀點是拾金不昧不僅是傳統(tǒng)美德而且人們應當遵守的道德及社會責任，這種趨向在金額數(shù)量較少時尤為明顯（即金額數(shù)量較少時多數(shù)人偏向不收取任何酬謝或僅收取象征性的酬謝）。他們同時認為，拾金歸還是一種愛心之間的關(guān)系，經(jīng)濟利益交換的產(chǎn)生會玷污這樣一種美德或道德，拾金分文不取意味著一種崇高理想，如果在道德上定立一個高標準則可促人向上，不滿足于現(xiàn)有的道德標準，反之則會導致道德滑坡，宣揚這種理想使之成為保存中華傳統(tǒng)美德的正能量；另一方面，拾金者若完全不接受報酬則容易得到失主及社會的信任，這種信任是不可能以物質(zhì)利益衡量的，即使從功利角度來說，一個拾金不昧者長期也會由于他的美德獲得遠多于短期金錢報酬的利益。在某些特殊情況下對于他們來說，被動接受報酬與主動索取并無實質(zhì)區(qū)別，兩者都意味著純潔的道德責任對骯臟的金錢交易與誘惑的可恥屈服，而金錢欲望極易變質(zhì)，有可能完全脫離獎勵美德的初衷。
與這一部分人觀點完全相反的則是認為拾金歸還主動索取報酬是完全合理的觀點。支持這種觀點的人的主要理由如下：拾金歸還者為失主確實減少了損失，拾金者也付出了一定勞動和時間成本，理應獲得一定補償；不索取報酬的拾金不昧過于理想化，人性是趨利避害的，必須對任何一種美德有所獎勵，這樣才能實現(xiàn)個人利益與社會利益的統(tǒng)一，規(guī)范一種有償 招領(lǐng)制度可以減少拾金不還的現(xiàn)象，提高社會效率，使拾金者與施主形成一種默認的契約關(guān)系，從結(jié)果上來說可以提高人們的公德心，這與傳統(tǒng)美德中的“不昧”并不沖突；對失主索取一定報酬（即使是象征性的）從一定程度是對失主的一個教訓，失主應對自己丟失財物負起一定責任，這樣可以促使更多人謹慎保管財物；中華傳統(tǒng)美德同樣包括知恩圖報、好人有好報的部分，由于社會上大多數(shù)人在道德上并不完美，我們的社會為了鼓勵更多好人好事就應當讓好人有好報，鼓勵知恩圖報；最后，從法理上來說，索取報酬在《物權(quán)法》上有法理依據(jù)， ……（未完，全文共10008字，當前僅顯示2380字，請閱讀下面提示信息。收藏《有償招領(lǐng)問題——事例與觀點討論稿》）