干部學習課件：國家風景名勝區(qū)功能的發(fā)展及保護利用（下）

國家風景名勝區(qū)功能的發(fā)展及保護利用（下）
主講人：謝凝高
北京大學世界遺產(chǎn)研究中心主任、博士生導

第三章 風景名勝區(qū)的價值、性質及定位
（一）風景名勝區(qū)的價值
第三個問題講風景名勝區(qū)的價值、性質、定位。價值一個是自然科學價值，包括地質學、地貌學、水文學、生態(tài)學、生物學等科學價值，這一方面的價值。這一方面的價值并不是一個風景區(qū)要都具備，只有一方面具備很突出的價值，不會成為世界遺產(chǎn)也行，國家風景區(qū)當然沒有問題，并不是說這方方面面都得有，這幾個方面只要有一個方面具有突出普遍價值的就可以。地質、地貌是地球發(fā)展演變過程的遺跡，也是構成風景名勝區(qū)空間的基礎，又是氣候、水體及生物多樣性的載體。
生物生態(tài)學的價值主要是指生物多樣性即具有科學保存價值的瀕危動植物的棲息地，比如說剛才講大熊貓棲息地，白頭葉猴棲息地，這種很珍稀動物的棲息地。也一些多樣性，比如說我們三江并流是不是。他這個生物多樣性高等植物就有五六千多種是不是。峨嵋山大概也有3700多種高等植物。生物多樣性也是很重要的，現(xiàn)在整個世界生物不斷的絕種，因為人們的迫害性不斷地增加，所以生態(tài)文明時代特別強調生態(tài)的保護。
這個
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心靈結合起來這就是說很重要的。而不是破壞它的險，現(xiàn)在有些東西就破壞了。
這個是峨嵋山。峨眉天下秀，它主要不是下面的山形，峨嵋山殺面的山形也很陡的，它這個天下秀我看來主要是植被，峨嵋山的植被非常豐富，叫做植物王國，而且中國研究這個系統(tǒng)連續(xù)不斷研究的基地也就在峨嵋山，過去30年代就有專家開始研究峨嵋山的植物，一直陸陸續(xù)續(xù)的研究下來這個變化。那么這張杜鵑峨嵋山的杜鵑也是很有名的，這個是我80年代后期去拍的，那么這個到后頭有變化了，這個景觀沒了。
這個是自然的瀑布，這個德天瀑布是自然的，沒有任何人工改動，附近也沒有所謂觀瀑亭什么人工的建筑，你離遠一點你搞一點建筑成，這個瀑布姿態(tài)不是一個瀑下來，而是姿態(tài)非常美，而這個瀑布跟越南交界的，那邊我沒拍的有三分之一屬于越南的，這三分之二這部分屬于我們的，這個瀑布很美，保留原生態(tài)。
這個天涯海角游人比較多，但是這個地方南天一柱也沒有被破壞、被改造，沙灘有幾塊大的石頭。這是自然美學價值。
歷史文化價值，中國名山有數(shù)千年歷史，現(xiàn)在187處國家風景名勝大部分在唐宋時代已經(jīng)成了名山，積累了深厚的歷史文化遺產(chǎn)，包括物質文化和非物質文化。總之，國家風景名勝區(qū)是國土環(huán)境中價值最高的自然文化遺產(chǎn)。一般的國土環(huán)境只有經(jīng)濟價值，或者只有這方面的價值，那方面的價值，但風景區(qū)的價值是比較全面的，而產(chǎn)生的下面要講產(chǎn)生的經(jīng)濟效益也是很大的。
（二） 風景名勝的性質及定位
性質，風景名勝區(qū)自然文化遺產(chǎn)它的性質。一是保護性，因為它價值很高，是國寶，人類的瑰寶，必須是保護有限，保護是前提。公益性，它不是私人的，也不是公司的，是全國人民的共同財產(chǎn)，國家風景名勝區(qū)，土地和資源，這個條例上寫得很明確的，國家所有。不是私人也不是一個團體所有。那么歷史上也是這樣的，也是公益，像泰山，皇帝到老百姓都可以登的，天下名山都可以登。我在_以前到_的時候二十世紀七十年代末，我已經(jīng)全國已經(jīng)基本上都走道了，主要的名山?jīng)]有一個要錢的買門票的，也沒有一個就是說你不能登，都可以登的，公益性。
展示性，展示性的意思就是像博物館一樣，大家都可以看，而不能砍伐，我看到這個花很美我就摘來了，展示好像展覽品一樣大家只可以看，這就是功能，這就是主要的利用方式。
傳世性，寶貝嘛，一代傳一代傳下去，應該完美無缺的傳給下一代，使世世代代的人都能享受中華民族的遺產(chǎn)。
不可再生性，你比如說，你把這個地形破壞了，不可再生對不對，你把這個山炸掉了，那炸掉這部分就是不可再生是不是，你再弄出來也是假的。
定位，以五岳為代表的天下名山，皇帝都要去祭祀朝拜，所以它的地位可以說是至高無上的。因為皇帝也去磕頭的是不是，整個封建社會的時代，所以它的地位很高的。
那么現(xiàn)代國家公園亦被各個國家公認為他們國家最美的形象，是國家精神文明乃至政治文明的一種象征。無疑我們國家風景名勝更應該是壯麗河山的縮影，國家文明的象征。你保護好了，是現(xiàn)代文明，破壞了你現(xiàn)代不文明。你連遺產(chǎn)都保不住，你文明什么。
第四章 保護與利用
（一）保護原作
第四個大問題，保護原作，分區(qū)利用。
保護真實性、完整性，剛才進了真實性解釋，完整性的解釋也不是非常完善的，因為這些遺產(chǎn)的定義也就是1972年《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》里，然后它的操作指南又不斷的解釋、不斷的認識，由于它整個認識的發(fā)展不斷解釋，那么這些真實性完整性基本原則這個統(tǒng)一的，并不是說細致深入大一個具體，比如一個建筑，我怎么修復叫完整性，怎么修復叫真實性，怎么保護叫真實性，那就不叫具體了。那就考古學家很多歷史學家來共同研究，那么根據(jù)各個國家的國情的不同再來制定條例。但是整個要求整個原則應該是清楚的�；蛘呶铱梢哉f把它解釋成為原作，原來作品是吧。那么自然遺產(chǎn)可以說是大自然的杰出作品，文化遺產(chǎn)可以說是我們祖先的杰出的作品，可以從這個來講來理解我保護原作，哪怕這個原作一部分壞了，比如一張古畫旁邊被蟲咬掉了一點，或者不小心水倒下去色彩有點變化了，那我們就找，這樣來找，我們就可以那個像榮寶齋的裱畫師，慢慢把這個蟲咬掉的這部分修復起來，盡量恢復原貌。原作不可能了，風貌跟原來協(xié)調，一般外行人看不大出來了，那么把這部分修復，但是他這個大部分仍然是原作，沒有破壞。我們從這個角度來理解原作也可以，探討這個原則。因為只有原作價值是最大的，品位最高，不可取代的傳世之寶，所以保護保存風景區(qū)原作主要的標準一個是保存風景區(qū)基礎，原生自然景觀，地質地貌沒有被破壞，沒有被改造或者很少一部分改造了。另外一個美學角度來講呢，保護好風景區(qū)的自然美，生態(tài)美，自然基礎包括生態(tài)。再一個歷史文化也進可能保護原作，你這個剛才唐朝的南禪si，這個太不容易了，唐朝保存到現(xiàn)在整個原作，那么現(xiàn)在人絕不能給他破壞，而且更應該加強保護。
風景區(qū)自然景觀有機體和歷史文化諸因素的融合。剛才講了，這個融合不是強加不是相加，那么這個我們應該很好保護，比方說像十三陵吧，十三陵的完整性 ……（未完，全文共9660字，當前僅顯示2638字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學習課件：國家風景名勝區(qū)功能的發(fā)展及保護利用（下）》）