干部學(xué)習(xí)資料：論文明演進(jìn)與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)系（下）

目錄/提綱：……
三、當(dāng)前人類文明危機(jī)的剖析
四、面對人類文明轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)，探討中國特色的發(fā)展道路與模式
（一）“中國發(fā)展情結(jié)”的壓力和挑戰(zhàn)
（三）國內(nèi)區(qū)域間、城鄉(xiāng)間社會經(jīng)濟(jì)水平和自然環(huán)境條件差異巨大的壓力和挑戰(zhàn)
（四）國內(nèi)文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗、價值觀念、發(fā)展理論多樣化的壓力和挑戰(zhàn)
……
論文明演進(jìn)與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)系（下）
主講人：葉文虎
北京大學(xué)中國持續(xù)發(fā)展研究中心主任、北京三生環(huán)境與發(fā)展研究院院長

第二個基本矛盾，這個人中國古話里講“不患貧、患不均”。什么意思呢？不怕貧窮，要窮咱們大家一塊貧，就“患不均”就怕不平均。所以這個人群里面追求公正、追求公平，這種欲望、這種追求它是無限的。那么公平了，還覺得不公平。比以前公平一些了，但是還不公平，還不行，還不滿意。然后又改吧，改改改改還不行。因為總不可能做到絕對平均，所以人類社會要使得社會財富那么公正地，我先不說平均的，就是公正地分配給這個社會里面所有的人，它這種分配能力始終是有限的。它在一個階段里它能做到這步就不錯了，再做一下實在做不了了，有各種各樣的原因。那么再到另外一個歷史階段，再過十年、二十年又改變一下。但是這個十年、二十年里面我覺得很不滿意，憑什么呢？大家都不滿意。過了十年、二十年應(yīng)該說好了吧？你今天好了，十年、二十年以后的那一代他還不滿意，這也在推動社會前進(jìn)，整體滿意了就不要前進(jìn)了。這也是一個基本的矛盾。
這兩個基本矛盾同時存在，在不同的階段哪一個表現(xiàn)的更激烈一點，不一樣。所以說到這我想說一下，我們不能夠，至少我個人不贊成把社會發(fā)展完全看成是人與人關(guān)系的調(diào)節(jié)的問題。什么叫人與人關(guān)系調(diào)節(jié)，你調(diào)節(jié)什么？對不對？實際上是這兩個基本矛盾的共同作用。在一個階段里發(fā)現(xiàn)這個公平問題是主要的，所以大家去談公平。是吧？在另外一個階段里可能就不是這樣，所以這兩大基本矛盾，兩個無限和有限的矛盾，我們怎么對待，怎
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樣很嚴(yán)重。我們必須面對它，比如我跟大家說一個數(shù)字。我們國家國務(wù)院一個扶貧辦，國務(wù)院扶貧就幫助這些貧困地區(qū)。那么國務(wù)院扶貧辦它定義的貧困地區(qū)，那個什么叫貧困呢？這個地區(qū)貧困了，國家就要出錢去想辦法幫助它脫貧。這個標(biāo)準(zhǔn)是以縣為單位，一個縣平均下來人群收入658塊，一年的收入，大家想一想？我們在北京如果一個月說你的工資685了，說不干了，誰也不去干了。人家一年？你把685再除以12，你看看會是什么事情？是吧？所以這個貧富分化的問題，當(dāng)然我們不會抓兩個階段，說最有錢的像比爾•蓋茨怎么怎么樣，那最沒錢的怎么了，討飯的乞丐這個比就不好比了。你拿兩個_來比，這個_的距離在分離。所以中國社會有一個問題就是中產(chǎn)階層的，就是中產(chǎn)的、中等收入階層的分離，中等收入階層。一部分靠到上面去了，一部分人掉到底下了。這對社會的安定和穩(wěn)定是一個問題。
整個人類社會都在面臨著這三大危機(jī)，工業(yè)文明時代給人類創(chuàng)造了這么巨大的物質(zhì)財富，但是又把這三大問題形成為威脅人類生存的三大危機(jī)。所以我說工業(yè)文明是個什么呢？工業(yè)文明叫成也蕭何、敗也蕭何。也人類帶來巨大物質(zhì)文明的是工業(yè)文明，物質(zhì)財富的是工業(yè)文明，給人類造成這么巨大的人類生存危機(jī)的也是工業(yè)文明。那么我們有沒有可能想辦法調(diào)整一下？工業(yè)文明給人類給社會創(chuàng)造財富的這個機(jī)制這個功能給它保留，讓它這個使得人類生存面臨三大危機(jī)的那個機(jī)制，那個機(jī)能我把它去掉了。如果能做到這一點，那就意味著人類進(jìn)入另外一個文明。
三、當(dāng)前人類文明危機(jī)的剖析
好了，我們現(xiàn)在就面臨一個選擇。是沿著工業(yè)文明的道路走下去，還是走向一個新的文明時代？那么我們就要去探尋，探尋什么呢？要從工業(yè)文明時代人類社會的生存方式、社會的運行方式，包括主流的理念、主流的價值觀究竟里面有問題沒有？問題出在哪兒？我們能不能改，我現(xiàn)在能改多少，以后能改多少，將來它會往哪個方向改才是可能使得人類更加幸福地生存。這是我們今天這代人應(yīng)該考慮的。因為你已經(jīng)并無可選擇的了，你必須在里選一條了，一條是工業(yè)文明走到底，危機(jī)就危機(jī)，先掙了錢再說。不是沒有，有這樣的，先掙了錢再講。掙完了錢怎么講呢？還能不能講呢？不管它，先掙了再說。這是一種理念。是不是？所以我想我們需要剖析一下，當(dāng)前人類文明的危機(jī)它究竟是什么原因？
我想第一個原因，我個人的看法是對環(huán)境社會系統(tǒng)中，環(huán)境社會系統(tǒng)的運行中三大供需關(guān)系的客觀存在認(rèn)識不清、應(yīng)對不力。這是整個工業(yè)文明就這個狀況。以貨幣形式表現(xiàn)的社會財富，從哪兒獲得的呢？就從第一種供需關(guān)系獲得的。我生產(chǎn)的商品把它賣掉賺錢，又有商品了又有貨幣了，我社會財富增加了。商品越多、貨幣越多，我社會財富就越高。所以追求社會財富的積累，我就要有越來越多商品來出售，而這個商品的價格要越來越高，我賣的錢越來越多。所以大家都在追求附加值，高附加值就這么來的。我只有這樣子，因為社會財富就是這么標(biāo)志的。所以一個供需關(guān)系就是商品的供需關(guān)系，它對社會的各種各樣的運行它起這個很大的左右作用。供大于需怎么樣，供小于需怎么樣？供需都往上走怎么樣？所以我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)幾乎全部在討論這個問題。
但是另外一個供需客觀存在，這是左邊這個角落里面叫做第二種供需關(guān)系是自然資源。大家知道我們大慶市是靠石油起來的、建立的一個城市，結(jié)果我們石油出現(xiàn)很多危機(jī)、原油出了很多危機(jī)，所以大慶是怎么辦？又比如說山東棗莊，鐵道游擊隊的故鄉(xiāng)，我前些日子剛?cè)サ�，大家也可以去參觀一下。山東棗莊，棗莊是一個地級市，這個市政府的所在地已經(jīng)遷到薛城，全部遷到薛城。因為棗莊底下的煤已經(jīng)基本上挖空了，那么棗莊這么多煤礦工人怎么轉(zhuǎn)產(chǎn)，怎么轉(zhuǎn)業(yè)？他的家庭的生活怎么解決，社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)怎么調(diào)整？所以自然資源就已經(jīng)迫使到你城市要轉(zhuǎn)移，城市要換地方，你的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)要調(diào)整。所以你應(yīng)該認(rèn)真地考慮自然資源的供需關(guān)系，但是自然資源的供需關(guān)系似乎無從下手，也實際上變成不去討論。
因為商品可以在市場定價買來賣去，它有一個財富的標(biāo)志，一個貨幣的表現(xiàn)。這個自然資源怎么定價呢？所以由于自然資源不能定價或者很難以定價，所以市場經(jīng)濟(jì)不管你。這是煤，還看得清楚有形的自然資源。這個地下水多少錢一斤呢？就更說不清了。那個濕地多少錢一畝？那個濕地是調(diào)節(jié)氣侯，調(diào)節(jié)那個叫地球之生，那個怎么弄呢？所以很多很多的自然資源在原來供應(yīng)我們的這個理論和操作體系里面它沒有價格，沒有價格，而且還不能交換。我們能把北京的大氣賣給保定嗎？你給我多少錢，我給你多少大氣，你也沒有辦法買賣。所以按照原來的供應(yīng)我們的這個規(guī)則，那個運行的流通的那種規(guī)定，它沒有辦法參與流通，沒有辦法參與流通就沒有辦法體現(xiàn)價值，它就沒有辦法表現(xiàn)為貨幣，所以它就不是財富。這個它推來推去出了問題了，人類的生存離不開自然環(huán)境，這個推推推出個什么結(jié)論呢？自然資源它不是財富。你離了它活不成，它不是財富，你倒是財富。你所有的物品都依靠它才能生產(chǎn)出來，才能賣錢，但是它不是財富，它是。這個邏輯上想像有點怪，這個怪的邏輯出在哪里？就出在我們在以往的工業(yè)文明時代的各種理論和各種運行_的研究里面，它進(jìn)不去，它進(jìn)不去。在它的理論體系里被封閉了，它進(jìn)步來。自然資源這個第二種供需關(guān)系進(jìn)步來。
第三種供需關(guān)系更進(jìn)不來，對環(huán)境承載力的供需關(guān)系。北京市究竟能放多少二氧化碳，這個北京市大氣才受不了呢？好像大氣里談不上，你放多少都行。受不了的是人，你二氧化碳太多了不行，二氧化硫太多了不行。不是自然環(huán) ……（未完，全文共12193字，當(dāng)前僅顯示2900字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)資料：論文明演進(jìn)與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)系（下）》）