干部學習資料：認識傳統(tǒng) 銳意創(chuàng)新 中國教育的優(yōu)良傳統(tǒng)（中）

認識傳統(tǒng) 銳意創(chuàng)新 中國教育的優(yōu)良傳統(tǒng)（中）
主講人：程方平
中國教育科學研究所研究員

十一、什么叫文化
一個條子提到要講一講什么是文化，什么是文化傳統(tǒng)？怎樣認識傳統(tǒng)？這個我后邊還要展開講一講。
首先對于文化，我想先解釋一下。文化概念是一個比較大的，也是一個比較復(fù)雜的概念。我們在80年代中后期我們曾經(jīng)編過一本《文化學辭典》。文化這個概念在全世界大概有200多個解釋。但是我的研究當中我把它非常中國化的一個解釋，文，我把它拆開從文字的角度來拆開來解釋這個文化這個概念�！拔摹本褪怯行蔚挠芯唧w內(nèi)容的這樣的傳統(tǒng)。有形的就包括物質(zhì)的和有一些物化了的精神的這樣一些傳統(tǒng)。包括我們的比如說一件瓷器、一本古書、一個si廟、一個圓明園都是它的這種有形的傳統(tǒng)。那么“化”是什么意思呢？“化”是一個沒有具體百分比的這樣一種彌漫在空間的。比如一個人，一個中國人他的行為做派，他的一些生活習慣它不是一個固定物化的東西，但是他這個里面會透露出文化的影響、文化的積淀。這種文化的影響和積淀有的是后天學習的，有的甚至是通過一代兩代十代八代這種遺傳積淀下來的。所以文化既有有形的，又有無形的；既是很純粹的，也可能是一種色彩。
比如有些人是典型的傳統(tǒng)文人，就是說他的身上的傳統(tǒng)文化的比例比較大。有些孩子已經(jīng)更多的西化了，但是他在中
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貴族送孩子上學的這樣的記載。也就是說當時已經(jīng)有了比較明確的學校，而且統(tǒng)治者或者說強勢階級已經(jīng)把教育放在保證他們這個利益?zhèn)鞒械倪@樣一個基本利益之上的。
我們過去講說秦朝焚書坑儒，秦朝焚書坑儒它是不重視教育。但是秦朝當時的焚書坑儒也不是焚所有的書，坑所有的知識分子。它當時是為了全國統(tǒng)一進行強權(quán)所采取的措施。但是在《史記》當中記載秦始皇時期他強調(diào)的是以吏為師，也就是說官員他所執(zhí)行的這種政策和官員的行為是作為民眾學習和效法的這種對象的，而且當時跟農(nóng)業(yè)、水利等等有關(guān)的很多圖書是保存下來的。
到了漢代強調(diào)獨尊儒術(shù)，而且把儒學進一步神學化，它為了是更好的控制民眾的精神和思想。從先秦，也就是從夏商周時候一直到清朝2000多年的歷史當中，學校的教育一直受到很大的重視。而且在中國的歷史上，教育其實有兩條非常明顯的發(fā)展軌跡。一個軌跡就是它的官學。官學，就是由官府來辦的學校。一個就是私學。每當社會發(fā)展的時候，社會安定的時候官學的發(fā)展就非常興旺。每當社會動蕩的時候，遇到戰(zhàn)爭的時候官學中斷，私學就起到了重要的延續(xù)的作用。而且官學在規(guī)范化方面發(fā)揮了很重要的作用，而私學在解放思想、百家爭鳴、學術(shù)爭議這些方面都起到了很重要的作用，所以二者是互補的，二者是互補的。我們今天教育資源當中更多的是公立教育的資源，是由國家來投入，是國家在經(jīng)濟發(fā)展到一定的時候有財力去投入的。但是我們今天民辦教育的資源，社會教育的資源，就沒有像在歷史上利用的那么充分。
（二）中國私學的發(fā)展介紹
大家都知道我們的諸子百家都是在那個時候基本上完成了他們的最初的那種學術(shù)建設(shè)。而在后來的歷史上，在宋代，大家都知道宋代從一開始就是南北戰(zhàn)爭一直不很安定。但是宋代在學術(shù)上也是由民間來推動使教育達到了一個相當?shù)母叻�。最重要的表現(xiàn)形式就是它的書院，它的書院其實就有點像美國的哈佛、斯坦福這樣的私立大學。在前兩年有一次中國跟OECD在北師大搞了一個學術(shù)活動，這個學術(shù)活動就是講大學的傳統(tǒng)和大學的改革。在這個改革當中，在這個討論當中國外的學者都在強調(diào)現(xiàn)代的高等教育是由早在11世紀意大利的高等教育發(fā)展而來的，后來才有了劍橋、牛津，才有了德國的洪堡，才有了美國的哈佛，它是這樣一個順序。
在講到這個傳統(tǒng)的時候，我們中國的學者也在探討就是說我們中國的高等教育怎么能夠辦出世界一流的水平。那么有一個選擇就是我們按照西方的這個傳統(tǒng)不斷的跟它學，學得惟妙惟肖。但是它有一個很難被我們接受的這樣一個結(jié)果，就是我們學得惟妙惟肖，我們也是在它的后面跟著它走。中國還有一個思路，高等教育發(fā)展還有一個思路就是我們?nèi)ネ诰蛭覀冏约旱闹袊髮W教育的傳統(tǒng)，我們有沒有這個傳統(tǒng)？有。不光是名上有，實上也有。在傳統(tǒng)的教育當中我們就有大學這個概念，甚至我們在漢代建的這種高等教育的學府我們叫太學，還多加了一點。那么這是官學。官學從漢代以來學術(shù)性的教育是相當發(fā)達的，后面我還有一些例子要強調(diào)一下。
私學最早的諸子百家的那個時期它是不太規(guī)范的。雖然這個在學術(shù)等次上，哲學思想、倫理思想、邏輯思想這個學術(shù)等級上它是高水平的，可以說是高等教育。但是沒有一個典型的高等教育的機構(gòu)就是民間大學的高等教育的機構(gòu)，那么這種機構(gòu)到什么時候出現(xiàn)了呢？主要是在宋代，就是我們這種書院的傳統(tǒng)。這個書院的傳統(tǒng)為什么把它說成是中國的大學？中國的私立大學？就是因為當時不僅是教學的內(nèi)容遠遠超出科舉規(guī)定的一些內(nèi)容，而且它的組織形式也非常接近現(xiàn)代大學。比如說宋代朱熹在這個江西廬山的白鹿洞建立了一個書院，并且制定了白鹿洞書院的院歸。在這個院歸當中規(guī)定了一些對學術(shù)研究高水平文化知識教育的一些基本的規(guī)定，而這些規(guī)定和我們現(xiàn)在所學的西方大學的那些基本精神是一致的。而且這樣的學校不僅學經(jīng)典，而且關(guān)注社會的現(xiàn)實，有很激烈的學術(shù)爭論，對真理、對知識的追求是放在一切之上的。
比如說我們今天到岳麓書院，我們就會發(fā)現(xiàn)岳麓書院的講堂里面它并排放著兩張椅子。一個是朱熹坐的，一個是朱熹的學生兼他的學友張栻坐的，可以兩個學者同時講座。要同時講座就可能有爭論，甚至有不同的方法、不同的角度，對活躍聽者的思想是非常有好處。
在宋代還有一個非常重要的學術(shù)事件叫做“鵝湖之辯”。就是作為學術(shù)權(quán)威的朱熹和另一個作為學術(shù)權(quán)威的陸九淵他們要在鵝湖這個地方進行學術(shù)上的爭論，學術(shù)上的打擂。因為朱熹的思想用我們現(xiàn)代的話叫做它是偏重客觀唯心主義的，而陸九淵他是強調(diào)心學，強調(diào)主觀的意愿、主觀的意識，用主觀的這種感受來解釋社會，他是屬于主觀唯心主義的。他們兩種學術(shù)派別互不相讓，要爭個你死我活。就在額戶這個地方討論了很長時間，最后也沒有形成共識。所以朱熹的思想也在延續(xù)，陸九淵的思想也在延 ……（未完，全文共7142字，當前僅顯示2508字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學習資料：認識傳統(tǒng) 銳意創(chuàng)新 中國教育的優(yōu)良傳統(tǒng)（中）》）