干部學習資料：社會管理視野中的道德規(guī)范建設（下）

目錄/提綱：……
一、進入市場經(jīng)濟社會后社會失范明顯增加
（一）原因
（二）遵守道德規(guī)范的投資三個明顯的特征
（三）傳統(tǒng)社會的制約因素
二、導致當前社會秩序紊亂的原因
（一）越軌行為產(chǎn)生的原因
（二）違規(guī)有沒有進步作用
（三）社會道德失范的獎懲
三、道德規(guī)范體系和道德建設的切入點
……
社會管理視野中的道德規(guī)范建設（下）
樊 平
中國社會科學院社會學所研究員

一、進入市場經(jīng)濟社會后社會失范明顯增加
我們剛才講到了失范，現(xiàn)在失范的很多，但是我們還要注意一個很有意思的問題，為什么傳統(tǒng)的社會來說，失范的比較少。而現(xiàn)代社會呢，就特別是我們進入市場經(jīng)濟社會以后，感覺到社會失范明顯增加，使我們很多人感到了很多的不適應，而且包括，有些就是用我們的話來說，就是有的行為由常態(tài)行為到越軌行為。其越軌行為從隱蔽性到突發(fā)性，從家庭認同到社會認同這三個轉(zhuǎn)變之間，往往缺少過渡，所以有的人現(xiàn)在有跳樓的，有自殺的，有摸電線的，各種各樣的，包括有的甚至考試不好有的孩子也自殺。
（一）原因
我覺得這些預期給家長和同類都造成了很大的壓力，我們怎么來認識這些問題，這個時候我覺得可能就特別要對比一下社會條件，應該說現(xiàn)在社會示范比過去要多了很多，但是我們也看到一些機制還是有了很大的變化，當然個人的條件也有很大的變化，我個人覺得可能有些基本準則大家還是要注意，我覺得就是社會交往當中可能有幾個準則，第一個還是要感激別人對自己的幫助，每個人干很多事兒靠自己的力量應該是可以干的很好的。但是很多情況就是不能夠得到大家的配合和理解，甚至形成一種人際關系摩擦，這個方面可能就對自己的進步造成一些損耗，有形的，無形的損耗反而干擾你的精力，影響你的情緒，可能最后會影響到你的目標的實現(xiàn)，我覺得能夠建立一個良好的團隊合作關系，這個和你的智力水平應該說同等重要的。
我愿意跟大家說一句話，在講道德問題上，我可以用這樣一句話來表示，就是在當今社會認識到別人的智商不低于自己，這在過去稱之為一種常識，這在今天已經(jīng)可以被尊稱為一種美德，為什么這么講呢？就是有些人總以為自己非常聰明，總以為自己干的事兒別人不知道，總
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是優(yōu)先的，這也是一種競爭，所以我覺得這個也需要注意，它和市場的那種競爭在某種類型上有同質(zhì)性。
3. 高回報
由于道德修養(yǎng)與較高的社會地位相關聯(lián)，而較高的社會地位又與較大的財產(chǎn)支配權相關聯(lián)，因此遵守規(guī)范者一旦獲得社會高位，就會給自己帶來巨大的經(jīng)濟利益。
過去咱們耕者學也路在其中，叫做書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，都包括這些。他認為讀書明事理，只言養(yǎng)氣，格物致知誠意靜心，修身齊家_平天下。他把這個東西能夠結合起來，把個人道德和你整個為國家做貢獻這種位置能夠結合起來。所以現(xiàn)在胡總書記在新的干部選擇上，干部為人民服務上也要特別強調(diào)德，當然我們干部有一套機制，但是以德潤財，這個非常重要。德是潤才的，恃才傲物是不足取的。在這個方面我覺得所謂遵守規(guī)范的道德人，也就是有膽識于這種道德投資的人，道德選擇就是對潛在的最大利益的選擇，我覺得這個應該在我們社會，在市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的社會，應該把這個觀點公開的亮出來。
但是要特別防止哪些人表面上把道德念的山響，背后是貪污腐敗，損害公共利益，下手非常狠的人，對這種人，我覺得我們的監(jiān)督機制，我們的鑒別機制，我們的社會獎勵和懲罰機制，一定要鮮明的給它一個告誡，否則的話我覺得這個暗中是鼓勵，就是很多道德敗壞和這種獎懲倒置，和這種對能人現(xiàn)象的一種倒置有關系。
我們最可怕的一個社會就是非道德選擇，無道德選擇，損害的道德選擇成為盈利者的最大的盈利工具。這個應該說就是整個社會的悲哀，而且應該說是利益受損者的悲哀，更是整個社會管理的低效和失職。我覺得在這個意義上，我們一方面要在道德評判上訴諸于大眾輿論，大眾參與的媒體工具，更重要的我們的遴選機制，我們的甄別機制，我們的瞄準機制在這個方面要起到很好的作用，要通過社會獎懲機制把它落到實處，從社會本質(zhì)上來說，傳統(tǒng)社會的根本措施是集權控制，它對它的經(jīng)濟利益的分配和對道德資源的分配應該是一體化的，但在現(xiàn)代社會這種方式是多元化的，比如說有通過公務員獲得社會認可的，也有通過企業(yè)獲得認可的，也可能干的職位很卑微，但是人格上卻很高尚，我知道在各種各樣的方式上，各種各樣的領域都有這方面的專家，那么我們的社會就是應該要注意到，要利用這種權利的控制和非權利的控制，把這兩個問題結合起來，不能形成各種目標分散化的各行其是的，單獨目標相互沖突的，要把這些價值目標通過行動統(tǒng)和起來，整理起來。這個時候我就覺得我們中央一直強調(diào)的，要建立社會主義的主流價值觀，使這個人為人們謀福利，為_做貢獻，這個還是非常重要的。
如果人人都有這個意識啊，就會對那些危害社會的行為，注重社會利益，把社會利益據(jù)為己有這些人所不齒，所不能容忍，這個就是非常重要的。
（三）傳統(tǒng)社會的制約因素
我們?yōu)槭裁凑f過去舊的社會比較能夠守秩序，他有幾條傳統(tǒng)的規(guī)矩，傳統(tǒng)的制約因素，我就通過今天來說。我們大家可以反思和警醒。
1. 封建禮教
大家知道封建禮教是封建社會等級秩序的標志，像道德的經(jīng)典條例是三綱五常，君君臣臣父父子子，這些唯上智與下愚而不移啊，禮儀規(guī)則呀。這些行為規(guī)則應該說對人們的行為有很大的影響�，F(xiàn)在我覺得可能機關還不太注意，但是也有這個潛規(guī)則，俱樂部當然沒有這種規(guī)則，像朋友之間的聚會，這個就很休閑的，這個屬于松散的_，但是在企業(yè)這些規(guī)則其實還是禮儀規(guī)則很強化的，包括部隊，強化這個目的就是為了保證政令，保證指揮的有效性，保證步伐的統(tǒng)一，包括軍人的操點，包括你進到企業(yè)以后，企業(yè)不同職位的人稱作電梯有什么樣的區(qū)別，包括布置任務下屬應該采取什么態(tài)度，這個各個企業(yè)文化中都會有非常詳細的規(guī)定，應該說這個是保證社會秩序運行的一個很重要的一個方式。
2. 上層示范
政治路線確定之后干部就是決定因素，官員的行為是聯(lián)系國家和社會之間的橋梁，你上頭怎么做，官員怎么做應該說對整個社會的示范影響非常大的，如果這個社會的官員是勤勉的，是廉潔的，是有理想的，是朝氣蓬勃的，是兢兢業(yè)業(yè)孜孜以求想干事兒的，應該說能夠在這個區(qū)域的整體發(fā)展中，在這個區(qū)域的整體精神文化面貌中能夠體現(xiàn)出來。我們今年的三四五月份一直在成都調(diào)查一個城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，確實感受很深，確實感到做了很大的工作，而且這個城市持續(xù)了七八年搞城鄉(xiāng)統(tǒng)籌以后，一些領導人的想法和意志，和基層群眾的智慧相互交流以后形成了相互反饋了。就是干部在操心基層群眾獲得什么樣的實例，分享什么樣的收益，群眾有什么需要能夠滿足，一些干部正在努力做這些，我覺得這個方面有干部做這個的時候，群眾做工作就相對的好做了。
如果有一些干部我講的很局部，花天酒地，不思進取，上班吊兒郎當，工作中打麻將，對著電腦打牌，群眾打了個電話一問三五六，一推二四五，這樣的話你說當?shù)厝罕娫趺纯赡軙幸粋�很好的干勁呢？我覺得這就是很不可思議，所以應該說上層示范在道德行為準則的擴散，整個社會帶動作用，具有不可替代的作用。再一個傳統(tǒng)習俗，我們講了習俗比道德更低，但是習俗要配合這種道德，應該說許多風俗習慣都成為一定制度性質(zhì)的一些社會慣例，它是一個不成文的習慣法，那么對人們的思想行為具有很大的約束力，同時也有很大的影響力，包括家族、親落，宗法家庭這些影響是維護傳統(tǒng)的禮教道德的一種很重要的工具。
3. 家園認同感
現(xiàn)代社會人們對于家園的那種依戀感，那種維系應該說是相對來講很淡化了，可能從事的工作和學習都和自己從小生長的家園不一定在一起，那么對家園的認同感呢，就慢慢的淡失了，淡失了以后可能他在這個行為準則對自己的約束就受到了比較小，我記得小時候在村莊的時候，小孩要趕到廟里頭去尿尿的時候，大人會說在神的面前是不敢尿尿的，你會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的一些小青年呢，無所顧忌，什么東西都敢摸，什么東西都敢褻瀆，什么東西都敢戲弄，表面上這是一種挑戰(zhàn)，其實我覺得某種程度上可能也是一種無知，在這個意義上我覺得可能我們現(xiàn)在主流價值觀中一直強調(diào)愛國主義這個道德范疇，那么可能我覺得要把愛國主義具體化，要和愛自己的小區(qū)，愛自己的社區(qū)，愛自己的家園，愛自己的房前屋后要結合起來，否則的話我們單單是講愛自己的國家，愛自己的民族，這個太大了，沒有具體的一種勾連，很難發(fā)生這種直接和國家這種意義上的認同，在這個意義上我覺得我們還是有很多工作是需要做的。
4. 神道之教
過去有一套符號系統(tǒng)去論證過去的 ……（未完，全文共18418字，當前僅顯示3312字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學習資料：社會管理視野中的道德規(guī)范建設（下）》）