干部學(xué)習(xí)課程：生態(tài)文化、生態(tài)文明與生態(tài)文化傳統(tǒng)

目錄/提綱：……
一、文明與支持文明的環(huán)境
（一）文化
（二）生態(tài)學(xué)
（三）文明與支撐文明的環(huán)境的關(guān)系
二、生態(tài)文化的內(nèi)涵
（一）生態(tài)文化是與環(huán)境協(xié)同共進、和諧發(fā)展的文化
三、生態(tài)文明的內(nèi)涵
（一）與支撐文明的環(huán)境高度和諧
（二）生態(tài)功能健全
（三）生態(tài)公正
四、用生態(tài)文化構(gòu)建生態(tài)文明
（一）物質(zhì)文明的生態(tài)文化
（二）精神文明的生態(tài)文化
五、生態(tài)文化傳統(tǒng)
（一）排灌與養(yǎng)地技術(shù)
（二）崇拜神山
六、地震災(zāi)后的生態(tài)文明思考
（一）生態(tài)文明需要我們擺正人與自然的關(guān)系
（二）生態(tài)文化和生態(tài)文明史呼喚生態(tài)的倫理
（三）建設(shè)生態(tài)文明的政府
（四）參照綠色、環(huán)保、節(jié)能、健康的生活理念
……
生態(tài)文化、生態(tài)文明與生態(tài)文化傳統(tǒng)
周鴻
云南大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師
前言
主持人：周鴻，云南大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國科學(xué)院生態(tài)環(huán)境研究中心客座研究員，中國可持續(xù)發(fā)展研究會環(huán)境專業(yè)委員，中國森林風(fēng)景資源評估委員會委員。周鴻教授是我國最早研究生態(tài)文化和生態(tài)文明的學(xué)者，出版《人類生態(tài)學(xué)》、《生態(tài)學(xué)的歸宿》、《綠色文化》等14部專著，在全國核心刊物及學(xué)報上發(fā)表論文80多篇，發(fā)表科普文章200多篇，先后主持國家自然科學(xué)基金5項，曾獲中國環(huán)保最高獎2000年地球獎、第四屆中國圖書獎一等獎、第三屆全國優(yōu)秀科普作品獎等多項獎勵。
文明，是人類文化發(fā)展的成果，是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，是人類社會進步的標志。生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和。生態(tài)文化就是從人統(tǒng)治自然的文化過渡到人與自然和諧的文化。那么現(xiàn)在就讓周鴻教授為我們講述生態(tài)文化、生態(tài)文明與生態(tài)文化傳統(tǒng)。
一、文明與支持文明的環(huán)境
（一）文化
講生態(tài)文化、生態(tài)文明、生態(tài)文化傳統(tǒng)，我們首先要從什么是文化、文化的定義來講。那么文化的定義幾千種定義，特別社會科學(xué)界的就非常的深奧，但是我特別推崇就是《辭海》、《大百科全書》現(xiàn)在打在屏幕上的這個定義，就是文化是人類創(chuàng)造的全部的物質(zhì)財富和精神財富的總和。那么我想從一個生態(tài)學(xué)家視角也談?wù)�，用生態(tài)學(xué)的視角來談什么叫文化。那么因為人是生活在環(huán)境里的，人既是生物的人，又是社會的人。那么按照我們生態(tài)學(xué)里面，生物它長期在特定的環(huán)境里面生活，它就會在外部形態(tài)、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、生理、生化方面產(chǎn)生一系列的生物生態(tài)適應(yīng)。比如說仙人掌，它在沙漠里面生長，那么它就減少水分的蒸騰，
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的情況，就是跟這個氣流，暖濕氣流有關(guān)。在這樣的情況下，我們的房屋它有一個重要的功能，就是要防雨。那么防雨，大屋頂就像一把大傘來把雨擋住了，這個土木建筑是大屋頂。另外，冬季也有雪，所以大屋頂它是漏雪的，都有這些功能。再加上我們中國長期的傳統(tǒng)文化也懂得我們的建筑要冬暖夏涼，你知道我們冬天比較寒冷，在黃土高原，夏季就比較炎熱，這種建筑冬暖夏涼，土木建筑恰好就這個好處。另外，坐南朝北、四合院這些都是跟適應(yīng)當?shù)氐臍夂钣嘘P(guān)的。所以人類創(chuàng)造的文化是來適應(yīng)環(huán)境的，所以我說文化是人對環(huán)境的一種社會生態(tài)適應(yīng)。
主持人：我們跟隨周鴻教授的講述，初步認識生態(tài)學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展及其現(xiàn)實意義，文化生態(tài)學(xué)其實就是人類對所處環(huán)境的一種生態(tài)適應(yīng)。過去，當我們提到文化、文明的時候，更多想到的是歷史、文學(xué)、科學(xué)和社會等方面的，那么從生態(tài)學(xué)的角度上看文化、文明又有什么新的含義？接下來就請周鴻教授為我們闡述文化、文明的生態(tài)學(xué)定義。
（三）文明與支撐文明的環(huán)境的關(guān)系
剛才我已經(jīng)講了文化的生態(tài)學(xué)的定義，就是人類對所處環(huán)境的一種社會生態(tài)適應(yīng)。那么我在說社會學(xué)、人類學(xué)高級研討班的時候，我也對這個文化，除了文化、對文明也做了生態(tài)學(xué)的定義。用生態(tài)學(xué)的思維方法來對文明做一個定義，文明就是某一個地域文化對環(huán)境的社會生態(tài)適應(yīng)的全過程。文明的衰亡并不見得是階級斗爭，那么就是真正使一個文明徹底衰亡的原因是支撐文明的環(huán)境遭到了徹底的破壞。只要支撐這個文明的環(huán)境沒有被破壞掉，這個文明它就一直會延續(xù)下去，所以我說文明是某一個地域文化對環(huán)境適應(yīng)的全過程，那個地域文化它只要不停地適應(yīng)環(huán)境，沒有把這個環(huán)境破壞掉，那么這個文明就一直延續(xù)下來。
那么比如說古巴比倫、古埃及，大家都知道，都是干旱地區(qū)的文明，它們出現(xiàn)的時間是很近似的，都是很近似的文明。四大文明古國，你們知道古巴比倫消亡了，跟古巴比倫同時出現(xiàn)、環(huán)境也很相似的尼羅河文明一直延續(xù)至今。那么為什么古巴比倫消亡了，而古埃及一直延續(xù)下來，這兒我們就來討論，文明和支撐文明的環(huán)境的關(guān)系。
大家都知道四大文明古國都是什么呢？都是大河文明。那么古巴比倫它是幼發(fā)拉底河和底格里斯河兩河文明，而埃及文明就是尼羅河的饋贈，但是這兩個文明一個已經(jīng)消亡了，為什么古巴比倫文明會消亡？它就是從灌溉開始的，灌溉創(chuàng)造了巴比倫的農(nóng)業(yè)，你們知道，種大麥，種油橄欖等等這些東西，它創(chuàng)造了很多的財富，所以古巴比倫人引以為自豪的它的文明的最大的標志，比如說空中花園，美麗的空中花園，比如說古巴比倫有了人類第一部法典，就是《漢謨拉比法典》，古巴比倫的建筑、古巴比倫祭祀的那種巴別通天塔，現(xiàn)在恢復(fù)用電腦制圖出來漂亮極了。那么巴比倫文明為什么消亡？它就是由灌溉開始的，再由灌溉而消亡的，就是它這個農(nóng)業(yè)的灌溉文化不適應(yīng)當?shù)氐沫h(huán)境，因為它不停地灌溉，不停地開溝挖渠去灌溉，把這個幼發(fā)拉底河和底格里斯河的河水引到它的農(nóng)田里面，但是它只知道引水。你們知道灌溉、灌溉，所以我有時候很為我們中華民族驕傲，你們?nèi)绻⒂^過都江堰，都江堰它是排灌同并的這么一個水利設(shè)施，而巴比倫人他當時不知道，他只知道灌，他不知道排，他只灌，不停地開溝挖渠，結(jié)果你們知道農(nóng)田的蒸騰很厲害的。同一畝莊稼和同一畝海水你們說是哪兒蒸騰得多？莊稼地里的多，因為植物它的葉片蒸騰得很厲害的。那么在這樣的情況下，特別是耕種的土地它就有毛細現(xiàn)象，它又那么疏松，它一蒸發(fā)，地面蒸發(fā)也特別厲害，不停地蒸騰，不停地蒸發(fā)。你們?nèi)绻靡粋�盤子，把鹽水放在盤子里，放在太陽底下幾天，不用一兩天它就干掉了，下面剩下什么呢？薄薄的一層鹽。那么現(xiàn)在幼發(fā)拉底河、底格里斯河的水引到莊稼里面，最后那個田上就附滿了鹽。另外，他不停地開溝挖渠，那個淤泥不停地去蓋在里邊，淤泥的災(zāi)難他又無法清除，這個也是一個問題，所以它的真正使這個文明消亡的原因是支撐這個文明的環(huán)境遭到了徹底破壞。
所以我經(jīng)常說我們大觀樓那個天下第一長聯(lián)，上聯(lián)：“五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫�？臻煙o邊�？礀|驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨�！敝v我們整個昆明的自然環(huán)境，沒有一個地方?jīng)]有點到�！俺眯穾Z螺州，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢；更頻天葦?shù)�，點綴些翠羽丹霞。”整個大觀樓周圍寫得太好了。而我覺得最好的是下聯(lián)，把這個生態(tài)學(xué)，我剛才說文明和支撐文明的環(huán)境關(guān)系說清楚了：“數(shù)千年往事，注到心頭。把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在。想漢習(xí)樓船；唐標鐵柱；宋揮玉斧；元跨革囊。偉烈豐功，費盡移山心力�！碧貏e是后面，“盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云”。一個朝代，一個朝代，他說盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云�！氨銛囗贇埍几杜c蒼煙落照。只贏得：幾杵疏鐘；兩行秋雁；一枕清霜�！本褪钦f一個朝代，一個朝代的跟著下來了。那么為什么云南我們的這塊土地一直還延續(xù)著云南的這個文明呢？就是我們的環(huán)境沒有遭到徹底破壞。所以真正使一個文明衰亡的原因是支撐文明的環(huán)境遭到了徹底的破壞，只要這個文明的環(huán)境沒有徹底破壞，它只是統(tǒng)治者的更新和朝代的更替，它這個文明會延續(xù)下來的。
埃及，大家知道，只要尼羅河在運動，埃及就一直存在到現(xiàn)在。那它的尼羅河也在灌溉，兩河也在涌動，為什么巴比倫的古遺址，現(xiàn)在你如果再到伊拉克境內(nèi)去找那個地方，那個鹽堿化的土地還像鏡子一樣在太陽光下閃閃發(fā)光。但是埃及你找不到這個像鏡子一樣的地方，它照樣在，就因為古埃及的時候尼羅河會年年都泛濫，天然泛濫，它一泛濫它就起到了我們都江堰上李冰父子既有灌又有排，它靠這個來排，就排了，所以它就沒有出現(xiàn)大規(guī)模的土地的鹽堿化。所以埃及只要尼羅河在涌動，它就一直延續(xù)下來。當然60年代，前蘇聯(lián)幫助埃及搞了阿斯旺水壩，因為它泛濫了肯定要給老百姓帶來災(zāi)難的，但是因為它的天然的脫鹽作用就非常重要了。那么建了阿斯旺水壩，新的生態(tài)問題就出來了，因為它原來是一個洶涌澎湃的尼羅河，攔腰切斷，整個下游變成了靜湖，然后脫鹽的功能它不泛濫了它就死了，那么尼羅河周圍的這些田地就因為鹽堿化的問題，埃及政府它得了好，但是也得了很大的問題了，它要花很多很多的錢去治這個鹽堿化的問題， ……（未完，全文共13472字，當前僅顯示3205字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)課程：生態(tài)文化、生態(tài)文明與生態(tài)文化傳統(tǒng)》）