干部學(xué)習(xí)課程：談?wù)匋h的宗教工作方針

目錄/提綱：……
一、全面貫徹黨的宗教信仰_政策
（一）實行宗教信仰_政策，是對規(guī)律的尊重
（二）實行宗教信仰_政策，是對人權(quán)的尊重
（三）實行宗教信仰_政策，是對群眾的尊重
4、我們講誰來講政教分離，但是也不是說完全隔離的
二、依法管理宗教事務(wù)
三、堅持獨立自主自辦的原則
四、積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)
……
談?wù)匋h的z-教工作方針
王作安
國家z-教局局長
前言
大家上午好！
非常高興有機會向云南的領(lǐng)導(dǎo)們匯報工作。這些年我到云南來出差是比較多的，每次到云南都能學(xué)到不少的東西。云南有一個特點就是多樣性，無論是我們的礦產(chǎn)資源、動植物資源，還是氣候類型，包括民族文化。z-教實際上也是一個多樣性，像我們南傳佛教在全國就是云南獨有的，佛教的三大語系云南是齊全的，這在全國是沒有的。另外云南的z-教工作做得也非常好，這些年為我們?nèi)珖蔡峁┝撕芎玫慕?jīng)驗。
比如藏傳佛教工作、天主教工作、基督教工作、伊斯蘭教工作，當(dāng)然還不用說南傳佛教的工作，都創(chuàng)造了很好的經(jīng)驗。我們在全國進(jìn)行了推廣，所以每次來云南既能學(xué)到知識，也能獲得經(jīng)驗，受到啟發(fā)，所以我到云南來，這是一個我特別感興趣的地方。這次云南遭遇了百年不遇的干旱，在抗旱工作非常緊張的時刻，省委、省政府還決定舉辦這樣一次規(guī)模很大的z-教工作的專題研討培訓(xùn)班，我覺得是非常了不起的，說明了我們省委、省政府對z-教工作的高度重視。
當(dāng)今世界，可以說沒有哪個國家，沒有哪個國家的政府或者政治家是不重視z-教問題的。我常講這樣一句話：懂得一點z-教問題，不一定會成為一個政治家，像我專門從事z-教工作的，懂得再多，也不一定能夠成為一個政治家。但是作為一個主管一方工作的領(lǐng)導(dǎo)同志，要不懂一點z-教問題，不善于去處理z-教問題，就很難成為一個卓越的政治家。特別是拉薩“3.14”事件，新疆“7.5”事件以后，我想大家對z-教問題的認(rèn)識應(yīng)該有了更加深切的體會。這些年來，發(fā)生的許許多多的事情。黨的十七屆四中全會上，大家可能注意到了，提出各級領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部要去提高推動科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧的能力，在這些能力當(dāng)中，特別提到了幾種黨政領(lǐng)導(dǎo)干部、領(lǐng)導(dǎo)班子要提高的領(lǐng)導(dǎo)能力當(dāng)中要努力增強做好民族z-教工作的能力。
前一段時間我寫一篇文章《增強做好z-教工作的能力》，在《求是》今年第三期上剛剛發(fā)表，大家可以看一下。領(lǐng)導(dǎo)干部要增強做好z-教工作的能力，關(guān)鍵的一條就是要全面、正確的來理解黨的z-教工作的基本方針，因為z-教這項工作很專，你要把z-教的知識都弄懂了，z-教工作的方針政策都非常清楚了，要花很大的功夫。領(lǐng)導(dǎo)干部們工作都很忙，要抓中心工作，要把很多的精力都放在這里也不可能。但是要知道一
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往的地方，是代表中國人人定勝天，艱苦奮斗的這樣的一個精神象征。現(xiàn)在建了佛教的廟，感覺不倫不類，很憤怒。當(dāng)然也有一些人比較理性，說現(xiàn)在中國改革開放了，z-教信仰_政策全部都是一樣的，不是因為大寨就沒有z-教信仰_了，只要是合法的、依法報批的、開放的，就要用一顆平常心來看待，就成了兩種觀點。但是更多的人是從大寨虎頭山上建大廟這個事本身來探討幾十年來中國人精神生活的變遷，這個問題確實是值得我們深思的一個問題。
基督教大家也有體會，現(xiàn)在一到圣誕節(jié)熱鬧得很，商場里商家的圣誕促銷活動搞得是熱火朝天。一到平安夜，x-教的不x-教的都到教堂里去擠，不x-教的是好奇，看看西方的z-教，體驗一下z-教生活。當(dāng)然這里也不說明中國的基督教發(fā)展成什么樣了，就是說明一種現(xiàn)象，就是這些年來西方文明對我國的影響確實是非常大的。歐洲文化它的核心實際上是兩方面，一個是希臘文明，一個就是基督教。
這幾年，z-教的信徒在增長，z-教在社會生活當(dāng)中的影響在擴大。這樣一些現(xiàn)象說明，在我國社會主義社會里面，z-教不僅會長期存在，而且在一定的時期，一定的條件下，還有可能會發(fā)展。這些問題在前些年是大家爭論比較多的一個理論問題，現(xiàn)在我覺得不是一個理論問題，已經(jīng)是一個現(xiàn)實問題�？陀^事實已經(jīng)擺在那個地方，我們現(xiàn)在不要去爭論會不會存在，還會不會增長，關(guān)鍵問題要去探討他的原因，然后找到我們工作的著力點。這才是我們所要做的。
過去我們講，貧窮和愚昧是z-教的主要根源，甚至還用更通俗的語言講，z-教是什么？z-教就是傻子碰到騙子。其實沒有那么簡單，就是把它簡單化了。_總書記講過多少次，我們一定要深刻認(rèn)識z-教存在的自然根源、社會根源、認(rèn)識根源和心理根源。我覺得這是非常深刻的，需要我們認(rèn)真的去進(jìn)行思考，如果認(rèn)為社會主義社會是一個自清自純的無神論的國度，這是另一種烏托邦。你們?nèi)タ匆幌逻^去空想社會主義者的社會主義的內(nèi)容，那個時候?qū)嶋H上本身是一個基督教的國度。現(xiàn)在我們認(rèn)為，如果說社會主義社會可能是一個自清自純的無神論的國度，那也是一種烏托邦，無論是過去還是今后，這樣的社會主義社會都不會存在。所以馬克思對z-教長期存在的問題認(rèn)識得非常深刻。要我認(rèn)為的話，現(xiàn)在我們很多的認(rèn)識還達(dá)不到馬克思、恩格斯這種高度。像馬克思在《資本論》開宗明義就講了這段話，只有當(dāng)人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系變成一個明白、和諧的時候，z-教才會消亡�，F(xiàn)在不管怎么看，我覺得還是非常深刻的。
我們?nèi)撕腿说年P(guān)系是不是越加明白了，我看現(xiàn)在是越來越復(fù)雜了，人和自然的關(guān)系我們剛剛才開始認(rèn)識到怎么和自然相處，所以這是一個漫長的過程。當(dāng)然對我們來講，這是一種預(yù)測，但是這種預(yù)測是建立在對人類社會的發(fā)展規(guī)律，對z-教的發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上。所以現(xiàn)在中央提出來：z-教最終走向消亡，可能比階級、國家的消亡還要久遠(yuǎn)。這句話不是隨便說的，這是_總書記談z-教問題的時候講的，講這句話的時候都是在中央政治局常委會上討論過的。應(yīng)該說我們對z-教認(rèn)識的長期性問題解決了。
既然z-教還要長期存在，有一部分人要信仰z-教，我們就要尊重規(guī)律，理性去對待，不能超越歷史發(fā)展的階段，試圖用我們_的力量或者行政命令的辦法去消滅z-教，實際上這也是做不到的。我原來講總書記舉到的古今中外的四個例子，古羅馬帝國對基督教的破壞，非但沒有消滅掉基督教，那不像我們現(xiàn)在，古羅馬帝國對基督教是非常厲害的，只要發(fā)現(xiàn)是基督教徒就是殺，殺還不是一般的殺，有的身上涂上油脂燒死，釘上十字架釘死，扔到斗獸場里喂野獸，結(jié)果基督徒越殺越多，最后羅馬統(tǒng)治者來了一個乾坤大挪移，一看不行了，不鎮(zhèn)壓了，扶基督教，承認(rèn)基督教的合法性，而且把它扶為羅馬帝國的國教。從此以后，應(yīng)該說這個決定改變了人類社會的文明進(jìn)程，深刻地影響了人類社會的發(fā)展進(jìn)程，基督教成為了歐洲文化最重要的核心內(nèi)容。包括過去前蘇聯(lián)對z-教問題的處理，包括中國歷史上三武一宗的滅佛事件，包括文化大ge min對z-教的破壞等等，z-教消滅了沒有，沒有消滅。z-教就像皮球一樣，越拍蹦得越高。我們文化大ge min應(yīng)該是夠厲害了，實際上文化大ge min沒有消滅z-教，z-教是轉(zhuǎn)入了地下。我們現(xiàn)在一看，我國凡是z-教問題比較復(fù)雜，到現(xiàn)在都解決起來困難的地方，往往是那個時候z-教搞得比較兇的地方，這對我們來講是一個教訓(xùn)。所以如果試圖用_的力量和行政命令的辦法去消滅z-教的話，不僅在理論上是荒謬的，而且在實踐上非常有害。我現(xiàn)在記不住原話了，恩格斯好象說過，“消滅z-教是鞏固z-教信仰的最好的手段”，大概就是這個意思。
（二）實行z-教信仰_政策，是對人權(quán)的尊重
第二點理由，我們實行z-教信仰_政策，是對人權(quán)的尊重。這些年來，我們國家社會當(dāng)中出現(xiàn)了一些問題，像黑磚窯、毒奶粉這些事情，最近毒奶粉又重出江湖，中央成立食品安全監(jiān)督委員會，成立了辦公室。原來國務(wù)院聯(lián)系z-教工作的副秘書長，現(xiàn)在任辦公廳主任，來抓這項工作。這些事情確實是舉世震驚。所以很多中外媒體在評論這些事情的時候，大家都講，這些人良心都被狗吃了。所以經(jīng)過這些年我們的觀察，有這樣一個體會，如果一個人除了金錢，什么都不信的話，沒有敬畏感、沒有羞恥感，什么都敢干，什么都不怕，那是相當(dāng)可怕的。我們大家知道，人生在世，不光是要吃喝拉撒，還要有精神生活，總是要有信仰，不信這個，就要信那個，我想這也是人跟動物最重要的區(qū)別。當(dāng)然，作為我們社會主義國家來講，我們當(dāng)然希望人人都是馬克思主義者，人人都是無神論者，但是這也是不現(xiàn)實的。所以我們講，有的人要選擇信仰z-教，這是他的權(quán)利，我們要給予尊重，我們可以通過宣傳、教育去幫助人民群眾，特別是廣大的青少年來樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，但是在這個問題上不能強制。這是我們黨的一貫主張。
_早年在講z-教問題的時候，他寫過一篇文章叫做《湖南運動考察報告》，這個報告當(dāng)中講了一個淺顯的道理，我覺得講農(nóng)民和菩薩的關(guān)系問題，講得是非常到位。他說菩薩是農(nóng)民樹起來的，你去把菩薩砸了，但搬不掉、砸不爛農(nóng)民心中的菩薩。而且農(nóng)民還會疏遠(yuǎn)你，什么時候農(nóng)民覺得用不著菩薩保佑，自己會搬掉的。這個道理我覺得非常深刻，像我們現(xiàn)在對于民眾的困惑，政府當(dāng)然是要幫助群眾去解決困難，但是政府的能力畢竟是有限的，不可能解決所有的問題，老問題解決了，還有新問題出來。在這種情況下，有些人去祈求一下神靈保佑，我們從感情上也能夠理解，如果這個也不讓他搞，人家本來在物質(zhì)生活上就沒有出路了，精神生活也沒有出路了，那就絕望了，走投無路就去偷、去搶、去上訪。
共產(chǎn)黨的宗旨是什么？社會主義的本質(zhì)是什么？說到底，一句話，全心全意為人民服務(wù)，就是要通過我們的努力，提升人民群眾的生活品質(zhì)，讓人民群眾生活得更幸福、更_、更愉快，這就是我們共產(chǎn)黨所要努力，我們真正的目標(biāo)也在這里。我們就是這樣，在這種情況下，既然還有一部分群眾要信仰z-教，我們就要尊重，不要強行制止。當(dāng)然這里將z-教信仰_，后面還有依法管理。
z-教信仰_作為一種重要的人權(quán)，現(xiàn)在已經(jīng)成為了國際社會的普遍共識。所以我講，人權(quán)不是西方國家的專利，作為社會主義國家，作為以馬克思主義為指導(dǎo)的執(zhí)政黨，我們更應(yīng)該講人權(quán)。現(xiàn)在尊重和保護(hù)人權(quán)，寫進(jìn)了我們國家的憲法，這是歷史性的巨大進(jìn)步，需要今后要認(rèn)真的去落實�？赡芪覀冞^去傳統(tǒng)當(dāng)中有些人，包括黑磚窯這些事件，有的時候很難講得通的，除了對于金錢瘋狂的追求這些動機以外，很多東西恐怕我們對生命的尊嚴(yán)、人的尊嚴(yán)尊重不夠。
這幾年我也一直在思考這個問題，我們國家要不搞市場經(jīng)濟(jì)是不行的，發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須搞市場經(jīng)濟(jì)。但是市場經(jīng)濟(jì)是從本質(zhì)上來講是一種誠信經(jīng)濟(jì)，如果沒有一種社會誠信作為一種基礎(chǔ)，市場經(jīng)濟(jì)好的一面得不到發(fā)揮，市場經(jīng)濟(jì)惡的一方面就會表現(xiàn)出來，而且會造成一系列的嚴(yán)重的社會問題。所以中央現(xiàn)在為什么要提出科學(xué)發(fā)展，要構(gòu)建和諧社會，尤其要花力氣去構(gòu)建社會主義的核心價值體系，沒有這種東西，現(xiàn)在社會的很多問題就得不到解決。我昨天看了《環(huán)球時報》登的一篇評論，不要 ……（未完，全文共23682字，當(dāng)前僅顯示4259字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)課程：談?wù)匋h的z-教工作方針》）