干部學(xué)習(xí)講座：吟誦之美（下）

目錄/提綱：……
四、什么是吟誦
五、吟誦的發(fā)端
六、吟誦的現(xiàn)狀
七、古詩的音律之美
（一）聲調(diào)之美
（二）格律之美
八、吟誦之調(diào)
（一）吟誦的類型
（二）吟誦欣賞
九、關(guān)于吟誦
（一）吟誦的益處
（二）吟誦的方法
（三）學(xué)習(xí)吟誦
……
吟誦之美（下）
主講人：徐建順
中央民族大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)副教授、古典文學(xué)博士后

剛才我吟誦了一些東西，大家覺得很奇怪�，F(xiàn)在我們也可以，我們用普通話，我教的只能是我的吟誦調(diào)，來吟誦《論語•學(xué)而》，這是第一章：“子曰”應(yīng)該怎么吟？很好很好，我聽到了各種各樣的“子曰”，那就對了。調(diào)形要對，調(diào)形要對。子曰，然后呢？學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。
好，我們來一起試一下，繼續(xù)往下。有子曰，有子，兩個(gè)上聲，第一個(gè)變陽平，對吧？所以不是有子，而是有子，是吧？有子曰，有子曰：“其為人也，孝悌而好犯上者，鮮矣；不好犯上者而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本歟？”子曰，巧言令色，鮮矣仁。曾子曰：“吾日三省乎吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
很好嘛，漢語詩歌的原來的表達(dá)形式是什么？《詩經(jīng)》是唱和吟誦的�！对娊�(jīng)》的風(fēng)基本上是唱的，雅和頌，尤其是大雅和頌應(yīng)該說很多都是誦的。因?yàn)樗姓b嘛，相通的�！冻o》、《九歌》應(yīng)該是唱的�！堕夙灐纺菓�(yīng)該是誦的。但是像《離騷》是吧？披發(fā)行吟于澤畔。按說是吟的，當(dāng)然那個(gè)時(shí)候的吟和后來的吟跟現(xiàn)在的吟是不一樣的�！稑犯肥浅�。古體詩是吟誦的，它原來就是吟誦的，不是唱的。近體詩也是吟誦的，詞是唱的，曲是唱的，現(xiàn)代的白話詩歌是朗誦
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的日本。
吟誦的歷史，吟誦發(fā)端于先秦，但是先秦一直到西漢吟誦是什么樣子的？不是太清楚，這個(gè)真的不是太清楚，這個(gè)漢語有很大的關(guān)系。為什么說形成于魏晉呢？就是因?yàn)檫@個(gè)東漢，實(shí)際上這個(gè)漢語的變化是從漢武帝時(shí)期就應(yīng)該開始了很緩慢的變化，但是到魏晉的時(shí)候基本上可以說形成了就是聲調(diào)。那么在這之前漢語的主體應(yīng)該是沒有聲調(diào)的。我們現(xiàn)在的吟誦是基于漢語有聲調(diào)的基礎(chǔ)上的一種吟誦，所以我說吟誦是形成于魏晉。魏晉以后從文獻(xiàn)上來看什么都可以吟誦的，文人做什么都是吟誦的，最重要的就是創(chuàng)作的時(shí)候是吟誦的，學(xué)習(xí)的時(shí)候也是吟誦的。唱和酬答，為什么叫唱喝呢？就是因?yàn)橐髡b。吟誦是通過古代的教育體系傳承的，私塾和官學(xué)。
民國以后，吟誦是跟著私塾一起退出的教育體系，然后西方的朗誦進(jìn)來了。吟誦退出教育體系和朗誦的定型之間大概有20年，二三十年的一個(gè)空檔，在這二三十年之間，中國人，中國的教育家、教育者、教育當(dāng)局都不是特別清楚漢語應(yīng)該怎樣誦讀？所以有很多的這方面的爭論，大家如果去看教育史、漢語史都有。但是也有很多學(xué)者自吟誦退出教育之日時(shí)就開始大聲呼吁吟誦應(yīng)該回來。這一點(diǎn)在原來我沒有研究吟誦之前我也沒有想到，我們現(xiàn)在編了這個(gè)，1900年到現(xiàn)在的所有關(guān)于吟誦的論文、專著、音像資料的索引，只是編的索引已經(jīng)這么厚了，這個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我的想像。而且我們這個(gè)索引還不完整，現(xiàn)在還在補(bǔ)充。很多大的教育家，比如說朱自清，比如說葉圣陶很多人，大學(xué)者比如楊蔭瀏、趙元任很多人都寫過這個(gè)方面的文章、論文，甚至朱自清和葉圣陶還專門寫過一本書《恢復(fù)吟誦》。吟誦的研究是從趙云任開始的，所以為什么常州吟誦可以申報(bào)為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它和趙云任有關(guān)系。
六、吟誦的現(xiàn)狀
80年代的時(shí)候中國最后一批會吟誦的先生們，當(dāng)時(shí)60歲左右，身體還不錯(cuò)，所以80年代的各種學(xué)術(shù)討論會這些先生聚到一起的時(shí)候都吟誦。我現(xiàn)在得到的很多80年代的錄音都是這種情況下，他們甚至開過演唱會，開過這個(gè)華夏師生、華夏之聲都開過演唱會�，F(xiàn)在的情況沒有傳承，為什么沒有傳承呢？因?yàn)檫@一批會吟誦的老先生，當(dāng)他們的孩子成長起來，他應(yīng)該教孩子吟誦的時(shí)候正好是50年代，就是50年代，那個(gè)時(shí)候誰也不敢教給孩子，因?yàn)槿绻阋前堰@個(gè)東西教給孩子，孩子會了那就是害了他，是吧？所以就不敢教。很多我們現(xiàn)在去采訪的老先生，他們的孩子都不知道自己的父親會吟誦，從來沒有聽過，都有這樣的情況，所以最后一批會吟誦的先生，現(xiàn)在的年紀(jì)應(yīng)該在80歲以上，也有70多的，七八十歲，八十歲以上，但是不是說80歲以上，但是是一個(gè)識字的中國人就會吟誦，不是的。因?yàn)樾聦W(xué)堂的興起，吟誦的退出大概在20年代，所以最后一批會吟誦的先生現(xiàn)在的年紀(jì)應(yīng)該在100歲到110歲以上。
那么80歲的人為什么會吟誦？因?yàn)樗麄冇懈鞣N特殊的機(jī)緣，在別人去上新學(xué)堂的時(shí)候他們沒有去，他們讀了私塾，所以他們會，所以鳳毛麟角，非常的少�，F(xiàn)在各地還有最后的一批吟誦者，數(shù)量有多少呢？據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)就是一個(gè)市，包括各個(gè)區(qū)縣在內(nèi)如果能找到十位會吟誦的老先生，我就覺得很幸福。古詩音律之美，就是說我們現(xiàn)在講古詩的時(shí)候、學(xué)習(xí)古詩的時(shí)候，老師講解的時(shí)候，還有文學(xué)研究的時(shí)候大多是從內(nèi)容出發(fā)來研究，內(nèi)容出發(fā)其實(shí)就是從文字出發(fā)來做這種解釋的工作，但是實(shí)際上不是這樣的，這個(gè)古詩它是有音律之美，有形式的東西，而這些形式的東西是用來表達(dá)思想感情的，它不是跟內(nèi)容沒有關(guān)系的，而這一點(diǎn)是我們可以說五四以來比較忽視的。
七、古詩的音律之美
（一）聲調(diào)之美
古詩的音律之美平與仄，平就是平，仄就是不平，但是我們現(xiàn)在說一聲二聲是平聲，三聲四聲是仄聲，但是二聲已經(jīng)變陽平了，陽平就是往上走了在普通話中。那么按照古代的這個(gè)音律來說的話平就是平，不能往上走，往上走就不對了，上聲才往上走。所以如果你要想找到平仄的感覺，你要把陰平做平聲，陽平上聲去聲都做仄聲才能找到。比如說這個(gè)我隨便舉一首詩《登鸛雀樓》。白日依山盡，現(xiàn)在先不管入聲字，按普通話去讀。白日依山盡，這個(gè)感覺是對的。一個(gè)往上，一個(gè)往下，兩個(gè)平聲，又一個(gè)。對吧？這就等于白，嗯嗯嗯嗯，這是對的。第二句就不對的，黃河，不是黃河，應(yīng)該是黃河，平的。入海。入是入聲字，海應(yīng)該往上走。流，流是平聲字，應(yīng)該讀平的。這一句如果不管聲韻母的話，黃河入海流。這個(gè)感覺，那這就是對的。就是說漢語的近體詩、詞它讀起來的這個(gè)平仄相間的感覺是動(dòng)與靜的一種感覺。嗯嗯，嗯嗯是這樣的，這樣的感覺現(xiàn)在用普通話讀，找不到。
長與短，有長音有短音，這個(gè)入聲是短聲，其它的音是長音。入聲字也不是亂用的，好的詩人，這個(gè)什么地方用入聲是很重要的，更不用說入聲韻了，這是長短。
清與濁，中古的時(shí)候是有濁音的，但是現(xiàn)在沒有了。也不是沒有了，現(xiàn)在普通話沒有了，在很多南方的省比如說福建、比如湖南還是有濁音的。清音，就是比如說巴巴巴，這是清音。巴巴巴，這是濁音。我也發(fā)不太好，我也是北方人。巴巴，巴巴，這是清濁。
松與緊，松音就是啊，緊音就是啊，兩個(gè)扁桃體要出來。
高與下，就是聲調(diào)自然有高下、輕與重，有重讀、有輕讀。有這么多的這個(gè)對稱之美。聲母是有表情的，就是說聲母可以傳達(dá)情感，不是亂用的。 ……（未完，全文共11724字，當(dāng)前僅顯示2789字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講座：吟誦之美（下）》）