干部學習講座：吟誦之美（下）

目錄/提綱：……
四、什么是吟誦
五、吟誦的發(fā)端
六、吟誦的現(xiàn)狀
七、古詩的音律之美
（一）聲調之美
（二）格律之美
八、吟誦之調
（一）吟誦的類型
（二）吟誦欣賞
九、關于吟誦
（一）吟誦的益處
（二）吟誦的方法
（三）學習吟誦
……
吟誦之美（下）
主講人：徐建順
中央民族大學比較文學與世界文學專業(yè)副教授、古典文學博士后

剛才我吟誦了一些東西，大家覺得很奇怪�，F(xiàn)在我們也可以，我們用普通話，我教的只能是我的吟誦調，來吟誦《論語•學而》，這是第一章：“子曰”應該怎么吟？很好很好，我聽到了各種各樣的“子曰”，那就對了。調形要對，調形要對。子曰，然后呢？學而時習之，不亦樂乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。
好，我們來一起試一下，繼續(xù)往下。有子曰，有子，兩個上聲，第一個變陽平，對吧？所以不是有子，而是有子，是吧？有子曰，有子曰：“其為人也，孝悌而好犯上者，鮮矣；不好犯上者而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本歟？”子曰，巧言令色，鮮矣仁。曾子曰：“吾日三省乎吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
很好嘛，漢語詩歌的原來的表達形式是什么？《詩經(jīng)》是唱和吟誦的�！对娊�(jīng)》的風基本上是唱的，雅和頌，尤其是大雅和頌應該說很多都是誦的。因為它叫誦嘛，相通的�！冻o》、《九歌》應該是唱的�！堕夙灐纺菓撌钦b的。但是像《離騷》是吧？披發(fā)行吟于澤畔。按說是吟的，當然那個時候的吟和后來的吟跟現(xiàn)在的吟是不一樣的�！稑犯肥浅摹９朋w詩是吟誦的，它原來就是吟誦的，不是唱的。近體詩也是吟誦的，詞是唱的，曲是唱的，現(xiàn)代的白話詩歌是朗誦
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的日本。
吟誦的歷史，吟誦發(fā)端于先秦，但是先秦一直到西漢吟誦是什么樣子的？不是太清楚，這個真的不是太清楚，這個漢語有很大的關系。為什么說形成于魏晉呢？就是因為這個東漢，實際上這個漢語的變化是從漢武帝時期就應該開始了很緩慢的變化，但是到魏晉的時候基本上可以說形成了就是聲調。那么在這之前漢語的主體應該是沒有聲調的。我們現(xiàn)在的吟誦是基于漢語有聲調的基礎上的一種吟誦，所以我說吟誦是形成于魏晉。魏晉以后從文獻上來看什么都可以吟誦的，文人做什么都是吟誦的，最重要的就是創(chuàng)作的時候是吟誦的，學習的時候也是吟誦的。唱和酬答，為什么叫唱喝呢？就是因為吟誦。吟誦是通過古代的教育體系傳承的，私塾和官學。
民國以后，吟誦是跟著私塾一起退出的教育體系，然后西方的朗誦進來了。吟誦退出教育體系和朗誦的定型之間大概有20年，二三十年的一個空檔，在這二三十年之間，中國人，中國的教育家、教育者、教育當局都不是特別清楚漢語應該怎樣誦讀？所以有很多的這方面的爭論，大家如果去看教育史、漢語史都有。但是也有很多學者自吟誦退出教育之日時就開始大聲呼吁吟誦應該回來。這一點在原來我沒有研究吟誦之前我也沒有想到，我們現(xiàn)在編了這個，1900年到現(xiàn)在的所有關于吟誦的論文、專著、音像資料的索引，只是編的索引已經(jīng)這么厚了，這個遠遠超過我的想像。而且我們這個索引還不完整，現(xiàn)在還在補充。很多大的教育家，比如說朱自清，比如說葉圣陶很多人，大學者比如楊蔭瀏、趙元任很多人都寫過這個方面的文章、論文，甚至朱自清和葉圣陶還專門寫過一本書《恢復吟誦》。吟誦的研究是從趙云任開始的，所以為什么常州吟誦可以申報為國家級非物質文化遺產(chǎn)，它和趙云任有關系。
六、吟誦的現(xiàn)狀
80年代的時候中國最后一批會吟誦的先生們，當時60歲左右，身體還不錯，所以80年代的各種學術討論會這些先生聚到一起的時候都吟誦。我現(xiàn)在得到的很多80年代的錄音都是這種情況下，他們甚至開過演唱會，開過這個華夏師生、華夏之聲都開過演唱會。現(xiàn)在的情況沒有傳承，為什么沒有傳承呢？因為這一批會吟誦的老先生，當他們的孩子成長起來，他應該教孩子吟誦的時候正好是50年代，就是50年代，那個時候誰也不敢教給孩子，因為如果你要是把這個東西教給孩子，孩子會了那就是害了他，是吧？所以就不敢教。很多我們現(xiàn)在去采訪的老先生，他們的孩子都不知道自己的父親會吟誦，從來沒有聽過，都有這樣的情況，所以最后一批會吟誦的先生，現(xiàn)在的年紀應該在80歲以上，也有70多的，七八十歲，八十歲以上，但是不是說80歲以上，但是是一個識字的中國人就會吟誦，不是的。因為新學堂的興起，吟誦的退出大概在20年代，所以最后一批會吟誦的先生現(xiàn)在的年紀應該在100歲到110歲以上。
那么80歲的人為什么會吟誦？因為他們有各種特殊的機緣，在別人去上新學堂的時候他們沒有去，他們讀了私塾，所以他們會，所以鳳毛麟角，非常的少。現(xiàn)在各地還有最后的一批吟誦者，數(shù)量有多少呢？據(jù)我的經(jīng)驗就是一個市，包括各個區(qū)縣在內如果能找到十位會吟誦的老先生，我就覺得很幸福。古詩音律之美，就是說我們現(xiàn)在講古詩的時候、學習古詩的時候，老師講解的時候，還有文學研究的時候大多是從內容出發(fā)來研究，內容出發(fā)其實就是從文字出發(fā)來做這種解釋的工作，但是實際上不是這樣的，這個古詩它是有音律之美，有形式的東西，而這些形式的東西是用來表達思想感情的，它不是跟內容沒有關系的，而這一點是我們可以說五四以來比較忽視的。
七、古詩的音律之美
（一）聲調之美
古詩的音律之美平與仄，平就是平，仄就是不平，但是我們現(xiàn)在說一聲二聲是平聲，三聲四聲是仄聲，但是二聲已經(jīng)變陽平了，陽平就是往上走了在普通話中。那么按照古代的這個音律來說的話平就是平，不能往上走，往上走就不對了，上聲才往上走。所以如果你要想找到平仄的感覺，你要把陰平做平聲，陽平上聲去聲都做仄聲才能找到。比如說這個我隨便舉一首詩《登鸛雀樓》。白日依山盡，現(xiàn)在先不管入聲字，按普通話去讀。白日依山盡，這個感覺是對的。一個往上，一個往下，兩個平聲，又一個。對吧？這就等于白，嗯嗯嗯嗯，這是對的。第二句就不對的，黃河，不是黃河，應該是黃河，平的。入海。入是入聲字，海應該往上走。流，流是平聲字，應該讀平的。這一句如果不管聲韻母的話，黃河入海流。這個感覺，那這就是對的。就是說漢語的近體詩、詞它讀起來的這個平仄相間的感覺是動與靜的一種感覺。嗯嗯，嗯嗯是這樣的，這樣的感覺現(xiàn)在用普通話讀，找不到。
長與短，有長音有短音，這個入聲是短聲，其它的音是長音。入聲字也不是亂用的，好的詩人，這個什么地方用入聲是很重要的，更不用說入聲韻了，這是長短。
清與濁，中古的時候是有濁音的，但是現(xiàn)在沒有了。也不是沒有了，現(xiàn)在普通話沒有了，在很多南方的省比如說福建、比如湖南還是有濁音的。清音，就是比如說巴巴巴，這是清音。巴巴巴，這是濁音。我也發(fā)不太好，我也是北方人。巴巴，巴巴，這是清濁。
松與緊，松音就是啊，緊音就是啊，兩個扁桃體要出來。
高與下，就是聲調自然有高下、輕與重，有重讀、有輕讀。有這么多的這個對稱之美。聲母是有表情的，就是說聲母可以傳達情感，不是亂用的。 ……（未完，全文共11724字，當前僅顯示2789字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學習講座：吟誦之美（下）》）