干部學(xué)習(xí)課件：文化自覺(jué)、文化自信與文化發(fā)展（上）

干部學(xué)習(xí)課件：文化自覺(jué)、文化自信與文化發(fā)展（上）
孫熙國(guó) 教授
北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委書(shū)記
所以今天我給大家談文化我想主要是這么幾個(gè)問(wèn)題。我們知道我們現(xiàn)在講文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)，就是文化問(wèn)題上的“三自”，但是怎么理解這個(gè)“三自”？比如說(shuō)文化自信，我們?cè)趺磥?lái)理解文化自信，對(duì)古代文化要自信，對(duì)古代文化自信，我們現(xiàn)在強(qiáng)國(guó)不用建設(shè)了，把古代文化直接拿過(guò)來(lái)就行，你說(shuō)我祖上厲害，我祖上也曾經(jīng)闊過(guò)，但是你現(xiàn)在闊嗎？我們和洋人打交道的時(shí)候我們能夠給世界貢獻(xiàn)什么，我們能夠拿出時(shí)間來(lái)？這就涉及到我們的文化自信是在什么意義上的自信？文化自覺(jué)是在什么意義上的自覺(jué)，文化自強(qiáng)，怎樣才能做到文化自強(qiáng)，所以這理念今天我就圍繞這么一條主線來(lái)談。
一、文化自覺(jué)與文化發(fā)展
文化自覺(jué)，我個(gè)人認(rèn)為首先我們要自覺(jué)到中國(guó)文化的使命，文化自信，我們自信的是中國(guó)文化的精神，有人簡(jiǎn)稱(chēng)中國(guó)精神，中國(guó)精神是什么，中國(guó)文化的精神是什么？文化自強(qiáng)這是落腳點(diǎn)，這是核心，如果沒(méi)有文化自強(qiáng)我們這種自信就是盲目的，甚至是可怕的。所以我想要通過(guò)一種自覺(jué)、自信達(dá)到一個(gè)自強(qiáng)，所以文化自強(qiáng)就是怎么建設(shè)、怎么發(fā)展我們今天的中國(guó)文化。
文化自覺(jué)是指什么？首先我們要自覺(jué)中國(guó)文化的實(shí)力，要自覺(jué)到中國(guó)文化是肩負(fù)著什么樣的使命，人類(lèi)文化肩負(fù)著什么樣的使命。我為什么講自覺(jué)。在文化問(wèn)題上我們是不自覺(jué)的，我們一度也不自信，不自覺(jué)表現(xiàn)在我們不能夠用正確的態(tài)度對(duì)
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要把他的文化普世化，讓我們中國(guó)人照著做，所以我們不能上那個(gè)當(dāng)，所以講普世文化的目的是什么？實(shí)質(zhì)是什么？就是文化霸權(quán)。所以他要講文化普世了，所以中國(guó)人都照著美國(guó)人的東西做。
所以我們講中國(guó)文化的使命，我們講中國(guó)古代的問(wèn)題確實(shí)產(chǎn)生于封建社會(huì)，但是在今天它還能發(fā)揮作用，我們都知道杜維明先生，杜維明先生原來(lái)是美國(guó)駐聯(lián)合國(guó)教科院組織代表，是哈佛大學(xué)的一個(gè)社長(zhǎng)，現(xiàn)在他的身份是北京大學(xué)人文高等研究院的院長(zhǎng)。
他在2000年聯(lián)合國(guó)教科文組織工作的時(shí)候，他是美國(guó)的代表，他想搞一個(gè)世界倫理宣言，他就分了五個(gè)組討論，世界論是東亞組，每個(gè)組你們講你們的倫理，東亞組兩個(gè)字說(shuō)仁愛(ài)，全世界人民都按照仁愛(ài)去做，阿拉伯世界是西亞，他說(shuō)了公正，世界缺乏公正，北美洲說(shuō)法治，世界最需要法治，歐洲說(shuō)世界最需要的知識(shí)，培根知識(shí)就是力量，大洋洲、南美洲比較小合成一塊，說(shuō)世界最需要的是契約，結(jié)果杜先生說(shuō)了你們講的這些東西其實(shí)中國(guó)人早講過(guò)了，中國(guó)的儒家早說(shuō)了，仁愛(ài)是仁，公正是義、法治是禮、知識(shí)是智、契約是信，仁義禮智信沒(méi)跳出儒家的，一個(gè)儒家就把全世界的倫理全概括了，當(dāng)然杜先生搞的世界倫理宣言最后沒(méi)搞成。
去年在開(kāi)會(huì)的時(shí)候我問(wèn)他搞過(guò)一個(gè)世界倫理宣言你還記得嗎？他說(shuō)想不起來(lái)了，我給他講了一下他馬上就想起來(lái)了，他說(shuō)你把你講的這些晚上再發(fā)給我，我發(fā)給他之前上網(wǎng)查了一下，突然發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上一個(gè)消息，杜維明先生說(shuō)仁義禮智信是亞洲的普世價(jià)值，我想誰(shuí)的手這么快？我一看我們談話的時(shí)候有一個(gè)相機(jī)對(duì)著我們，把我們談話都錄下來(lái)了，當(dāng)然我也很高興，不用我再寫(xiě)了，我就把那個(gè)東西發(fā)給了杜先生。
任何文化都有它的普世價(jià)值，中國(guó)文化的普世價(jià)值是什么？中國(guó)文化的使命對(duì)全人類(lèi)都有作用的東西是什么？我剛才說(shuō)了我們要和洋人打交道，人家說(shuō)你能夠給我們什么，你能拿出什么？我們說(shuō)今天講文化發(fā)展，老是講傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化對(duì)今天有什么用？傳統(tǒng)文化到底要干什么事？我概括了中國(guó)傳統(tǒng)文化我用12個(gè)字來(lái)概括：一個(gè)是明德知道，一個(gè)叫化性成道，一個(gè)叫外王行道。這12個(gè)我又把它概括為六個(gè)字：知道、成道、行道。這六個(gè)字又可以概括為一個(gè)字：道。中國(guó)文化的核心，中國(guó)藝術(shù)的精靈就是道，人類(lèi)孜孜以求的就是道，求道、問(wèn)道、知道。
（一）明德知道
所以中國(guó)文化的使命我們說(shuō)知道。什么是道？何謂道？道是宇宙人生的根本，宇宙人生的原理、法則、規(guī)律。中國(guó)歷史上現(xiàn)在我們看到的原滋原味的最早的書(shū)就是《易經(jīng)》，就是《周易》，希望各位不要把它想成是算卦的書(shū)，那是對(duì)我們祖先文化的褻瀆，《周易》確實(shí)是預(yù)測(cè)，我在這說(shuō)一句話任何人文社會(huì)科學(xué)在本質(zhì)上都是預(yù)測(cè)的，如果不是預(yù)測(cè)的這種科學(xué)沒(méi)用。我們制定“十二五”規(guī)劃是不是預(yù)測(cè)，我們說(shuō)明年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)要保持在多少，是不是預(yù)測(cè)？我們預(yù)計(jì)下個(gè)月經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是多少是不是預(yù)測(cè)？未來(lái)社會(huì)是什么樣子是不是預(yù)測(cè)？當(dāng)然有人說(shuō)，我們是科學(xué)預(yù)測(cè)，《易經(jīng)》是迷信的預(yù)測(cè)，你怎么知道你是科學(xué)的預(yù)測(cè)，人家是迷信的預(yù)測(cè)？
古人就是迷信，我在也說(shuō)這樣的一句話，今天看昔日過(guò)去，就像將來(lái)看今天一樣，我們覺(jué)得古人是好笑的，將來(lái)的人覺(jué)得我們也是好笑的，我們覺(jué)得今天很科學(xué)，將來(lái)的人覺(jué)得我們很迷信，還要等到將來(lái)嗎？我們今天的子孫經(jīng)常就會(huì)笑話我們，反正我的孩子老笑話我。
我們將來(lái)的后代會(huì)說(shuō)你坐在這個(gè)地方講課這個(gè)布上都有那么多細(xì)菌你怎么能坐在這里？肯定是這樣的，布上肯定有細(xì)菌。所以將來(lái)的人看我們和我們看前人是一樣的。文化有局限性，人類(lèi)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和把握有局限性。
北宋有一個(gè)哲學(xué)家叫張載，他說(shuō)的太好了。
什么是神？天之不測(cè)，謂之神，天就是物質(zhì)世界，人是不了的時(shí)候把它叫做神，什么叫天？神之有常，常是規(guī)律，你把我了它的規(guī)律的時(shí)候就把它叫做天，神之有常，謂之天。有人說(shuō)西方的哲學(xué)家斯本諾莎講神即自然，自然即神，有人說(shuō)斯本諾莎了不起，他有什么了不起？他能趕上張載講的好嗎？張載講天之不測(cè)謂之神，神之有嘗謂之天，天就是神，神就是天，中國(guó)人講的神是一種自然現(xiàn)象。
《易傳》里講“形而上者謂之道”，有形事物之上的學(xué)問(wèn)就是原理，是法則、是規(guī)律，這就是“道”，所以我們學(xué)習(xí)古代文化，學(xué)習(xí)中西方哲學(xué)，讓我們知道宇宙人生的原理、法則。哲學(xué)就是教我們?cè)趺纯从钪�，怎么看人生的一種學(xué)問(wèn)。為什么人上了年紀(jì)，為什么人工作以后就真正懂得了哲學(xué)的深意，真正明白了哲學(xué)與人生的密不可分的關(guān)系。我曾經(jīng)說(shuō)哲學(xué)是我們的生命，是我們的靈魂，不懂得哲學(xué)人為什么要活著，我應(yīng)該怎么活都不知道，那個(gè)宇宙人生的法則應(yīng)該理解為“道”。
孔子為什么講“不學(xué)禮，無(wú)以立，不知禮，無(wú)以立”，城府路上過(guò)街天橋?qū)懼安粚W(xué)禮，無(wú)以立”我一看很高興，我說(shuō)咱們城市出現(xiàn)了這個(gè)東西，但是什么是“禮”，何謂“禮”？好多人不知道什么是“禮”，以為“禮”就是倫理，不對(duì)，中國(guó)人講的“禮”�！岸Y者，天地之序也”這是《禮記》里的一句話，“禮”就是天地萬(wàn)物的秩序，你不懂得天地萬(wàn)物的秩序你能夠立足于社會(huì)嗎？所以我們只有對(duì)宇宙人生有了正確的認(rèn)識(shí)和把握以后我們才能夠在生活和實(shí)踐當(dāng)中從容應(yīng)對(duì)，才能夠舉重若輕，從容淡定，游刃有余，甚至能夠 ……（未完，全文共9822字，當(dāng)前僅顯示2683字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)課件：文化自覺(jué)、文化自信與文化發(fā)展（上）》）