干部學(xué)習(xí)課件：中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精神（下）

干部學(xué)習(xí)課件：中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精神（下）
樓宇烈
北京大學(xué)哲學(xué)系教授

五、中國(guó)藝術(shù)的特征
（一）得意忘言
下面我想主要講一講中國(guó)藝術(shù)的它的一些特征。因?yàn)橹袊?guó)的藝術(shù)教育剛才講了它非常強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的社會(huì)功能，從這個(gè)方面來講。那么它藝術(shù)本身的特征來講，剛才是進(jìn)藝術(shù)跟它社會(huì)功能的關(guān)系，從藝術(shù)本身的特征來講應(yīng)該說中國(guó)的藝術(shù)是非常強(qiáng)調(diào)表意，而不是強(qiáng)調(diào)它的一種形式，剛才講了其實(shí)跟這個(gè)也有關(guān)系，從孔子這兒就講了禮云禮云，玉帛云乎哉，樂云樂云，鐘鼓云乎哉。不是說光敲敲鐘，打打鼓就是音樂了，要強(qiáng)調(diào)這個(gè)音樂的內(nèi)容，從這個(gè)方面就形成了中國(guó)藝術(shù)的一個(gè)特征，這種特征到了南北朝魏晉時(shí)期從理論上給予了一個(gè)支撐。那么這個(gè)理論上給一個(gè)支撐，其實(shí)從玄學(xué)這兒來的，那么玄學(xué)家在解釋易經(jīng)的時(shí)候，這個(gè)易經(jīng)里面它包含了三個(gè)方面的東西，一個(gè)就是卦象，我們看到的卦象，卦象里也包含了它的爻象，每一爻每一爻它的爻象，卦象爻象，因?yàn)樗幸粋�(gè)象的問題，那么另外呢它還要在每一個(gè)卦的下面，對(duì)于這個(gè)卦有一個(gè)斷辭，這個(gè)是有利的，這個(gè)是兇的，這個(gè)是吉的，這樣一些斷語，這樣一些卦辭或者爻辭，這個(gè)也叫做言，言論的言，所以有象有言，象里面言里面還包含一種意義，它表達(dá)一種什么意義，比如說乾卦，它那個(gè)是六道連著的爻象，是組成的乾卦，那么它這個(gè)辭講的是元亨利貞，這個(gè)乾卦表達(dá)的意思是什么呢？是剛健的意思，乾卦是剛健。那么坤卦
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夾子也可以放在一邊了，你說我不注意去抓這個(gè)魚，抓這個(gè)兔子，我還一天到晚關(guān)心這個(gè)網(wǎng)，你就得不到這個(gè)兔子，也得不到魚，所以在莊子里面就有這樣的話，叫得魚而忘筌，得兔而忘蹄，所以后來這對(duì)玄學(xué)家也有很大的影響。
這就形成了中國(guó)這個(gè)思想里面強(qiáng)調(diào)獲得意義是第一位的，而這個(gè)意義的獲得也并不是說是一定的，是什么樣意義就是什么樣的意義。它是可以根據(jù)每個(gè)人的體會(huì)去把握它，包括詩，包括對(duì)于詩也是這樣來強(qiáng)調(diào)的。那這種傳統(tǒng)呢，可以說在漢代也已經(jīng)提到了，董仲舒剛才問到我董仲舒的問題，它就講過一句很有名的話叫做詩無達(dá)詁，詩它指出的就是《詩經(jīng)》，董仲舒指的就是《詩經(jīng)》，詩無，沒有，達(dá)通的達(dá)，通達(dá)指的就是大家共同的，詁是言字旁一個(gè)古代的古，就是訓(xùn)詁的詁，就是它的意義，字的意義，詩無達(dá)詁，就是講詩沒有一個(gè)確定的共同的一個(gè)解釋。那么怎么辦呢？那么也就是說這個(gè)詩可以由你每個(gè)人去體會(huì)它，所以講到詩經(jīng)里面有風(fēng)雅頌，興比賦，這個(gè)比，那么個(gè)人也可以把它通過它來進(jìn)行各種的詮釋、比喻。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。有人說這個(gè)就是比喻男女之間的愛情的，到到理學(xué)家手里就不這么看了，這個(gè)不是簡(jiǎn)單的男女愛情，這里面是后妃之德，他又蘊(yùn)含著告訴你一個(gè)后妃之德，后妃就是君主的皇后，妃子等等的。所以詩無達(dá)詁，那么這種詩無達(dá)詁的精神，等等就是得意忘言一樣，你把我它的意思，不要停留在語言上。所以這就形成了中國(guó)藝術(shù)上面一個(gè)非常重要的特點(diǎn)。
就是前面那個(gè)講文以載道，就是說作者創(chuàng)作的人，他一定要在它的作品里面來寄托他的一種志向，他的一種追求，他的一種理念或者理想，這是創(chuàng)造者。那么欣賞者呢？欣賞這首詩的人，他可以通過這首詩的內(nèi)容，他就體會(huì)多他自己所想要體會(huì)到的東西，而這個(gè)東西并不一定就是要還原到作者他原先想要寄托在里面的一個(gè)意思。也就是不是一個(gè)單純的考據(jù)的問題，我們考察清楚了，作者寫這兩句話的時(shí)候要表達(dá)哪樣的意思。我們可以根據(jù)我們自己的體會(huì)去體會(huì)出它的意義，所以在中國(guó)來講藝術(shù)上面創(chuàng)造者是一個(gè)創(chuàng)作，欣賞者同時(shí)他還是一個(gè)創(chuàng)作，欣賞者在這個(gè)欣賞的過程中間他還是有一個(gè)創(chuàng)作，他可以根據(jù)自己的體會(huì)去進(jìn)行創(chuàng)作，其實(shí)我們現(xiàn)在對(duì)于很多東西的理解可能完全離開了它原來所要的表達(dá)的意思。
其實(shí)最簡(jiǎn)單我常常講的一個(gè)被評(píng)為中國(guó)人最熟悉的十首詩里面的一首，就是王之煥的《登鸛雀樓》這首詩我從網(wǎng)上看是被評(píng)為中國(guó)人最熟悉的十首詩的一首，《登鸛雀樓》這個(gè)詩大家都會(huì)說了，現(xiàn)在孩子們都會(huì)念了，白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。四句話，我們看這個(gè)詩的本身來講其實(shí)是非常清楚，就是實(shí)時(shí)實(shí)地的一個(gè)描述，就在鸛雀樓上面可以看到黃河向東流，可以看到太陽落下去的地方，你爬到二層樓可以看到太陽要下去了，我想再看到爬三層樓看到太陽還沒有下去，再下去我爬到四層樓太陽還沒有下去，就是欲窮千里目，更上一層樓。我們看這首詩的時(shí)候，可以說是即景而生的，我們看我們現(xiàn)在可以完全脫離它那個(gè)即景，把它里面抽出來特別是后面兩句話，欲窮千里目、更上一層樓來鼓勵(lì)別人，它這個(gè)意義已經(jīng)不是面對(duì)現(xiàn)實(shí)了，我們后來欣賞者把它發(fā)揮出來了。13:38
就像剛才講的那個(gè)對(duì)聯(lián)似的東西，它就是非常如實(shí)地描述了竹子的特性，但是我們完全可以拋開竹子的描述這樣一個(gè)東西，我們感受這個(gè)里面所包含的一個(gè)人的根本的品質(zhì)，既要有節(jié)氣又要有虛心，完全可以拋開這些。所以中國(guó)藝術(shù)里面這樣一種創(chuàng)作者和欣賞者的雙重創(chuàng)作，就是這種強(qiáng)調(diào)它這個(gè)內(nèi)涵而不是重于它的外在的形式，這樣一種非常重要的一個(gè)特色。我們這兒講到創(chuàng)作它是以立意、傳神、韻味、吸引、生動(dòng)作為最高的標(biāo)準(zhǔn)。你如果只是形似不能夠傳神的話，那不是上品。而欣賞，欣賞要得意、會(huì)心、體悟、回味無窮為最高。你如果只能看一看這幅畫不錯(cuò)停像的，那就沒有意義了。引了蘇軾的一句話，論畫以形似，見于兒童鄰。賦詩必此詩，定知非詩人，這就是中國(guó)的藝術(shù)特點(diǎn)。你要談?wù)摦嫴荒軓男�，從外表看它像不像某一個(gè)東西，你如果只是追求這個(gè)那你就跟孩子一樣了，兒童才是這樣的。那么你說詩，這樣一首歌它一定表達(dá)了什么東西，你沒有在這個(gè)里面體會(huì)到別的更深層的意思，領(lǐng)會(huì)不到言外之意的話，那么你一定是一個(gè)不懂詩的人，所以蘇軾的話很有代表的。
歐陽修也說過這樣的，古畫畫意不畫形，它很感嘆，忘形得意知者寡，通過忘掉那個(gè)形而得到那個(gè)意，懂得這個(gè)道理的人太少了，這個(gè)是中國(guó)藝術(shù)的特點(diǎn)。
所以藝術(shù)到了高妙之處是無法言談的，完全靠你的體悟，為什么西方人說中國(guó)人神秘主義，你說不出來的，就靠你自己去體會(huì)去，這個(gè)東西怎么體會(huì)，當(dāng)然我想受中國(guó)文化熏陶的人可能這個(gè)就不是什么大事情了。他就會(huì)去體會(huì)了。
所以歐陽修還有一個(gè)后記給它當(dāng)時(shí)一個(gè)很要好的詩人梅圣俞，他的詩稿后面寫了一個(gè)后記，后記里面他講到梅圣俞的詩該怎么樣欣賞梅圣俞的詩，這里面他講了兩段話，一個(gè)從創(chuàng)作者這個(gè)角度，一個(gè)從欣賞者這個(gè)角度，詩是可以表達(dá)意志，但是詩可以用于歌唱，詩可以歌詠 ……（未完，全文共10917字，當(dāng)前僅顯示2597字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)課件：中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精神（下）》）