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干部學(xué)習(xí)課件:中醫(yī)與中國(guó)傳統(tǒng)文化(中)

發(fā)表時(shí)間:2013/10/23 12:19:41

干部學(xué)習(xí)課件:中醫(yī)與中國(guó)傳統(tǒng)文化(中)
樓宇烈
北京大學(xué)哲學(xué)系教授

三、中醫(yī)的理論
(二)五行學(xué)說
1、五大類相生相克
中醫(yī)里面還有一個(gè)最基礎(chǔ)的理論就是他的五行,五行也是中國(guó)文化中間的一個(gè)非常有特色的理論,就是把天地萬(wàn)事萬(wàn)物歸納成五大類,也就是所謂的木、火、土、金、水,把它分成五大類,在先秦的時(shí)候就有這樣一種學(xué)說,五行學(xué)說,就是指五大類的,而且認(rèn)為世界的萬(wàn)物都是由這五行生成的,都是這五種物質(zhì)或者是五種性能所組成的。木、火、土、金、水,這個(gè)五大類。
那么這五大類按照這個(gè)說法,這五大類之間有一個(gè)相生相克的關(guān)系,那么比如說剛才講到的木、火、土、金、水,其實(shí)這個(gè)順序講五行的這個(gè)順序,常常有的講這個(gè)木、火、土、金、水,那我們有的時(shí)候可能順口常常也會(huì)金、木、水、火、土,這個(gè)順序是有不同的說法,但是這個(gè)順序剛才念的這個(gè)順序,木、火、土、金、水這個(gè)順序,它有一個(gè)很好的說法就是說彼相生、間相克,就是相鄰近的兩個(gè)是相生的關(guān)系,隔一個(gè)就是相克的關(guān)系,彼相生、間相克,也就是說木生火,火生土,土生金,金生水,是彼相生的關(guān)系,相鄰的兩個(gè),彼鄰彼鄰,相鄰的兩個(gè)是相生的關(guān)系。那么相間隔的兩個(gè)是相克的,木克土,火克金,那么土克水,金克木,相隔一個(gè)是相克的關(guān)系,相克也就是相勝,它能夠戰(zhàn)勝它,勝過它,相勝相克它是一個(gè)意思,相生,生就是生出來(lái),有一個(gè)生的關(guān)系,有了這個(gè)就可以有那個(gè),相生,生就是成出來(lái)的生,還有一個(gè)勝,勝
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了一個(gè)整體,人作為一個(gè)生命體來(lái)講相關(guān)聯(lián)的,不是一個(gè)一個(gè)孤立的,所以為什么叫辯癥來(lái)施治,辯癥首先看它的表現(xiàn),癥狀表現(xiàn)在外頭,我們還要它的根,真正的病因在什么地方,表現(xiàn)在你的心臟不安寧的情況下面,它的根并不在于心臟,根在他的肝上,所以這個(gè)時(shí)候治就要治肝,不是治他的心。
那么另外也還有一種這個(gè)是母病及子,但是也有反過來(lái)的,子病累及母親了,也有這樣的情況。所以比如說脾和肺的關(guān)系,脾屬土,肺屬金,那么這個(gè)時(shí)候如果當(dāng)肺氣非常虛弱,也就是他的肺非常虛弱,發(fā)展到一定的程度的時(shí)候,他就會(huì)影響脾的運(yùn)化的功能,那么這個(gè)就是說按照關(guān)系來(lái)講,脾是土,肺是金,應(yīng)該是土生金,那么也就是說脾是母,肺是子,可是當(dāng)你子的病,就是你的肺虛達(dá)到一定的程度,非常厲害的時(shí)候,他就會(huì)影響到你的脾的功能,這就是子病累及母,所以剛才講的肝跟心的關(guān)系是母病累及子,這個(gè)又子病累及母,你看這個(gè)里面是不是非常整體的辯證的一種思維。
所以我們講上醫(yī)_,中醫(yī)治人,下醫(yī)治病,所以這個(gè)中醫(yī)的中這個(gè)中也就體現(xiàn)在治人,而人是一個(gè)整體的人,所以他不是病,病是病再一個(gè)地方,病是一個(gè)局部,人是一個(gè)整體,中醫(yī)之中,也就是治人的中醫(yī),也就是把人作為一個(gè)整體來(lái)治理的,而不是僅僅治它局部的病,既然是整體的,那么我們就要通過這個(gè)病來(lái)看這個(gè)病它的根源在什么地方,也就是它病表現(xiàn)在這個(gè)地方,但是它的根源可能不是這個(gè)上面,而在別的地方,那么這個(gè)理論也就說明人體一個(gè)相關(guān)的整體,它母病會(huì)累及子,子病也會(huì)累及母,所以你看到子病了,你是不是要考慮考慮,是不是因?yàn)樗覆×,所以你治?yīng)該去治他的母,母病治愈了,子病自然就好了。那么也有剛才講的子病累及母,你看到是母病了,我脾胃消化不好,整天的難受,那么你是不是就是治脾胃呢,不是,你如果把他的肺病治好了,肺氣虛治好了,他的脾胃自然就好了。
這個(gè)地方我講中醫(yī)的觀念,可以說體現(xiàn)在方方面面,現(xiàn)在其實(shí)我們?cè)诤芏喾矫嬉呀?jīng)用了這樣一種部分里面,其實(shí)它反映的是一個(gè)整體的狀態(tài),這種思維方式,已經(jīng)是在相當(dāng)廣泛的領(lǐng)域里邊來(lái)使用了。所以我們現(xiàn)在可以看到我們應(yīng)用的比如說足療,現(xiàn)在非常風(fēng)行,足療是運(yùn)用什么呢?實(shí)際上就是一個(gè)腳底,這個(gè)腳底它就能夠反映出全身的狀況來(lái),所以用足療可以來(lái)醫(yī)治各方面的病。同樣我們過去現(xiàn)在也有啊,耳針,為什么?因?yàn)檫@個(gè)耳朵里面它有反應(yīng),它聯(lián)絡(luò)了全身,它在一個(gè)耳朵里面可以是一個(gè)全身的,各個(gè)部位的變化,都可以在他耳朵里面各個(gè)不同的部位反應(yīng)出來(lái)。同樣的,指頭,每一個(gè)指頭,手掌的每一個(gè)部分,甚至于就在大拇指這個(gè)地方,它就會(huì)有集中的反應(yīng)了全身的各個(gè)情況的變化,反映都在這個(gè)地方。所以中醫(yī)它是強(qiáng)調(diào)就是這樣一種全體和部分的關(guān)系,或者整體跟部分的關(guān)系,它是息息相關(guān)的,那么這個(gè)整體的每個(gè)部分之間它也是息息相關(guān)的。
(三)中醫(yī)理論與傳統(tǒng)文化的關(guān)系
所以這個(gè)五行的思想,陰陽(yáng)的思想是反應(yīng)的平衡,五行是反映整體是相關(guān)的。那么這些都是可以說是中國(guó)文化的也可以說是一個(gè)最根本的理念?梢哉f是宇宙的那種規(guī)律性的,宇宙的最根本的規(guī)律性的道理。我們現(xiàn)在辯證法也是講的普遍聯(lián)系,也是講的部分不能脫離全體,全體都在通過部分里面才能反映出來(lái),我們現(xiàn)在的辯證法也不過講的這樣的道理。所以我說中醫(yī)最基礎(chǔ)的陰陽(yáng)五行學(xué)說是中國(guó)人智慧的結(jié)晶,中國(guó)整體文化的最根本的精神,中醫(yī)就是運(yùn)用了這樣一種精神來(lái)構(gòu)建它的理論體系的。所以我們?nèi)绻J(rèn)為中醫(yī)的陰陽(yáng)五行理論根本就是不科學(xué)的,是模糊的,是不可實(shí)證的,那么把這個(gè)理論徹底否定了,我想也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本的理論也給否定掉了。所以我想這兩個(gè)東西可以說也是生死相關(guān),中醫(yī)理論的存亡實(shí)際上也涉及到了中國(guó)文化的根本精神的存亡。反過來(lái)我想如果我們能夠通過中醫(yī),把中醫(yī)的理論重新給它確立起來(lái),讓大家認(rèn)識(shí)到中醫(yī)的理論它是合理的,它雖然不一定符合現(xiàn)在我們所謂的科學(xué)的概念,但是它本身是科學(xué)的。如果如果恢復(fù)到這樣,我覺得對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的信念也可以恢復(fù)起來(lái),也可以確立起來(lái),所以我為什么要講這樣的題目,也是這個(gè)原因。也就是說我們現(xiàn)在讓人家去讀四書五經(jīng),去給他講這樣一些陰陽(yáng)五行的道理,他沒有體會(huì),他受到的都是這種西方的現(xiàn)在的所謂分析的理論,看不到這種我們歸類的,實(shí)際上陰陽(yáng)五行我覺得是我們對(duì)于世間萬(wàn)物它們之間關(guān)系的一種歸類分析方法,他不能認(rèn)同,因?yàn)樗J(rèn)同的現(xiàn)在就是一種非常清晰的,你是你,我是我,我不是你,你不是我,這樣一種觀念,而不能夠認(rèn)同你是我,我是我,但是我中有你,你中有我,我也是你,你也是我,這樣一種觀點(diǎn),我們認(rèn)同。但是通過中醫(yī)如果我們中醫(yī)大家認(rèn)同了中醫(yī)的這樣一個(gè)理論的話,我想他一定能夠認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)文化那樣的理念和思維的方式。而應(yīng)該說中醫(yī)可以說現(xiàn)在其實(shí)它的價(jià)值,它的意義應(yīng)該說是越來(lái)越被人們來(lái)認(rèn)同,所以我覺得通過復(fù)興中醫(yī)也是復(fù)興中華文化一個(gè)非常重要的途徑。
四、中醫(yī)的養(yǎng)生
(一)中醫(yī)養(yǎng)生的根本理念
那么中醫(yī)這樣一些理論,其實(shí)我認(rèn)為它通過這樣一些理論,根據(jù)中國(guó)的整個(gè)思維的方式,思維的特點(diǎn)來(lái)講,剛才講的它并不是要落實(shí)到治病這一點(diǎn)上面,治病是下醫(yī),他是要落實(shí)到中醫(yī),中醫(yī)治人,這個(gè)中醫(yī)上面去,落實(shí)這 ……(未完,全文共7684字,當(dāng)前僅顯示2698字,請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)課件:中醫(yī)與中國(guó)傳統(tǒng)文化(中)》
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