干部學(xué)習(xí)課件：中國的松文化

目錄/提綱：……
一、松文化形成的過程
（一）古代典籍中的記載
（二）作家、藝術(shù)家集子中的松樹
（三）當(dāng)代領(lǐng)袖人物筆下的松樹
二、松文化的內(nèi)涵
（一）松文化的精神實質(zhì)和內(nèi)核
（二）松文化的審美內(nèi)涵
三、答觀眾問
……
干部學(xué)習(xí)課件：中國的松文化
李永祜
中國人民大學(xué)教授

前言
京劇《沙家浜》的同期聲
我們剛剛聽到的是現(xiàn)代京劇《沙家浜》里邊指導(dǎo)員郭建光的一段唱詞，郭建光在這段唱詞中，以泰山頂上一青松，號召新四軍革命戰(zhàn)士，要不怕敵人的摧殘，不畏艱難困苦，保持堅強的革命斗志和高昂的革命樂觀主義精神。郭建光為什么在這唱詞里邊要以青松作為形象、作為比喻，為什么不以其他的事物？因為他在這表達的是要求戰(zhàn)士們要有堅強的革命意志。我們平常說，意志堅如鋼，意志堅如鋼鐵，郭建光為什么不說要學(xué)那洪爐煉出的一塊鋼，而用青松作為比喻、作為號召，這就與我們中國人對松的情結(jié)，中華民族松的深厚的文化密切相關(guān)。
一、松文化形成的過程
松樹是人們常見的樹種，它遍布世界各大洲，但是唯獨我們中華民族對松樹情有獨鐘，在千百年的歷史文化中，造就了深厚的松文化，在形成深厚的松的文化的過程中，有一些趣聞軼事，比如說有這么一個故事，這在古代的典籍里面有所記載。
（一）古代典籍中的記載
相傳秦始皇到泰山去祭祀，忽然碰上大雨沒有雨具，只好躲避在一棵茂密的松樹之下，因為這棵松樹遮風(fēng)避雨有功，所以秦始皇就封這棵松樹為五大夫。大夫是一種官職，在古代先秦的時候，卿、大夫這都是官職，都是臣子，卿
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樹
在古代的繪畫中就更為突出，在流傳至今的古畫中，五代的巨然，宋代的郭熙、宋徽宗、夏圭、李嵩、劉松年，元代的吳鎮(zhèn)、高克恭、黃縉、朱德潤，明代的沈周、文征明、唐寅、仇英、陸為、陸治、吳彬、王綦溪、董其昌，清代的王輝、惲壽平、張鵬沖等等，近當(dāng)代的吳昌碩、任伯年、齊白石、何香凝、劉海粟、張大千、傅抱石、關(guān)山月等等，這些著名的畫家和國畫大師，他們的山水畫中，必然有蒼松出現(xiàn)。
我們可以來看幾幅畫，這一幅是明代早期著名的畫家沈周的山水畫，上邊這一顯著突出的部位是描繪的青松的形象，其他的山巒和山峰上，也有松樹在內(nèi)，這是一幅。
再有元代的大畫家吳鎮(zhèn)，他畫的一幅山水畫，松樹也在很顯著的位置出現(xiàn)。
這一位畫家，是清代的惲壽平，他的這幅畫里面，在山下這是蒼松，在山頂上也是一棵蒼松。剛才說的這是專門擅長畫山水畫的畫家，他們的畫面上必然要出現(xiàn)蒼松。
這是明代唐寅，唐伯虎的一副山水畫，唐伯虎本來是以畫仕女人物畫擅長，但是，他在這幅山水畫里畫了兩棵挺拔、直立、茂密的蒼松。
又比如齊白石，著名的國畫大師，大家都熟悉，他是以畫花卉魚蟲為擅長的。但是，他在這幅山水畫里面，最顯著的突出的位置，也畫了青松。
還有這是何香凝革命老人，畫的一幅山水畫。何香凝本來是擅長畫梅花、畫老虎的，這幅畫是她和她的兒子廖承志合作的，廖承志畫的人物，何香凝畫了蒼松，送給了周總理。
至于那些一般的畫家，無名氏的畫家，他們在山水畫里面，畫松也是非常普遍的一種情況。對于中國古代的山水畫，我們甚至可以說，在畫面中，凡是有山有水，幾乎是達到了無山不有松，無松不畫山的地步。而且，松在畫面上，必然處于顯著而突出的位置，或者是松的形象的本身就是這個畫面的主體。
這是一位叫林妹珠的女士，畫的一幅東方紅的畫，送給周恩來周總理。旭日在東方升起，但是，最突出的形象，在最重要的位置，是這棵蒼松。這是剛才講的山水畫。
那么在非山水畫的繪畫中，比如，庭院生活的畫面中，是不是也有松樹，回答也是肯定的。
畫松在中國古代的畫中，特別是山水畫中，是有普遍性和突出性的。松不但在著名的作家藝術(shù)家的作品中，占有重要的位置，在名不見經(jīng)傳的民家作家藝術(shù)家的筆下，同樣重要，而且更為普遍。比如在民間的雕刻之中，在故宮曾經(jīng)珍藏有一件民間雕刻的藝術(shù)品，上面是用玉石刻的，一個高僧在山洞里面面壁修煉，洞門之外就是一棵高大的松樹。
（三）當(dāng)代領(lǐng)袖人物筆下的松樹
在并非是專業(yè)作家和藝術(shù)家的當(dāng)代的領(lǐng)袖人物中，_主席寫下了“暮色蒼�？辞嗨�，亂云飛渡仍從容”這樣著名的詩句，并且他以松樹的堅定性，勉勵共產(chǎn)黨人，教育共產(chǎn)黨人。
周恩來總理在《雨中的嵐山》的詩句中，特別對松樹描寫了一筆，他生前又最喜愛在人民大會堂的迎客松那幅畫前與外賓合影。
陳毅元帥對松更有特殊的喜愛，有深厚的感情。他曾經(jīng)發(fā)出了“青松恨不高千尺地”的呼聲，另外在一首專門寫松的詩篇中，就是《冬夜雜詠•青松》中寫到：“大雪壓青松，青松挺且直，要知松高潔，待到雪化時”。表現(xiàn)了不畏摧殘打擊、不懼艱難困苦、堅貞不屈的革命斗志，和高潔超塵的道德情操。陳毅元帥這首詩寫在1960年冬，1960年當(dāng)時的國際國內(nèi)形勢是怎么的，在國際上，西方的反華_、蘇聯(lián)的反華_和其他各國的一些反華_，鼓噪、叫囂、反華；在國內(nèi)，我們碰到了嚴(yán)重的自然災(zāi)害，困難重重。正是在這種情況下，陳毅元帥用這首青松，抒發(fā)了共產(chǎn)黨人堅強的革命斗志和高尚的情操。陳毅元帥抒發(fā)的是不是僅僅是個人感情呢？當(dāng)然，他的詩是他的個人感情，但是，又不僅僅是限于個人感情。在我看來，實際上這首詩描寫青松所具有的品格精神，是表現(xiàn)了整個的共產(chǎn)黨、表現(xiàn)了我們的國家、表現(xiàn)了我們民族的高風(fēng)亮節(jié)，所以這首詩一經(jīng)發(fā)表，立即萬口傳誦，贊美之詞不絕于耳。
從以上的講述可以看出，中華民族確確實實對松柏有著濃厚的情結(jié)，并且形成了松的文化。

二、松文化的內(nèi)涵
（一）松文化的精神實質(zhì)和內(nèi)核
那么這種松的情結(jié)、松文化是怎樣形成的？它的精神實質(zhì)和內(nèi)核是什么？用簡單的一句話來概括就是我國古代的先民在與大自然的共處共存中，接近觀察熟悉了松樹，發(fā)現(xiàn)了它的品格特性、審美價值，并且與自身的人文觀念結(jié)合起來了，在千百年的歷史演進中，逐漸形成了松的情結(jié)和松的文化，表現(xiàn)個人乃至表現(xiàn)民族精神情操的松文化的靈魂核心，我們可以從幾個方面來談。
（二）松文化的審美內(nèi)涵
1．高大挺拔 ……（未完，全文共6657字，當(dāng)前僅顯示2338字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)課件：中國的松文化》）