醫(yī)學(xué)論文：說(shuō)說(shuō)養(yǎng)生那些事

目錄/提綱：……
一、中華傳統(tǒng)養(yǎng)生，養(yǎng)生至高境界
二、身養(yǎng)
三、心養(yǎng)
四、息養(yǎng)
一、養(yǎng)生就是養(yǎng)陽(yáng)氣
二、陽(yáng)衰十大原因
三、陽(yáng)衰有何表現(xiàn)
四、陽(yáng)衰調(diào)養(yǎng)之法
一、關(guān)于道生堂
二、一人一方，個(gè)性調(diào)養(yǎng)是正道
三、道生堂對(duì)腎虛弱的調(diào)養(yǎng)
四、道生堂對(duì)脾虛弱的調(diào)養(yǎng)
五、道生堂對(duì)失眠多夢(mèng)的調(diào)養(yǎng)
六、道生堂對(duì)現(xiàn)代疾病的調(diào)養(yǎng)
一、飲食上需注意的事項(xiàng)
二、氣沖病灶
三、運(yùn)動(dòng)需注意的事項(xiàng)
二、身養(yǎng)
三、心養(yǎng)
四、息養(yǎng)
一、養(yǎng)生就是養(yǎng)陽(yáng)氣
二、陽(yáng)衰十大原因
1、工作壓力大，煩惱纏身
2、環(huán)境污染
3、嗜食生冷寒涼
4、濫用抗生素
5、作息非時(shí)
6、使用空調(diào)頻繁
7、嗜食肉食
8、房事過(guò)度
9、個(gè)人修為差
10、自然變遷
三、陽(yáng)衰有何表現(xiàn)
1、臉色灰暗或發(fā)黑，不紅潤(rùn)，皮膚無(wú)光澤
2、沒(méi)有食欲，大便稀薄，溏不成形，經(jīng)常腹瀉
3、心慌氣短，盜汗多尿
4、抵抗力下降，容易感冒，怕冷，脊背有發(fā)涼的感覺(jué)
5、消化不良，貧血、水腫，傷口久久不能愈合
6、腰酸背痛，慵懶少言，精神萎靡
7、女性月事不調(diào)，痛經(jīng)，不孕不育，男性陽(yáng)痿早泄等
四、陽(yáng)衰調(diào)養(yǎng)之法
一、關(guān)于道生堂
二、一人一方，個(gè)性調(diào)養(yǎng)是正道
三、道生堂對(duì)腎虛弱的調(diào)養(yǎng)
1、脫發(fā)牙齒松動(dòng)“腎，其華在發(fā)，主骨，牙為骨之余
3、尿頻尿急、夜尿次數(shù)多、內(nèi)褲有異味（略）
……
醫(yī)學(xué)論文：說(shuō)說(shuō)養(yǎng)生那些事

目錄
第一章 養(yǎng)生簡(jiǎn)介
一、中華傳統(tǒng)養(yǎng)生，養(yǎng)生至高境界
二、身養(yǎng)
三、心養(yǎng)
四、息養(yǎng)

第二章 中華養(yǎng)生，扶陽(yáng)為綱
一、養(yǎng)生就是養(yǎng)陽(yáng)氣
二、陽(yáng)衰十大原因
三、陽(yáng)衰有何表現(xiàn)
四、陽(yáng)衰調(diào)養(yǎng)之法

第三章 道生堂助養(yǎng)生，人活百歲不是夢(mèng)
一、關(guān)于道生堂
二、一人一方，個(gè)性調(diào)養(yǎng)是正道
三、道生堂對(duì)腎虛弱的調(diào)養(yǎng)
四、道生堂對(duì)脾虛弱的調(diào)養(yǎng)
五、道生堂對(duì)失眠多夢(mèng)的調(diào)養(yǎng)
六、道生堂對(duì)現(xiàn)代疾病的調(diào)養(yǎng)

第四章 養(yǎng)生需注意的幾個(gè)問(wèn)題
一、飲食上需注意的事項(xiàng)
二、氣沖病灶
三、運(yùn)動(dòng)需注意的事項(xiàng)

第一章 養(yǎng)生概要

一 中華傳統(tǒng)養(yǎng)生，養(yǎng)生至高境界
自古以來(lái)，健康長(zhǎng)壽就是人類(lèi)最美好的理想，人們窮盡各種方法來(lái)益壽延年。說(shuō)到養(yǎng)生，不能不提到中華文明史上的一本奇書(shū)，那就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。“養(yǎng)生”一詞最早就出現(xiàn)在《內(nèi)經(jīng)》中：“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)帷Ｈ缡莿t僻邪不至，長(zhǎng)生久視�！边@是史籍中關(guān)于養(yǎng)生的最早記載。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》距今已有兩千多年，它采用黃帝和岐伯對(duì)話(huà)的形式，深刻闡述了天與地、天與人、地與人、社會(huì)與自然、人與社會(huì)、人與自然的和諧，它對(duì)生命的認(rèn)識(shí)深度，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了當(dāng)代醫(yī)學(xué)。書(shū)中表達(dá)出的寬仁、慈愛(ài)、中正、平和的理念，體現(xiàn)出人類(lèi)
……（新文秘網(wǎng)http://m.120pk.cn省略912字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
養(yǎng)生提倡的身養(yǎng)，是指依據(jù)身體不同狀況，有選擇地?cái)z入蘊(yùn)含天地精華的中藥食材，通過(guò)藥性的有效發(fā)揮來(lái)調(diào)節(jié)體內(nèi)的陰陽(yáng)平衡，進(jìn)而達(dá)到祛除病邪、強(qiáng)身健體之功效。
有人說(shuō)，我家里什么好藥都有，人參、冬蟲(chóng)夏草、鹿茸我都吃了，好像沒(méi)起什么作用��！原因在于藥材不是藥，沒(méi)有組方，雖然名貴，但要想起到很好的養(yǎng)生保健作用，還是不行。
中藥到底是什么？中藥的精髓是什么？很多人吃了一輩子的中藥，恐怕都沒(méi)有搞清楚，簡(jiǎn)單地以為植物藥就是中藥。全世界幾乎所有的民族都會(huì)使用植物藥，但不能把他們的藥稱(chēng)為中藥。
中藥的靈魂是什么？是配伍！所謂配伍，就是將藥材按“君臣佐使”的方法組合起來(lái)成為一個(gè)整體，這個(gè)整合后的力量才是中藥能夠發(fā)揮作用的關(guān)鍵。中藥調(diào)養(yǎng)治理人體好比軍隊(duì)打仗，沒(méi)有組織的軍隊(duì)是一群烏合之眾，沒(méi)有戰(zhàn)斗力，沒(méi)有配伍的藥材不叫中藥，起不了什么大用。
中藥通常的配伍是一君二臣三佐五使，它們之間既互相支持，又相互制約。一個(gè)軍隊(duì)只有一個(gè)最高統(tǒng)帥，一種藥里一般只能有一味君藥。很多名貴藥材都能夠做君藥，但如果未經(jīng)配伍一起簡(jiǎn)單吃下去，非但不能治病，還會(huì)在身體里彼此打架，鬧出大問(wèn)題。相對(duì)西醫(yī)的簡(jiǎn)單化學(xué)變化來(lái)說(shuō)，中藥則是十分復(fù)雜的化學(xué)變化。比如幾種補(bǔ)氣藥材，含有幾百種成分，按照中醫(yī)配伍起來(lái)，其化學(xué)變化后的補(bǔ)氣能力可比原先擴(kuò)大幾十甚至上百倍，這就是中醫(yī)的奧秘所在。
三、心養(yǎng)
接著說(shuō)心養(yǎng)。中華傳統(tǒng)養(yǎng)生提倡的心養(yǎng)，是通過(guò)系統(tǒng)習(xí)練某種有益身心的養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)，比如道家太極養(yǎng)生功、佛家易筋經(jīng)、印度教瑜伽等，從而化除體內(nèi)已有和潛在的氣血瘀滯，暢通周身經(jīng)絡(luò)，促進(jìn)氣血順暢運(yùn)行，最終達(dá)到寧心安神、陰陽(yáng)和諧、順應(yīng)自然、身心合一、天人合一的養(yǎng)生最高境界。不論哪種功法，包括對(duì)琴棋書(shū)畫(huà)這些傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的習(xí)練，中華養(yǎng)生都要求習(xí)練者將動(dòng)作與意念緊密結(jié)合起來(lái)，形隨意動(dòng)，形到意到，強(qiáng)調(diào)意念與動(dòng)作形影不離，這正是基于中華養(yǎng)生千百年來(lái)對(duì)心養(yǎng)最深刻的理解和感悟。
中華養(yǎng)生認(rèn)為，心神不安，情性燥急，為致病致死之總因，故安心乃養(yǎng)生第一要訣。心主一切，心定則氣和，氣和則血順，血順則精足而神旺，精足神旺者，內(nèi)部抵抗力強(qiáng)，病自然也就消除了。就養(yǎng)生而言，下士養(yǎng)身，中士養(yǎng)氣，上士養(yǎng)心�？匆粋�(gè)人也是一樣，觀相不如觀氣，觀氣不如觀心，我們常說(shuō)，相由心生，就是這個(gè)道理。沒(méi)有了對(duì)心和意念的鍛煉，中華養(yǎng)生功法也就是失去了靈魂，和做廣播操?zèng)]什么區(qū)別了。
四、息養(yǎng)
再來(lái)說(shuō)息養(yǎng)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說(shuō)，人之所有者，精氣血陰陽(yáng)而已，一句話(huà)就把長(zhǎng)壽的秘訣說(shuō)完了。我們常說(shuō)氣息，息和氣是密切相關(guān)的，這個(gè)氣既包括呼吸之氣，也包含體內(nèi)蘊(yùn)藏的精氣神。有個(gè)大公司的總裁，年近五十，事業(yè)做得紅紅火火，但常年超負(fù)荷的工作讓他的身體透支嚴(yán)重，健康狀況急劇下降，吃不好睡不好，慕名來(lái)到道生堂求助。道生堂的專(zhuān)家仔細(xì)了解后，教了他一個(gè)打坐的方法，讓他每晚睡覺(jué)前打坐一個(gè)半小時(shí)，要求打坐的時(shí)候萬(wàn)事皆空，潛心向佛�？偛没厝フ諊诰毩�(xí)了一個(gè)月后，身體大有起色，不但吃飯睡覺(jué)香了，面色也紅潤(rùn)了，精力充沛，渾身有勁，就連夫妻生活也有了很大改善，這位總裁欣喜地說(shuō)，自己好像回到了二十年前的狀態(tài)。其實(shí)，這種打坐的方法就是中華傳統(tǒng)養(yǎng)生中禪定的一種，可以很好地調(diào)整人體精氣血陰陽(yáng)的運(yùn)行，既方便可行，又效果顯著。
禪定這種古老的養(yǎng)生方法歷史悠久，古印度稱(chēng)為瑜伽，佛教傳入中國(guó)后，禪定與道、儒、醫(yī)、武等傳統(tǒng)文化相互融合，形成了具有中華特色的禪定體系，為后世的健康留下了極為寶貴的財(cái)富。
現(xiàn)代人生活壓力大，競(jìng)爭(zhēng)激烈，煩惱不斷，身心俱疲，有什么妙法能把人從這種困境中解脫出來(lái)嗎？答案就是禪定。佛法禪定不但能強(qiáng)健身體機(jī)能，還能提高智慧，使修為達(dá)到很高的水平。練習(xí)禪定一段時(shí)間后，習(xí)練者會(huì)明顯覺(jué)得體內(nèi)氣血充盈，陰陽(yáng)調(diào)和，脈絡(luò)有度，渾身感到輕松、舒適，同時(shí)精神上也變得寧?kù)o安詳。久而久之，個(gè)人修為就會(huì)達(dá)到自然恬淡、無(wú)欲不嗔的很高養(yǎng)生境界。
身養(yǎng)、心養(yǎng)、息養(yǎng)，無(wú)論哪種養(yǎng)生方法，其實(shí)都是秉承《黃帝內(nèi)經(jīng)》“上工治未病”的先進(jìn)理念，強(qiáng)調(diào)不得病為最佳選擇。中華傳統(tǒng)養(yǎng)生不僅讓有病之人使用后，能夠減輕疾病痛苦，促進(jìn)快速康復(fù)并且不再?gòu)?fù)發(fā)，更著眼于讓無(wú)病之人使用后，提高生活質(zhì)量和自然壽命，從而讓整個(gè)社會(huì)更和諧，更美好。

第二章 中華養(yǎng)生，扶陽(yáng)為綱

一、養(yǎng)生就是養(yǎng)陽(yáng)氣
陰陽(yáng)平衡是健康的保證，但陰陽(yáng)平衡絕不等于陰陽(yáng)平等�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》云，“陽(yáng)氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰。是故陽(yáng)因而上，衛(wèi)外者也�！币馑季褪钦f(shuō)，陽(yáng)氣就像太陽(yáng)，是生命的根本和抵御疾病侵襲的關(guān)鍵。陽(yáng)氣受損，人就會(huì)折壽短命。壽命也稱(chēng)作陽(yáng)壽，可見(jiàn)陽(yáng)氣和長(zhǎng)壽的關(guān)系是多么密切。
萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)。人體陽(yáng)氣也稱(chēng)作元陽(yáng)、元?dú)狻⒄骊?yáng)，它是人體中的太陽(yáng)，普照我們的五臟六腑，無(wú)它便無(wú)生命可言。中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，一切四肢百骸、五臟 ……（未完，全文共7292字，當(dāng)前僅顯示2560字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《醫(yī)學(xué)論文：說(shuō)說(shuō)養(yǎng)生那些事》）