干部學(xué)習(xí)課件：從四大名著中學(xué)習(xí)政治智慧

目錄/提綱：……
一、四大名著概觀
二、黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于歷史典籍的認(rèn)識(shí)
三、四大名著的“元典”價(jià)值與經(jīng)典意義
四、當(dāng)前“傳統(tǒng)文化熱”與我們應(yīng)有的態(tài)度
五、四大名著在傳播歷程中坎坷命運(yùn)的啟示
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干部學(xué)習(xí)課件：從四大名著中學(xué)習(xí)政治智慧
梅敬忠
中央黨校文史部教授
大家好！今天我給大家講的題目是《從四大名著中學(xué)習(xí)政治智慧》，從四大名著中學(xué)習(xí)政治智慧。
一、四大名著概觀
大家知道，四大名著是中國(guó)古代的一種文學(xué)經(jīng)典。在清朝之前，就是在明朝時(shí)候，明朝末年的時(shí)候，我們一般叫四大奇書(shū)。哪四大奇書(shū)呢？一本叫《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》。這號(hào)稱(chēng)四大奇書(shū)。《金瓶梅》，是當(dāng)時(shí)作為一種小說(shuō)的那個(gè)類(lèi)別叫世情小說(shuō)，世界情況，世情小說(shuō)。《三國(guó)演義》，是歷史演繹小說(shuō)。《水滸傳》，號(hào)稱(chēng)叫英雄傳奇�！段饔斡洝�，是神魔小說(shuō)。《金瓶梅》，世情小說(shuō)。這是魯迅先生給它定位的，這四大奇書(shū)。
后來(lái)到清朝時(shí)候，《紅樓夢(mèng)》就出來(lái)了，乾隆年間《紅樓夢(mèng)》出現(xiàn)了。這個(gè)時(shí)候《紅樓夢(mèng)》就取代了《金瓶梅》，就是成了今天我們所說(shuō)的四大名著。中國(guó)古代的四大名著，《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》。_主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在1938年的時(shí)候，毛主席對(duì)賀龍、徐海東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話(huà)，很有意思。說(shuō)什么呢？說(shuō)“三國(guó)演義、水滸傳和紅樓夢(mèng)，誰(shuí)不看完這三部小說(shuō)，就不算中國(guó)人。”這說(shuō)的很風(fēng)趣。但是確實(shí)是這樣的。就是四大名著為代表的中國(guó)古典小說(shuō)，這種經(jīng)典性的作品，其實(shí)是中國(guó)人的一種文化的符號(hào)。
清代初年，康熙年間，有一個(gè)叫漲潮的學(xué)者，在他的《幽夢(mèng)影》一本書(shū)里面說(shuō)過(guò)，說(shuō)《水滸傳》是什么樣一本書(shū)呢？《水滸傳》是一部怒書(shū)，憤怒之書(shū)�！端疂G傳》不是寫(xiě)的造反的嗎，官逼民反，官逼官反，亂由上作，是這樣一部憤怒之書(shū)。《西游記》呢？是一部悟書(shū)�！段饔斡洝肥且徊课驎�(shū)。所謂悟書(shū)，就是感悟之書(shū)。我們說(shuō)悟書(shū)就是感悟之書(shū)。感悟之書(shū)，就是悟道或者叫那個(gè)什么樣這
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主流_態(tài)起不到的這些作用，四大名著就有這種功能。所以我們說(shuō)四大名著是在小說(shuō)領(lǐng)域，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種杰出代表，是一種形象的載體。
從這四大名著為代表這種形象載體里面，我們可以觀照到中國(guó)人的民族性格、社會(huì)風(fēng)尚、價(jià)值觀、審美理想、思維方式等等。特別是其中蘊(yùn)涵的中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的一些鮮活的案例，就我們今天所說(shuō)的四大名著為什么和這種_理政能夠聯(lián)系起來(lái)呢？我們從這里面都能看出來(lái)。因?yàn)開(kāi)理政，首先你要觀察社會(huì)，你要對(duì)社會(huì)有個(gè)透徹的認(rèn)識(shí)，你才能擬定你的政策，才能_理政。所以說(shuō)它從這里面，就可以總結(jié)一些東西。而且總結(jié)的這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，經(jīng)過(guò)一番批判繼承和改造轉(zhuǎn)型的功夫，我們完全可以從中獲取一些寶貴的本土化的營(yíng)養(yǎng)。所謂本土化的營(yíng)養(yǎng)，就是一種民族的精神、民族的特色。我們不管現(xiàn)在_理政的時(shí)候，學(xué)了多少外國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)也好，現(xiàn)代管理經(jīng)驗(yàn)也好，你忘不了你的本土化的東西。因?yàn)橹挥懈鶕?jù)本土化的東西，你才能把外來(lái)的東西把它中國(guó)化，把它化為本民族的營(yíng)養(yǎng)。所以要從這里面吸取東西。這樣對(duì)我們今天的_理政肯定是會(huì)有幫助的。同時(shí)，也有助于增強(qiáng)我們對(duì)古典作品思想內(nèi)涵以及它的當(dāng)代價(jià)值的深層次的感悟。這是我們對(duì)四大名著的一種概觀的說(shuō)法。
所以從我剛才講的這個(gè)角度，大家可以體會(huì)到，四大名著它應(yīng)該是作為中國(guó)文化經(jīng)典看待，而不能以一般的文學(xué)作品去看待它。這現(xiàn)在是專(zhuān)家學(xué)者越來(lái)越認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)了。就是三國(guó)、水滸、紅樓、西游，難道僅僅是一部部的小說(shuō)嗎？如果僅僅是小說(shuō)，一般的茶余飯后的這種談資，不可能流傳到今天，不可能產(chǎn)生那么大的社會(huì)影響。恰恰是它們不僅僅是一個(gè)小說(shuō)，而是一種文化經(jīng)典。我們應(yīng)該由文學(xué)的審美的層面，要升華到社會(huì)人生、政治文化的那個(gè)層面。這樣才能把它那個(gè)精神才能繼承下來(lái)，才能總結(jié)出來(lái)。所以，四大名著它蘊(yùn)涵著豐厚的中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的內(nèi)容，就是對(duì)我們今天的_理政是很有幫助的這方面內(nèi)容。就像小說(shuō)中的四書(shū)一樣的，四大名著就像小說(shuō)中的四書(shū)。也可以說(shuō)是中國(guó)人的一種精神的家園。
二、黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于歷史典籍的認(rèn)識(shí)
在這方面，我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)四大名著？我們從現(xiàn)在黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，從我們黨中央的提倡，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，也能意識(shí)到這種為什么要高度重視四大名著為代表的這種中國(guó)文化經(jīng)典的這種研討、研讀。
早在2009年的時(shí)候，習(xí)近平同志就說(shuō)過(guò)，說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)干部要愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)、要善讀書(shū)。領(lǐng)導(dǎo)干部要愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)、要善讀書(shū)。這是在2009年的時(shí)候，在中央黨校的一個(gè)講話(huà)里面專(zhuān)門(mén)談到的。在這個(gè)講話(huà)里面，他就提到了要讀什么樣的書(shū)。除了讀馬列經(jīng)典、我們政治經(jīng)濟(jì)管理一些書(shū)籍以外。他說(shuō)第三，我們讀什么好書(shū)呢？要讀古今中外優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的書(shū)籍。古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這不僅僅是中國(guó)，還有古今中外。為什么要讀這個(gè)書(shū)籍呢？
他提到一個(gè)觀點(diǎn)，對(duì)我們今天是很有指導(dǎo)意義。說(shuō)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍作為古今中外文化精華的傳世之作，思考和表達(dá)了人類(lèi)生存與發(fā)展的根本問(wèn)題。這就高度評(píng)價(jià)這些經(jīng)典作品的那種思想深度和高度，因?yàn)樗伎己捅磉_(dá)了人類(lèi)生存與發(fā)展的根本問(wèn)題。抓到了這方面。其智慧的光芒穿透歷史，其思想的價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新，成為人類(lèi)共有的精神財(cái)富。就是它從時(shí)空的角度來(lái)講，這些名著、這些經(jīng)典它并沒(méi)有過(guò)時(shí)。不光是沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且還跨越時(shí)空，歷久彌新。對(duì)我們今天仍然發(fā)揮著一種精神的那個(gè)推動(dòng)作用，一種精神力量吧。特別是我們中華民族有著五千年的文明史，傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀文化典籍蘊(yùn)涵著做人做事和_理政的大道理。這就是為什么這個(gè)題目叫四大名著與_理政，為什么我們要從四大名著中學(xué)習(xí)政治智慧？就是這個(gè)說(shuō)法在這兒支撐著。就說(shuō)它這些文化典籍是做人做事和_理政的大道理。這就把一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部也好，一個(gè)管理者也好，他的個(gè)人的涵養(yǎng)和_理政，這兩方面結(jié)合起來(lái)了。習(xí)近平同志在這兒講的是把這兩方面結(jié)合起來(lái)，做人做事和_理政。這兩個(gè)方面很好的結(jié)合起來(lái)，你才能很好的繼承我們的傳統(tǒng)文化好的東西。
所以習(xí)近平同志還說(shuō)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說(shuō)是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園。它既是一種_理政的大道理，既是一種做人做事的大道理，說(shuō)到了還是一種就是說(shuō)不能離別的精神家園，就是我們精神的一種寄托，精神寄托。讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍是以一當(dāng)十，一種含金量高的文化閱讀。這里面就大家都喜歡看書(shū)，有的比如說(shuō)看一些暢銷(xiāo)書(shū)，一些官場(chǎng)小說(shuō)看的很熱鬧。但是，這樣的書(shū)往往是我們很難再讀第二遍第三遍的。但是，那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化書(shū)籍、經(jīng)典，我們可以以一當(dāng)十，含金量高，就是讀經(jīng)典的好處就在這兒。領(lǐng)導(dǎo)干部要多讀這些文化書(shū)籍，經(jīng)常接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，可以提高人文的素養(yǎng)。這是對(duì)自身來(lái)說(shuō)，提高人文素養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)和把握能力。提高這個(gè)能力干嘛呢？對(duì)外來(lái)說(shuō)，就是正確處理義與利、己與他、權(quán)利和民眾，就是權(quán)與民、物質(zhì)享樂(lè)與精神享受等等重要的這種關(guān)系。就能夠處理好這樣的關(guān)系。
總之，要通過(guò)研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍，吸收前人在修身處事、_理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚的人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神的境界。所以說(shuō)習(xí)近平談這個(gè)名著，談這個(gè)傳統(tǒng)文化，古今中外傳統(tǒng)文化，是抓到了要害上。
后來(lái)，他在2011年秋季的時(shí)候，在《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史》這篇講話(huà)里面，這也是在中央黨校的一篇講話(huà)里面又談到了領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)歷史，要學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，要了解和懂得自古以來(lái)中國(guó)人民創(chuàng)造的燦爛歷史文化，要繼承中華民族漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。從這里面要吸取精神精華，結(jié)合新的實(shí)踐，不斷的發(fā)揚(yáng)光大。他下了一個(gè)判斷，說(shuō)中國(guó)歷史是中國(guó)人民和中華民族堅(jiān)持不懈的創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史，蘊(yùn)含著十分豐富的_理政的歷史經(jīng)驗(yàn)和寶貴的思想文化遺產(chǎn)。其中還包含著涉及對(duì)國(guó)家、社會(huì)、民族以及個(gè)人的成與敗，興與衰，安與危、正與邪、榮與辱，義與利、廉與貪，等等等等方面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。最后他把這方面一直引到了領(lǐng)導(dǎo)干部要自重、自省、自警、自勵(lì)，還有要經(jīng)受住四個(gè)考驗(yàn)，防止四個(gè)危險(xiǎn)等等，一直引到我們現(xiàn)實(shí)的這 ……（未完，全文共17506字，當(dāng)前僅顯示3149字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)課件：從四大名著中學(xué)習(xí)政治智慧》）