干部學(xué)習(xí)講稿：黨員干部要樹立正確的主導(dǎo)價(jià)值觀

目錄/提綱：……
一、怎么理解樹立正確主導(dǎo)價(jià)值觀的意義
（一）提出和確認(rèn)價(jià)值問題，具有非常重大的意義
（二）改革開放以后，我國社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)離不開新的價(jià)值觀指導(dǎo)
二、什么叫價(jià)值和價(jià)值觀
（一）什么是價(jià)值
（二）什么是價(jià)值觀念
三、把握社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值的主體層次
四、把握社會(huì)主義價(jià)值體系的核心理念
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干部學(xué)習(xí)講稿：黨員干部要樹立正確的主導(dǎo)價(jià)值觀
李德順
中國政法大學(xué)終身教授、人文學(xué)院院長
大家好，今天我們談的題目是正確建立社會(huì)主義的主導(dǎo)價(jià)值觀的問題。價(jià)值觀的問題是一個(gè)內(nèi)容非常豐富、思想理論層次很深刻，現(xiàn)實(shí)感又非常重大的理論問題，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。中央提出構(gòu)建和貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值體系的問題，涉及到價(jià)值和價(jià)值觀的問題。我今天跟大家談的，想從四個(gè)方面談?wù)勎覀內(nèi)绾卫斫夂蜆淞⑸鐣?huì)主義的主導(dǎo)價(jià)值觀這個(gè)問題。
一、怎么理解樹立正確主導(dǎo)價(jià)值觀的意義
首先我們談一談怎么理解樹立正確主導(dǎo)價(jià)值觀的意義。價(jià)值觀的問題對(duì)很多同志來講可能覺得還是一個(gè)新的問題，這確實(shí)也是一個(gè)比較新的問題。價(jià)值和價(jià)值觀的問題在哲學(xué)上就是一個(gè)在十九世紀(jì)末，二十世紀(jì)初興起的一個(gè)新的哲學(xué)的基本理論分支。
我們過去的哲學(xué)，大家過去學(xué)過哲學(xué)都知道，過去的哲學(xué)里面講辯證唯物主義、歷史唯物主義里面沒有這一塊，沒有談價(jià)值和價(jià)值觀。改革開放以后我們的哲學(xué)教科書里面才開始有了價(jià)值和價(jià)值觀，這是哲學(xué)基本理論，哲學(xué)基本原理的新增，新發(fā)展起來的一個(gè)重要的理論分支，關(guān)于這一部分的理論內(nèi)容我們待會(huì)講一下。
（一）提出和確認(rèn)價(jià)值問題，具有非常重大的意義
我們首先要明確一點(diǎn)，就是提出和確認(rèn)價(jià)值問題，他本身就具有非常重大的意義。價(jià)值和價(jià)值觀的問題，對(duì)于我們來說非常重要，這一點(diǎn)可以從兩個(gè)方面來把握。從理論上來說我們可以從兩個(gè)方面來把握，一個(gè)就是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)，把它提升到價(jià)值觀的高度，或者叫納入了一個(gè)價(jià)值觀的視角。這是我們對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義觀的一個(gè)很重要的發(fā)展和變革。所以中央講提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是我們對(duì)社會(huì)主義制度在價(jià)值層面的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度。
這句話怎么理解呢？過去我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)一般來說只認(rèn)識(shí)到它的一個(gè)方面、一個(gè)層面，就是社會(huì)主義是一種歷
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小平同志講，“貧窮不是社會(huì)主義”。社會(huì)主義發(fā)展了這么多年，它發(fā)展的好不好，對(duì)不對(duì)，我們要看人民群眾的生活怎么樣，如果人民群眾還是一窮二白，我們這個(gè)社會(huì)主義就沒有發(fā)展好。所以_同志講社會(huì)主義是一個(gè)好的名詞，我們要堅(jiān)持社會(huì)主義。但是我們要做得好，做得對(duì)，要讓社會(huì)主義的優(yōu)越性顯示出來，那么社會(huì)主義的優(yōu)越性，社會(huì)主義怎么樣才叫做得好，這個(gè)問題就涉及到對(duì)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的一種價(jià)值判斷的角度。把價(jià)值的判斷納入到社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定當(dāng)中來了。所以如果說我們過去的社會(huì)主義，傳統(tǒng)的社會(huì)主義觀，只講歷史必然性的時(shí)候，那是一種真理論的社會(huì)主義觀�？陀^必然就是不依賴人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀真理，只講這一點(diǎn)的話。
那么從改革開放開始，我們中國特色社會(huì)主義理論理解的社會(huì)主義的本質(zhì)，就不僅僅是一個(gè)對(duì)歷史的必然，而且是人民的利益所在，人民群眾的需要，客觀需要和價(jià)值選擇。其實(shí)就是社會(huì)理事發(fā)展來講，社會(huì)理事的客觀必然性離不開絕大多數(shù)人的價(jià)值選擇。在人的社會(huì)生活中，什么叫客觀必然的東西？就是到了那個(gè)時(shí)候，大多數(shù)人都會(huì)選擇的東西。人們?yōu)槭裁磿?huì)選擇它？肯定是符合人們的利益、符合人們的愿望、符合人們要求的東西，不是冷冰冰的、純粹外在的客觀必然性。
所以，中國特色社會(huì)主義理論改革開放以來，得到一個(gè)非常重大的思想理論成果，就是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定里，從歷史必然性的規(guī)定又引進(jìn)了價(jià)值選擇規(guī)定、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定。社會(huì)主義不僅僅是歷史的必然，而且是對(duì)人民有益的，為人民所需要的，為人民造福的一種社會(huì)制度，把這兩者統(tǒng)一起來，就叫做價(jià)值和真理統(tǒng)一的社會(huì)主義觀。有了價(jià)值這樣一個(gè)視角，接下來我們才能形成觀念。
比如說，三個(gè)有利于的標(biāo)準(zhǔn)，事情干得好不好、政策對(duì)不對(duì)，改革開放成功不成功，我們到底是不是在搞社會(huì)主義，按照_說的三個(gè)有利于做到?jīng)]有？一開始有些人對(duì)有利不利這個(gè)問題不理解，他按照單純的、真理論的社會(huì)主義本質(zhì)觀認(rèn)為，社會(huì)主義就是歷史必然，不管有利不利，只要是社會(huì)主義我們就應(yīng)該堅(jiān)持，這就是一種片面的、傳統(tǒng)的社會(huì)主義觀的表現(xiàn)。把有利不利，特別是有利于或不利于提高人民的生活水平，是不是有利于增強(qiáng)國家的綜合實(shí)力，是不是有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，把有利不利的問題納入到社會(huì)主義建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)中來。這就形成了新的社會(huì)主義本質(zhì)觀，這個(gè)本質(zhì)觀是價(jià)值和真理統(tǒng)一的本質(zhì)觀。
_同志講，社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，這是講條件，而他的目的和目標(biāo)是什么？就是消滅階級(jí)，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，這就是我們的價(jià)值追求、價(jià)值選擇。特別是要讓全體人民共同富裕，在物質(zhì)和精神上都達(dá)到共同富裕，這是一種全面的，既講客觀真理性，也必須解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，這是按照客觀規(guī)律、按照歷史必然性來實(shí)踐。要消滅階級(jí)、消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，這是社會(huì)主義特有的、本質(zhì)上的價(jià)值選擇。所以，從價(jià)值角度看什么是社會(huì)主義？我們應(yīng)該怎樣搞社會(huì)主義？這個(gè)視角本身就是新的，就是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的一個(gè)重大發(fā)展、重大突破。所以中央講，我們提出社會(huì)主義制度體系，就是在社會(huì)制度這個(gè)層面，對(duì)于社會(huì)制度的理解是在價(jià)值這個(gè)層面上有了新的突破，達(dá)到一個(gè)新的高度。所以說，價(jià)值和真理統(tǒng)一的社會(huì)主義觀，比過去單純的、客觀必然性的社會(huì)主義觀更高一個(gè)層次，更加全面、更加準(zhǔn)確、也更加符合實(shí)際。我們?cè)诶斫馍鐣?huì)主義，把握社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀的時(shí)候，要把它和社會(huì)主義本質(zhì)、社會(huì)主義命運(yùn)和前途聯(lián)系在一起，這是從理論上理解、注意價(jià)值問題、思考價(jià)值問題的重大意義的第一點(diǎn)。
（二）改革開放以后，我國社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)離不開新的價(jià)值觀指導(dǎo)
第二點(diǎn)，改革開放以后，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)怎么建設(shè)？能不能成功？建設(shè)成什么樣？這離不開新價(jià)值觀的指導(dǎo)，必須要形成社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀和價(jià)值體系，有了這樣的價(jià)值觀和價(jià)值體系，我們才能明確現(xiàn)在、未來的工作目標(biāo)，才能正確把握分寸，遇到困難挫折時(shí)才能堅(jiān)定不移地走中國特色的社會(huì)主義道路。
我給大家介紹一個(gè)外國人的看法，他的看法讓我們知道我們建設(shè)中國特色的社會(huì)主義價(jià)值觀和主導(dǎo)價(jià)值觀體系是多么重要。1987年，我們改革開放進(jìn)行了大概10年的時(shí)候，我看到一個(gè)美國研究中國問題專家寫的一篇文章，文章不長，但是他提的問題非常尖銳。他說，中國用傳統(tǒng)的社會(huì)主義觀指導(dǎo)改革開放，發(fā)展到目前這個(gè)階段，還是成功的、順利的，但是，改革開放繼續(xù)發(fā)展下去，中國就會(huì)面臨一個(gè)矛盾，就會(huì)面臨一個(gè)兩難的選擇，就是改革發(fā)展的實(shí)踐和以前的社會(huì)主義觀念發(fā)生沖突的時(shí)候中國人會(huì)怎么選擇？
他說，中國人無非兩種選擇，一種不放棄原來的社會(huì)主義價(jià)值觀，如果繼續(xù)堅(jiān)持那個(gè)價(jià)值觀的話，他就得放棄改革開放，退回到改革開放以前的狀態(tài)去，因?yàn)槟隳X子里認(rèn)為只有那個(gè)才是社會(huì)主義，你要堅(jiān)持社會(huì)主義，就不能再搞這些改革了。比如說，有人老覺得搞市場經(jīng)濟(jì)不是社會(huì)主義，搞這個(gè)、那個(gè)都不是社會(huì)主義，說來說去只有以前我們搞的那些才是社會(huì)主義，要堅(jiān)持社會(huì)主義當(dāng)然就會(huì)放棄改革開放，他分析這是一種可能。
另一種，就是客觀實(shí)踐的發(fā)展有它的力量、有它的要求、有它的趨勢(shì)，如果真正按照實(shí)踐的發(fā)展要求和路子走下去，中國人就得放棄傳統(tǒng)的社會(huì)主義觀念，放棄傳統(tǒng)的社會(huì)主義價(jià)值觀。
他說，一個(gè)國家、一個(gè)政黨、一個(gè)民族不可能沒有主導(dǎo)價(jià)值觀，如果你放棄了舊的，就得拿出新的，拿不出新的怎么辦？他說，到現(xiàn)在為止，還沒看見中國人提出新的價(jià)值觀體系，如果拿不出新的，那就得接受西方的價(jià)值觀，如果中國人接受了西方的價(jià)值觀，和平演變就將完成。如果我們?nèi)P接受西方的價(jià)值觀、價(jià)值體系的話，我們?cè)谒枷搿?a href=http://m.120pk.cn/0o/58/index.html>_態(tài)方面就西化了、就資本主義化了，就是他們說的和平演變即將完成。他把我們改革開放以后有沒有、能不能有一個(gè)新的、合理、有效、科學(xué)、先進(jìn)的價(jià)值觀體系，看作是我們將來是能堅(jiān)持社會(huì)主義，還是和平演變到資本主義，看作是一個(gè)主體、主觀上決定性的因素。他的這個(gè)預(yù)言、看法，當(dāng)然我們不一定接受，但是他看問題的角度，他看一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國家今后的發(fā)展，離不開一個(gè)主導(dǎo)的價(jià)值觀體系指導(dǎo)，這一點(diǎn)是對(duì)的、是有意義的。當(dāng)然結(jié)果并不是他說二者擇一，我們要么就倒退，要么就和平演變，結(jié)果并不是那樣。因?yàn)?987年到現(xiàn)在已經(jīng)20多年過去了，我們改革開放已經(jīng)30年，30年實(shí)踐的結(jié)果恰好證明他的預(yù)言是不成立的，因?yàn)槲覀儾⒉皇侵荒茉谀莾杉?jí)中選擇，要么倒退放棄改革開放，要么堅(jiān)持改革開放就要西化、就要資本主義化。事實(shí)上，從一開始_同志就講得很明白 ……（未完，全文共18947字，當(dāng)前僅顯示3408字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：黨員干部要樹立正確的主導(dǎo)價(jià)值觀》）