古典詩(shī)詞中的民俗文化

古典詩(shī)詞中的民俗文化

　　前些時(shí)候翻書(shū)溫習(xí)曾經(jīng)讀過(guò)的一些古代詩(shī)詞作品，無(wú)意中看到了這樣一句詩(shī)：“隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅�！雹兕D時(shí)疑惑起這句詩(shī)的意思。什么叫“隔坐送鉤”？什么又叫“分曹射覆”？經(jīng)過(guò)對(duì)一些資料的查閱后才明白，原來(lái)“送鉤”和“射覆”都是古代宴會(huì)中的游戲，也可以被稱作民俗文化。一者是把鉤在暗中傳遞，讓人猜在誰(shuí)手中，猜不中就罰酒；另一者則是在器皿下覆蓋東西讓人猜。②
　　通過(guò)這樣一次探索便讓我發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)古代的古典詩(shī)詞中包含了不少與民俗文化有關(guān)的內(nèi)容。它們?cè)诿褡鍤v史的長(zhǎng)河中，世世代代，年年歲歲，為人們的生活增添意義和樂(lè)趣，振奮或撫慰人們的心靈。由此而引發(fā)的思緒和靈感，又往往成為詩(shī)詞創(chuàng)作抒情詠懷的緣由和契機(jī)。在我國(guó)古典詩(shī)詞中，與民俗文化有關(guān)的作品數(shù)量可觀，佳作迭現(xiàn)，這確實(shí)是詩(shī)詞發(fā)展史中一個(gè)值得注意的現(xiàn)象。
　　民俗是約定俗成、世代積累、長(zhǎng)久穩(wěn)定的，往往超越歷史階段而存
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，有不少著名的茶品，喝茶時(shí)講究飲茶的方法、器具和場(chǎng)合。因而在兩宋詞中，“茶詞”、“湯詞”亦獨(dú)為一類，為數(shù)甚多。蘇軾、黃庭堅(jiān)、陳師道等，既是師友，又是茶侶，又多擅長(zhǎng)以詩(shī)詞詠茶。黃庭堅(jiān)是江西分寧人，分寧就是宋時(shí)茗茶產(chǎn)地之一。富弼為相，會(huì)見(jiàn)黃庭堅(jiān)，所得的印象，就是“原來(lái)只是分寧一茶客” ⑤。北宋文豪歐陽(yáng)修在《歸田錄》⑥中也寫(xiě)過(guò)這樣的文字說(shuō)：“臘茶出于福建，草茶盛于兩浙。兩浙之品，日注（亦作“日鑄”，紹興山名，其地產(chǎn)茶）為第一。自景祐已后，洪州雙井白芽漸盛，近歲制作尤精，囊以紅紗，不過(guò)一二兩，以常茶數(shù)十斤養(yǎng)之，用辟暑濕之氣，其品遠(yuǎn)出日注上，遂為草茶第一�！边@里所說(shuō)的這種雙井白芽，就是黃庭堅(jiān)家鄉(xiāng)特產(chǎn)的名茶。
　　接下來(lái)我們?cè)僖黄鹂纯疵袼孜幕械墓?jié)日民俗部分。
　　唐代詩(shī)人王維曾寫(xiě)過(guò)：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人�！� ⑦詩(shī)中說(shuō)得明白：正是重九佳節(jié)，正是那闔家登山、遍插茱萸以示親人間共避邪惡、相互祝福的節(jié)日習(xí)俗，牽動(dòng)了這位離鄉(xiāng)背井的游子的思親之情，使他不吐不快。這種“情”不是單方的，作者想象遠(yuǎn)在華山以東的家人們，在秋高氣爽之中相擁登上山巔，每個(gè)成員都佩帶上芳香的茱萸，也正在為“少一人”而深感遺憾。兩情遠(yuǎn)隔重山，發(fā)于一旦，是由重陽(yáng)節(jié)日所激發(fā)，通過(guò)重陽(yáng)的節(jié)日活動(dòng)連結(jié)起來(lái)的。對(duì)于離別的親人們來(lái)說(shuō)，思念之情時(shí)時(shí)都會(huì)襲上心頭；然而面對(duì)節(jié)日的有關(guān)情景，思念總是更加強(qiáng)烈。人同此心，心同此理，節(jié)日在人們心中掀起的情感波瀾是帶有普遍性的；詩(shī)人的感覺(jué)更加敏銳，說(shuō)出了別人欲言而未能言的話，因此，“每逢佳節(jié)倍思親”，便成為中外古今廣為傳誦的名句�？梢�(jiàn)，節(jié)日習(xí)俗不僅對(duì)詩(shī)人的創(chuàng)作心理，也對(duì)讀者的欣賞心理起著積極的作用。
　　寄意于民俗風(fēng)情的詩(shī)作還有《寒食即事》⑧�！肚G楚歲時(shí)記》云：“冬至后一百五日，謂之寒食�！奔丛谇迕鞴�(jié)前兩日，寒食節(jié)人們要滅除舊火，禁火三天，沒(méi)有熱飯吃，故曰“寒食”。而只有得到皇帝特許者，才能燃燭。唐時(shí)，朝廷在此日以宮苑中榆柳點(diǎn)火以賜貴近寵臣，《寒食即事》詩(shī)所描述的就是個(gè)中景象。詩(shī)云：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜；日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家�！痹谌駵缁鸷持�，作者有意推出了從皇宮中傳遞火種的鏡頭，畫(huà)面所體現(xiàn)的特權(quán)自然是引人注目的。特權(quán)階層中是些什么人呢？作者又借東漢的“五侯”來(lái)指當(dāng)時(shí)那些專政弄權(quán)、炙手可熱的權(quán)臣宦官。全詩(shī)并無(wú)一句議及政事，卻又借助寒食節(jié)的習(xí)俗，寫(xiě)了皇帝對(duì)寵臣權(quán)貴的特殊待遇，深有諷喻意味。
　　節(jié)日習(xí)俗是民俗文化中不可缺少的、獨(dú)呈異彩的一部分；各個(gè)節(jié)日又各具時(shí)令特色及文化內(nèi)涵。由于節(jié)日活動(dòng)特別能引動(dòng)人們的思緒，觸發(fā)創(chuàng)作的靈感，所以詩(shī)人詞家總是借景抒懷，馳騁想象，施展才華，寫(xiě)出情景交融并深刻體現(xiàn)民族文化傳統(tǒng)的佳作。其中個(gè)人的感受與_的文化成果既融匯一體，又生發(fā)升華，具有突出的深厚度。這些詩(shī)詞所寫(xiě)的也無(wú)非是人間世態(tài)、風(fēng)花雪月、悲歡離合和愿望理想，卻因與特有的節(jié)日風(fēng)情相結(jié)合，因此民俗風(fēng)格深刻鮮明，尤富生活氣息，讀來(lái)如醇酒醉人。節(jié)日習(xí)俗是人人享有、年年重現(xiàn)的，人們對(duì)之十分熟悉，這就使創(chuàng)作與欣賞在心理上得到溝通，因而與節(jié)日習(xí)俗有關(guān)的佳作往往為廣大讀者所喜聞樂(lè)見(jiàn)。從了解民族傳統(tǒng)文化的角度來(lái)看，反映節(jié)日習(xí)俗的詩(shī)詞也具有一定的認(rèn)識(shí)價(jià)值，值得注意與研究。
　　若再上升到民俗 ……（未完，全文共2808字，當(dāng)前僅顯示1785字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《古典詩(shī)詞中的民俗文化》）