辨正 · 求雅 · 唯真
——黃丕烈版本思想淺析
[摘 要] 黃丕烈是乾嘉以來版本學(xué)一代宗師,在版本學(xué)史上起著承前啟后的作用。其辨正、求雅、唯真的版本學(xué)思想主要體現(xiàn)在他對版本內(nèi)容、題跋和版本鑒定這三個方面的研究和發(fā)展。
[關(guān)鍵詞] 黃丕烈 版本學(xué) 研究
乾嘉學(xué)派的治學(xué),貴以“實事求是”為宗旨,而“實事求是”的基礎(chǔ)就是立足于對古籍的?薄G螘r期的黃丕烈則是少數(shù)幾個集藏書、讀書、校勘為一體的學(xué)家。當時?惫ぷ鞯闹匾员惶岬较喈敻叩牡匚,考據(jù)大師王鳴盛在《十七史商榷。序》中有:“經(jīng)以明道,而求道者不必空執(zhí)義理以求也。但當正文字、辨音讀、釋訓(xùn)詁,通傳注,則義理自現(xiàn),而道在其中矣!彼^“正文字”就是對文字的?,而?北鼐堪姹。段玉裁曾辨正校勘與版本的關(guān)系說:“校書定是非最難。是非有二:曰底本之是非,曰立說之是非;必先定底本之是非,而后可斷其立說之是非……不先正底本,則多誣古人;不斷其立說之是非,則多誤今人!雹倏梢姲姹緦W(xué)已經(jīng)是“明道之本”,自乾嘉以來,談此學(xué)者,俱視其為身心性命之事,版本學(xué)于是成為清代學(xué)術(shù)中的一個重要組成部分。
黃丕烈(1763-1825),字紹武,號蕘圃、復(fù)翁,江蘇吳縣人。嗜書至篤,為乾嘉四大藏書家之一,于版本方面研究精深,碩果累累。在校書
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幾百年前故物。拜經(jīng)樓主人以為裝潢極精,非民間藏書。吾嘗見成化時閣本《大唐開元占經(jīng)》,每冊俱用黃綾作部面,復(fù)用黃絹作簽條。此可見官書鄭重,即裝潢可辨,與此互證也。
這里是從古書授受源流角度來鑒定的。黃丕烈認為“版有原與修之別,印有初與后之殊”⑦,因此對版本的考證鑒定不僅要注意其版刻年代,還要區(qū)別同版本有不同印本,也就是“書籍貴有源流”的問題了。同一版本的許多復(fù)本,由于流傳于各地,特別是經(jīng)過歷代名家之手,往往都考證該書之版本,并在卷首或卷尾和前后扉頁作題跋識語。當然刻工姓名、藏章印記都不可忽略,如果重視對這些細節(jié)的考證,鑒定工作往往事半功倍。如在《蕘圃藏書題識》中的《洪氏集驗方五卷》跋云:
……后閱陸其清《佳趣堂書目》,載是書,云文淵閣藏本,有楊南峰、鄒臣虎二跋,方悔前此不之買而弗可追矣!w此宋版醫(yī)書,亦所罕有,見有季氏圖書,隨檢《延令宋版書目》,知即系是書,卷后八行墨跡,季氏云鮮于樞詩跋諒必有本而云然,……而余舊藏《傷寒要旨》與此同出一手,黃憲、毛用刻工姓名可考而證,刊刻之地同是姑孰,刊刻之時同是乾道,惟辛卯差后一年爾……[1]
黃丕烈對于毛子晉、錢遵王等藏書大家的印記尤加珍視,如宋本《咸淳臨安志》93卷,內(nèi)紙有黃白兩種,為宋刻,惟一卷,81卷至89卷為鈔本,書中黃紙上有“高平京藏”一大印,“朝列大夫之章”、“國朝三代簪纓”兩小印。白紙自卷75至80,首末皆有汲古毛氏印。對此黃丕烈的結(jié)論為:古籍流傳原委有自,洵可寶也。這也是黃丕烈所追求的,于題識內(nèi)時時可見。因由名藏家的書目或藏書志,以發(fā)現(xiàn)線索,確定版本,蕘圃收書之初所獲的這一歡欣的心得,支配了他此后的藏書生涯。嘉慶元年,黃丕烈得述古堂舊物《歷代紀年》宋本,自謂素檢《讀書敏求記》,留心述古舊物,故裝潢式樣一見即知。
二、求雅——獨特的題跋風(fēng)格
為每一部書作提拔,是黃丕烈從事版本研究的重要內(nèi)容。清人作題跋是有傳統(tǒng)的,錢曾的《讀書敏求記》中從評論刻工工拙、古籍流傳之淵源等方面對文本就進行了全面的考證,引領(lǐng)了康乾以來藏書界的重版本、題跋的風(fēng)氣。到黃丕烈時每得一書,必寫一跋或者更多。在跋中對所得古書版本形式的描寫細致入微,如跋毛抄本《棠湖詩稿》:
宋刻果出毛氏,上有“宋本”、“甲”兩圖記,余皆子晉號章,無他人印記。紙黃色,闊連,系竹料。首標“棠湖詩稿”四字,下有墨釘;版心第曰:“棠湖一”、“棠湖二”,不標宮詞,疑當日宋刻中一種!灿鋈蔽淖髂。茲毛抄版心添入“宮詞”字……俱非其舊矣。[2]
又如《開元天寶遺事二卷》跋中:
……如上卷二葉三行第六字“牧”原作“守”,后七行第五字“便”原作“須”……后人重裝,竟將舊校攙入,殊失活字真面目……[3]
這些題跋詳盡地敘述了書籍的真實面貌以及校勘過程中的新近發(fā)現(xiàn),從而引發(fā)了對古書致誤規(guī)律的探討。通覽黃氏題跋,風(fēng)格活潑_,從容舒卷,與劉向之“敘錄”嚴肅的風(fēng)格迥異。表面上感覺其文風(fēng)如日記、瑣錄,可深究之下卻常有意外所得,議論隨隨心所欲,卻又能始終不離圖書版本之話題,或論得書之由、鑒賞始末;或論版本授受源流、卷帙完缺及價值高下,珍罕與否,有時也間記生平遭際、行止交游等。如為宋咸平?瘫尽秴侵尽匪}跋語:
……我兩人不覺掀髯而笑。是日,余又欲往訪周丈香巖,仲魚亦素慕香巖而未識面,爰迤而西,至水月亭,晤香巖。香巖識古書為吾儕巨擘,亦舉以示之……而余與仲魚各分路歸。夕陽在山,不復(fù)涉海涌峰矣!余思虎邱為吾吳勝地,愛山水者游不倦焉!尤憶白堤錢聽墨開萃古齋,此老素稱識古,所見書多異本,今老且死矣!……至于仲魚、香巖,賞奇析疑,本為朋友樂事,其中委婉曲折,皆足助我生色。[4]
此跋共700余字,從《吳志》談起,娓娓道來,描寫形神兼?zhèn),細致入微,情深意切,可見其文幾近蘇東坡、曾鞏之神韻。
黃丕烈為近千部古書的題跋后世藏書家都奉如拱壁,認為其題跋“甘苦自知,寸心如見”、“倉秀絕倫,殊不容有人作偽也”,②跋一書而其書之形狀如在目前,非《敏求記》空發(fā)議論可比。將常人視為枯燥無味的版本考訂?惫ぷ鲾⑹龅蒙羁潭智槿ぐ蝗,兼具了學(xué)術(shù)、史料和美學(xué)三重價值。充分體現(xiàn)了宋人所追求的“寬閑寂寞之濱,窮勝樂時之暇,時時提筆據(jù)幾,隨所趣而志之。隨無甚奇論,然意到即就,亦殊自喜”的題跋境界。[5]
黃丕烈題跋在其有生之年未輯成書,先后由潘祖萌輯成《士禮居藏書題跋記》6卷351篇;繆荃孫輯刻《士禮居藏書題跋續(xù)記》70篇;江標又刻《士禮居藏書題跋再續(xù)記》;1933年吳大隆踵繆刻〈〈題識〉〉之后,刻成〈〈蕘圃藏書題識續(xù)錄〉〉4卷、雜著1卷,收錄117篇;1940年他又刻〈〈蕘圃藏書題 ……(未完,全文共4941字,當前僅顯示2496字,請閱讀下面提示信息。
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