影響邊疆民族地區(qū)社會(huì)政治穩(wěn)定的主要因素分析

影響邊疆民族地區(qū)社會(huì)政治穩(wěn)定的主要因素分析

09年代中期以來,國(guó)家改革開放的戰(zhàn)略重點(diǎn)逐步西移,邊疆民族地區(qū)由此從以往改革開放的末梢一躍成為改革開放的前沿,并且伴隨社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)_的逐步建立,邊疆民族地區(qū)的現(xiàn)代化進(jìn)程明顯加快。
較之于發(fā)達(dá)地區(qū)來說,由于邊疆民族地區(qū)在現(xiàn)代化過程中所背負(fù)的歷史包袱更重,所受內(nèi)外壓力更大,因此,在由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的劇烈變革過程中,邊疆民族地區(qū)所面臨的矛盾和問題要更多、更復(fù)雜、更尖銳。
“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定,而現(xiàn)代化卻易滋生dong luan”。為了確保邊疆民族地區(qū)的長(zhǎng)治久安和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行,對(duì)影響邊疆民族地區(qū)社會(huì)政治穩(wěn)定的主要因素有充分而清醒的認(rèn)識(shí)是非常必要的。
邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距拉大所產(chǎn)生的問題改革開放以來,我黨全面開創(chuàng)了民族工作的新局面,邊疆民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)取得了前所未有的快速發(fā)展,這說明黨的民族政策和改革開放政策在民族地區(qū)的實(shí)踐是成功的,它有力地推動(dòng)了少數(shù)民族的現(xiàn)代化進(jìn)程。
但在看到民族地區(qū)取得的成就時(shí),也應(yīng)看到邊疆民族地區(qū)與沿海地區(qū)之間的差距,因?yàn)樵谶吔褡宓貐^(qū)經(jīng)濟(jì)取得突飛猛進(jìn)的同期,沿海地區(qū)利用其地理優(yōu)勢(shì)和國(guó)家給予的優(yōu)惠政策,以更為迅猛的速度,遠(yuǎn)遠(yuǎn)把邊疆民族地區(qū)甩在了后面,使改革開放前本來就存在的發(fā)展差距更加擴(kuò)大。
首先從反映地區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的工
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,并且會(huì)給地方民族主義的產(chǎn)生提供土壤。
由于民族分布和經(jīng)濟(jì)分布在地域上重合,即少數(shù)民族主要集中在西部不發(fā)達(dá)地區(qū),而漢族主要集中在東部發(fā)達(dá)地區(qū)和中部次發(fā)達(dá)地區(qū),因而這種區(qū)域經(jīng)濟(jì)的差距便賦予了超出經(jīng)濟(jì)意義以外的政治意義。
分布在西部邊疆不發(fā)達(dá)地區(qū)的各少數(shù)民族,在東西部發(fā)展差距不斷擴(kuò)大的情況下,不可避免要產(chǎn)生嚴(yán)重的挫折感和“相對(duì)剝奪感”。
由于邊疆民族地區(qū)處于中國(guó)現(xiàn)代化的邊緣地帶,因而不可能平等地享受改革開放和現(xiàn)代化的成果,少數(shù)民族群眾,特別是少數(shù)民族干部和知識(shí)分子必然產(chǎn)生對(duì)自己民族前途的憂慮和新的不平等感,進(jìn)而對(duì)我們黨的平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮的民族政策產(chǎn)生懷疑,甚至否定情緒。
由此會(huì)帶來黨在民族地區(qū)政治權(quán)威的下降,使邊疆民族地區(qū)政治體系的政治整合能力隨之下降,從而形成局部的秩序混亂。尤其在當(dāng)代國(guó)際性的民族主義回潮的大氣候下,很容易為滋生地方民族主義提供土壤,釀成民族對(duì)立與沖突。


發(fā)展過程中民族意識(shí)增強(qiáng)所產(chǎn)生的問題


民族意識(shí)一方面指人們對(duì)自己歸屬于某個(gè)民族共同體的意識(shí),另一方面指在與不同的民族交往過程中,人們對(duì)本民族生存、發(fā)展、權(quán)利、榮辱、得失、安危、利害等等的認(rèn)識(shí)、關(guān)切和維護(hù)。
民族意識(shí)是在各民族的歷史發(fā)展過程中,在已形成的共同文化特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,經(jīng)過與其他民族相對(duì)比而形成的。民族意識(shí)一旦形成,就成為民族文化的核心內(nèi)容,成為維系民族團(tuán)結(jié)、凝聚的巨大精神力量。
隨著邊疆民族地區(qū)和各少數(shù)民族社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展,各民族的民族意識(shí)、民族文化和民族情感不是逐步消失或淡化了,而是進(jìn)一步發(fā)展和強(qiáng)化了。
民族意識(shí)增強(qiáng)表現(xiàn)在三個(gè)方面,即民族自我意識(shí)、民族發(fā)展意識(shí)和民族自主意識(shí)的增強(qiáng)。
民族自我意識(shí)是指各民族在相互交往過程中對(duì)本民族在整個(gè)民族社會(huì)中的地位、作用和價(jià)值等的認(rèn)識(shí)和肯定。
民族自我意識(shí)增強(qiáng)實(shí)質(zhì)上是該民族對(duì)自身社會(huì)價(jià)值的重新定位,是民族自我發(fā)現(xiàn)的過程,表現(xiàn)為由以往力圖與先進(jìn)民族求同的意識(shí)傾向,轉(zhuǎn)而取向和強(qiáng)調(diào)本民族獨(dú)具特色的文化、風(fēng)俗等民族性內(nèi)容,并通過向別的民族展示自己民族的特有的文化魅力來達(dá)到引起別的民族的重視、尊重;民族發(fā)展意識(shí)是指一個(gè)民族在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中對(duì)自身前途和命運(yùn)的關(guān)注,及其實(shí)現(xiàn)本民族發(fā)展進(jìn)步的意愿、設(shè)想。
民族發(fā)展意識(shí)增強(qiáng)意味著少數(shù)民族比以往任何時(shí)候都關(guān)心本民族的生存和發(fā)展問題,它們要求融人現(xiàn)代化的進(jìn)程中來,成為現(xiàn)代化成果的享有者而非邊緣人,要求迅速發(fā)展本民族的各項(xiàng)事業(yè),以擺脫目前的貧困處境,對(duì)不斷拉大的民族間的差距存在強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和不滿情緒;民族自主意識(shí)是各民族對(duì)內(nèi)部事務(wù)要求自我解決、自我管理,并對(duì)本民族發(fā)展方向要求自我決定的意愿和認(rèn)識(shí)。
民族自主意識(shí)增強(qiáng)典型地反映在對(duì)來自外部,特別是外族干預(yù)的強(qiáng)烈排斥上。
民族自主意識(shí)增強(qiáng)的實(shí)質(zhì)就是自治意識(shí)增強(qiáng),各民族都以更為積極主動(dòng)的態(tài)度來參與國(guó)家_管理,都要求更為全面地落實(shí)《民族區(qū)域自治法》所賦予的自治權(quán)利,以更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)本民族、本地方各項(xiàng)事業(yè)的自我管理和自我發(fā)展。
民族意識(shí)增強(qiáng)既是各民族社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展的產(chǎn)物,同時(shí)又是各民族實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展的起點(diǎn)。
應(yīng)該說,民族意識(shí)增強(qiáng)給各民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和進(jìn)步注人了強(qiáng)大的動(dòng)力,在一定程度上促進(jìn)了各民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)和民族自身的發(fā)展,在部分民族中已出現(xiàn)了后來居上的良好勢(shì)頭,但民族意識(shí)增強(qiáng)并不僅僅表現(xiàn)為民族自尊、自信的增強(qiáng),而且還表現(xiàn)為民族排他性的發(fā)展。
這種民族對(duì)內(nèi)認(rèn)同對(duì)外排他的意識(shí)傾向若處理、引導(dǎo)不當(dāng)就會(huì)盲目膨脹,發(fā)展成為狹隘的民族主義,從而加劇民族間的心理裂痕,窒息多民族國(guó)家意識(shí),這極不利于民族間團(tuán)結(jié)關(guān)系的保持和多民族國(guó)家統(tǒng)一體的鞏固。
另外,民族意識(shí)增強(qiáng),使各民族更為關(guān)切本民族的利益得失,強(qiáng)化了對(duì)發(fā)展資源的爭(zhēng)奪,特別在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,這一趨勢(shì)更為明顯,如在經(jīng)濟(jì)利益上,水、礦產(chǎn)、土地、森林、草場(chǎng)等以往共同享用的資源,都會(huì)成為各民族爭(zhēng)奪的焦點(diǎn),成為誘發(fā)民族沖突的導(dǎo)火索;在政治利益上,各民族都迫切希望利用_的力量來維護(hù)本民族的利益,希望對(duì)公共價(jià)值的分配有更大的發(fā)言權(quán),由此對(duì)政治參與的熱情將空前高漲,這對(duì)法制不完備、民族區(qū)域自治制度不完善的民族地區(qū)的政治體系會(huì)形成巨大的壓力,造成政治體系在協(xié)調(diào)民族利益上乏力而產(chǎn)生更多的矛盾。


傳統(tǒng)民族文化在現(xiàn)代化發(fā)展中所產(chǎn)生的問題


傳統(tǒng)民族文化是各少數(shù)民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中形成并積淀下來的認(rèn)知方式、思維方式、處世方式、價(jià)值觀念等。民族文化因其固有的傳承性,使其成為維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的紐帶,通過文化在本民族內(nèi)部的傳播和繼承,不但使本民族所創(chuàng)造的文明成果得以積累和保存,而且還有效地約束了本民族成員,使他們形成了相同的或 ……（未完，全文共9183字，當(dāng)前僅顯示2508字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《影響邊疆民族地區(qū)社會(huì)政治穩(wěn)定的主要因素分析》）