干部學(xué)習(xí)講稿：佛教人生觀的基石——業(yè)力輪回說

目錄/提綱：……
一、業(yè)與報(bào)
二、業(yè)力輪回論
（一）業(yè)力輪回
（二）過去二支因
（三）現(xiàn)在五支果
（四）現(xiàn)在三支因
（五）未來二支果
（六）流轉(zhuǎn)緣起與還滅緣起
三、佛教思想對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的意義
（一）以菩薩積極進(jìn)取的精神改變?nèi)祟惞矘I(yè)
（二）從心開始的三個(gè)面向
（三）外王層次
……
干部學(xué)習(xí)講稿：佛教人生觀的基石——業(yè)力輪回說
王雷泉 教授
復(fù)旦大學(xué)z-教研究所所長、哲學(xué)學(xué)院z-教研究室主任
課程前言
　　那么佛教，我們講過佛教有兩大支柱，“緣起論”和“業(yè)力論”。這一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)，緣起論是佛教的直接基礎(chǔ)。它指向空，業(yè)力論指向“有”，就是因果報(bào)應(yīng)，因果的規(guī)律，力能不少。所以這個(gè)兩者就空有兩論就構(gòu)成了佛教的教義的兩大支柱，缺一不可。
　　在八十年代，在1987年4月23號(hào)，中國佛教協(xié)會(huì)成立了中國佛教文化研究所，聘請了一些名流學(xué)者擔(dān)任特教研究員，其中就有梁漱溟先生。他們請梁漱溟先生發(fā)言，這個(gè)發(fā)言的記錄就整理出來200多個(gè)字。在這個(gè)兩百多個(gè)字的發(fā)言當(dāng)中，他就講到兩點(diǎn)。他說佛教歸根結(jié)底就是兩句話，第一句話佛教強(qiáng)調(diào)三世輪回，就是一個(gè)人的生命精神之前有前世，精神之后有來生，這三世的因果關(guān)系歷來不少，這是第一點(diǎn)。第二句話談大乘的菩薩精神，心里面唯有他人沒有自己，他說歸根到底佛教就兩句話。所以在80年代后期當(dāng)時(shí)我聽到這句話的時(shí)候，心中是非常震撼的。因?yàn)槿酥畬⑺溃溲砸采�。�?dāng)時(shí)我就隱隱感到梁漱溟先生即將不久于人世。因?yàn)橐蚬麍?bào)應(yīng)理論這個(gè)業(yè)力輪回之說，很多都把它看成一個(gè)封建迷信，是一個(gè)去除的糟粕。恰恰錯(cuò)了，這是佛教的思想，非常重要的一面。所以二十多年之后，我們回過頭來再看梁漱溟先生的驚世駭作的言論可以看到他的苦心。
　　剛才我們講過佛教教義擁有兩大支柱：“緣起論”和“業(yè)力因果論”，也叫業(yè)力輪回說。這個(gè)佛教對(duì)于宇宙人生流轉(zhuǎn)的解釋基于“緣起論”。什么叫做“緣起論”？緣就是條件就是關(guān)系，萬事萬物都在一定的條件關(guān)系中而產(chǎn)生而發(fā)展然后走向滅亡，萬物皆不例外，
……（新文秘網(wǎng)http://m.120pk.cn省略1092字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
報(bào)，這個(gè)報(bào)應(yīng)非常迅速。事情從5月份開始揭露出來，壓住想偷偷的把它換掉。結(jié)果8月份輪到奧運(yùn)，地方政府出于奧運(yùn)的考慮或者種種考慮，把它壓住，想過了奧運(yùn)再說，完了，現(xiàn)在引起連鎖反應(yīng)。這里面這個(gè)果報(bào)非常迅速，叫現(xiàn)世報(bào)，馬上就報(bào)。
　　中國有句古話，這個(gè)業(yè)用我們老百姓通俗的語言來講叫做善有善報(bào)，惡有惡報(bào)；不是不報(bào)，時(shí)間未到；時(shí)間一到，統(tǒng)統(tǒng)都報(bào)。有些人懷疑說這個(gè)世界上好人沒有好報(bào)，而壞人往往是吃香的喝辣的，他說你這個(gè)正義何在？公平何在？佛教講不要著急，因?yàn)榉鸾痰臅r(shí)間觀說時(shí)間是漫長的，所以他說報(bào)應(yīng)有現(xiàn)世報(bào)，叫現(xiàn)生受報(bào)，有此生受報(bào)和后生受報(bào)，三世受報(bào)�，F(xiàn)生受報(bào)這個(gè)三鹿公司這個(gè)非常明顯的，馬上報(bào)應(yīng)，董事長抓起來審判。后生受報(bào)，就是死了以后受到報(bào)應(yīng)。這個(gè)因緣承受果報(bào)承受，叫做惡貫滿盈，把他抓出來，再進(jìn)行時(shí)報(bào)的審判，甚至還有更漫長的要經(jīng)過無數(shù)次的轉(zhuǎn)世之后，這個(gè)因果報(bào)應(yīng)才承受，來執(zhí)行這個(gè)姍姍來遲的果報(bào)，來保證這個(gè)正義。就是善惡一定會(huì)有相應(yīng)的后果，你做善事有樂報(bào)，做惡心有苦報(bào)，但是它有一個(gè)遲早的關(guān)系。所以用這個(gè)來證明了來說明善惡因果的公平性原則。
　　那么業(yè)我們剛才講過有別業(yè)與共業(yè)，這個(gè)別業(yè)是每一個(gè)生命個(gè)體自己所做的行為，他要承受相應(yīng)的后果，這個(gè)別業(yè)。那就是說每個(gè)人要為自己的行為負(fù)責(zé)，所以他有相應(yīng)的果報(bào)。但是還有共業(yè)。因?yàn)槲覀兩钤谝粋�(gè)社會(huì)之中，社會(huì)_由小到大，最小的單元是家庭。所以共業(yè)圈最小的共業(yè)單位是夫妻關(guān)系就是家庭關(guān)系，夫妻本位共林鳥，這個(gè)共林鳥就是共業(yè)圈，一個(gè)最小的共業(yè)圈單位。我們說有緣來相會(huì)，不是冤家不聚頭，夫妻關(guān)系大概就是這么回事。我們曾經(jīng)請過一個(gè)法師來講三世學(xué)，他講的好玩的很。他說夫妻關(guān)系實(shí)際上是一種債務(wù)關(guān)系，前世的債務(wù)沒有完成，這輩子繼續(xù)來吵架來了。所以你要把這個(gè)關(guān)系中斷，要么就消解矛盾，你吵得再厲害，下輩子還繼續(xù)吵，所以不是冤家不聚頭，這就是共業(yè)。一定是有因緣的。父子關(guān)系、夫妻關(guān)系，就是你生命以前種種的關(guān)系沒有了斷，這輩子繼續(xù)來完成這種關(guān)系。這個(gè)是最小的單元，夫妻、家庭，然后逐漸擴(kuò)大到一個(gè)單位、社區(qū)、城市、民族、國家乃至于全世界。所以越到外面這個(gè)圈越放大，我們無所逃遁于天地之間。
　　比方說三鹿牛奶我們還是講三鹿牛奶，并不是所有的奶農(nóng)都摻毒了。我曾經(jīng)就舉過例子，我們每個(gè)人養(yǎng)五頭牛，張三和李四，別個(gè)張三、阿毛都摻水了？我每天能夠產(chǎn)兩百斤牛奶，我就老老實(shí)實(shí)地去交兩百斤牛奶，但是別個(gè)就交兩百五，他就比我多賺了五十斤牛奶，他摻了水，照樣可以吃香了喝辣的。所以我看我守著我的道德底線，一年過去了兩年過去了，人家都發(fā)橫財(cái)了。我忍不住，我也加水了，所以這個(gè)東西一個(gè)后果就是這么帶壞的。好，大家都加水，因?yàn)椴患影撞患�，所以你這個(gè)時(shí)候這個(gè)里面一定會(huì)有人加水，也有人沒有加水，但是最后受到的果報(bào)是一樣的。這個(gè)事情曝光了，公司倒閉了，信譽(yù)崩潰了，所有的農(nóng)民這個(gè)牛奶白白的扔掉了，賣不出去了，這就是共業(yè)。所以我們說不要說這個(gè)事情跟我沒有關(guān)系或者說這個(gè)事情是三鹿公司的關(guān)系。三鹿公司的事情一曝光以后，中國所有的奶業(yè)企業(yè)全部受到牽連，不僅是牛奶業(yè)，食品業(yè)受到牽連，我們整個(gè)民族的制造業(yè)受到牽連，以至于整個(gè)中國人的道德品質(zhì)又一次受到了拷問。這就是共業(yè)，我們無所逃遁于天地之間。所以為什么大乘的菩薩精神不能說只管好自己，我只要做好自己就可以了。你只管自己的話，哪怕你年年交的都是好牛奶，你最后還是被你的左鄰右舍受到徹底的牽連，所以要改變這個(gè)環(huán)境，不僅要做好自己還要關(guān)懷社會(huì)，要帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣整個(gè)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的改善。否則我們依然會(huì)一個(gè)三鹿出現(xiàn)了，我還會(huì)出現(xiàn)更多的假酒假煙，所以這個(gè)是社會(huì)風(fēng)氣的改善非常非常艱巨，這個(gè)共業(yè)。
　　個(gè)人的別業(yè)好辦，你要改造整個(gè)社會(huì)的共業(yè)非常非常艱難。但再艱難也得做，這就是菩薩的悲愿就是從這里面出來的。所以佛教講定業(yè)難辦，就是講共業(yè)，是很難很難改變的。但再難改變要抱著精衛(wèi)填海的精神，要有愚公移山的精神把這個(gè)共業(yè)把它一步一步的改善，是共業(yè)與別業(yè)的辯證關(guān)系。
　　還有正報(bào)與依報(bào)也是如此。有什么樣的生命主體就會(huì)有什么樣的客觀環(huán)境，環(huán)境是由生命主體來決定的。有時(shí)候我們跑到一個(gè)文明小區(qū)，我住的那個(gè)地方就是比較文明，還算是比較好，我們叫做文明小區(qū)。我住的那棟樓是我們整個(gè)小區(qū)里面的最文明的一幢樓，所以一進(jìn)到這個(gè)地方我們就不敢大聲喧嘩，我們也不敢亂堆垃圾，整個(gè)樓道非常的文明，有字畫掛在那里，很安靜。這樣的一個(gè)環(huán)境跟我們的心態(tài)應(yīng)該是保持一致的，如果爬到有些地方亂七八糟，外面的雜物亂堆等等。所以就反映了你有什么樣的心靈，有什么樣的素質(zhì)，心理素質(zhì)，就會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)什么樣的客觀環(huán)境。為什么人家說我們中國人臟亂差，為什么國外的很多公眾場所，比方說廁所、餐館會(huì)用中文的簡體字寫下注意事項(xiàng)：請勿大聲喧嘩、小便以后請沖水，而且請注意用的是簡體字。全世界只是兩個(gè)地方是用簡體字，新加坡和中華人民共和國不包含港臺(tái)地區(qū)，我寧可希望這是提醒新加坡人的，但是很可悲的是它針對(duì)的對(duì)象就是我們大陸人，這是我們中國人的共業(yè)。所以共業(yè)與別業(yè)、正報(bào)與依報(bào)這個(gè)關(guān)系對(duì)于我們今天怎么來改造我們的環(huán)境，來治理我們的環(huán)境污染，這一整套的關(guān)系，佛教并不是我們的通常所講的你講這個(gè)因果輪回觀點(diǎn)是迷信的，是消極的，是宿命的，它是非常積極的，也知道眾生的共業(yè)是相當(dāng)難以改變的。但是菩薩改造這個(gè)環(huán)境的業(yè)力，改造我們整個(gè)生命的業(yè)力也是無窮無盡的。這個(gè)是我們講的對(duì)業(yè)一些基本概念的分析。
二、業(yè)力輪回論
（一）業(yè)力輪回
　　現(xiàn)在我們又講到輪回了，因?yàn)闃I(yè)報(bào)理論如果不結(jié)合輪回，是說不通的。而恰恰是三世輪回，很多人把它看作是迷信。那么我先談什么叫做輪回。我們這個(gè)以前在講到佛教世界觀的時(shí)候，生命有六道，六道眾生，所以這個(gè)眾生就在天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生這六種層次當(dāng)中 ……（未完，全文共12890字，當(dāng)前僅顯示3066字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：佛教人生觀的基石——業(yè)力輪回說》）