在中學(xué)校行政會上的學(xué)習(xí)發(fā)言

如何正確看待問題
在中學(xué)校行政會上的學(xué)習(xí)發(fā)言

　　　今天我要談的不是回答的問題，不是學(xué)生作業(yè)中所提的問題，主要是我們工作和學(xué)習(xí)中的問題，是我們學(xué)校發(fā)展中的問題�！皢栴}”就是我們需要解決的矛盾、疑難，對于一個集體、一個單位甚至一個國家，沒有問題就是最大的問題，沒有問題是不正常的，有問題是正常的，不斷解決問題就是發(fā)展，因此，人們說“問題導(dǎo)向是人類文明進(jìn)步的推動力”。所以，我們要主動培養(yǎng)自我的問題意識，培養(yǎng)自己發(fā)現(xiàn)問題的水平，這是解決問題的前提，而解決問題的能力則需要我們不斷修煉，這樣的修煉需要問題導(dǎo)向。
　　　　今天，和大家談這個話題，就是和大家一起探討，人的正確思想是從哪里來的，用正確思想來正確看待問題。如何發(fā)現(xiàn)問題和及時解決我們工作中的問題。
　　黨的群眾路線教育實踐活動，將堅持問題導(dǎo)向和開門搞活動，作為此次教育實踐活動的兩項基本原則，習(xí)總書記在黨的第十八屆三中全會報告中曾50多次提到“問題”這一熱詞，可見問題的重要性。那么，什么是問題導(dǎo)向呢？問題我們都知道，是需要解決的矛盾、困難，導(dǎo)向就是引導(dǎo)的方向，問題導(dǎo)向就
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　　堅持問題導(dǎo)向，才能發(fā)現(xiàn)問題。馬克思說過：“一個問題只要已成為現(xiàn)實的問題，就能得到答案，因此，主要的困難不是答案，而是問題；最需要重視的，同樣不是答案，而是問題”。然而，“沒問題”常常是不少政務(wù)公務(wù)人員的“口頭禪”，他們習(xí)慣以此來標(biāo)榜自己的能力。因為缺乏問題導(dǎo)向，往往導(dǎo)致對真正問題的忽視，漸漸地還會形成“報喜不報憂”的不良作風(fēng)、“大事化小小事化了”的僥幸心態(tài)，一些地方政府工作也因此就推動不下去。
　　堅持問題導(dǎo)向，才能解決問題。毛主席說，我們是為著解決問題去工作去斗爭的，哪些地方有困難，有問題，我們就到哪里去�！皢栴}”是實踐的開始。對于政府工作而言，問題就是我們工作的對象，解決問題就是我們工作的目的。只有把握不足，直面問題，才能取得進(jìn)步。有了“問題導(dǎo)向”，通過創(chuàng)新實踐，“答案”自在其中。在紛繁復(fù)雜的工作任務(wù)中，缺乏問題導(dǎo)向，就會找不到努力方向，找不出問題解決之道，工作執(zhí)行力也就會大打折扣。
　　堅持問題導(dǎo)向，本質(zhì)上是一種憂患意識、責(zé)任意識，是與我們對事業(yè)的熱愛、對美好前景追求的責(zé)任心聯(lián)系在一起的。有了這種導(dǎo)向，我們就能清醒地認(rèn)識到，盡管我們的工作取得了令人驕傲的成就，但在發(fā)展的道路上，依然存在許多不確定因素，存在著許多的風(fēng)險和挑戰(zhàn)。針對隱患而作出的“問題導(dǎo)向”決策，則多是科學(xué)預(yù)判可能的困難挑戰(zhàn)，未雨綢繆、深謀遠(yuǎn)慮的一種體現(xiàn)。從這個導(dǎo)向出發(fā)，就就有望走出“頭痛治頭、腳疼醫(yī)腳”的執(zhí)政困境。
　　習(xí)近平在關(guān)于《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》的說明中指出，“改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中而深化�！碑�(dāng)前，全面深化改革的藍(lán)圖已經(jīng)繪就，號角已經(jīng)吹響。堅持“問題導(dǎo)向”，在發(fā)現(xiàn)問題中提高水平，在分析問題中提高認(rèn)識，在解決問題中提高執(zhí)行力，必將成為湖南深化改革的有力推手，也預(yù)示著湖南的明天更輝煌。
　　文/朱飛艷
　　（原標(biāo)題：堅持“問題導(dǎo)向”方有高效執(zhí)行力）
第二篇：《人的正確思想是從哪里來的？》
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（一九六三年五月）
　　　人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實踐中來。人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量。人們在社會實踐中從事各項斗爭，有了豐富的經(jīng)驗，有成功的，有失敗的。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識。這種感性認(rèn)識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍，變成了理性認(rèn)識，這就是思想。這是一個認(rèn)識過程。這是整個認(rèn)識過程的第一個階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時候的精神、思想（包括理論、政策、計劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識過程的第二個階段，即由精神到物質(zhì)的階段，又思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認(rèn)識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說來，成功了就是正確的，失敗了就是錯誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。在社會斗爭中，代表先進(jìn)階級的_，有時候有些失敗，并不是因為思想不正確，而是因為在斗爭力量的對比上，先進(jìn)_這一方，暫時還不如反動_那一方，所以暫時失敗了，但是以後總有一天會要成功的。人們的認(rèn)識經(jīng)過實踐的考驗，又會產(chǎn)生一個飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因為只有這一次飛躍，才能證明認(rèn)識的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法。而無產(chǎn)階級認(rèn)識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。一個正確的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到 ……（未完，全文共4118字，當(dāng)前僅顯示2080字，請閱讀下面提示信息。收藏《在中學(xué)校行政會上的學(xué)習(xí)發(fā)言》）