國(guó)學(xué)中的管理思想研究

國(guó)學(xué)中的管理思想研究

0．引言

管理工作既是一種科學(xué)，更是一種藝術(shù)。以儒家、道家、法家為代表的諸子思想奠定了中華文明的基礎(chǔ)，對(duì)后世各個(gè)文化層面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，更成為歷代君主_御人的利器。我國(guó)古代文明綿延幾千年而沒(méi)有中斷，其中必然隱匿著出色的領(lǐng)導(dǎo)智慧和管理哲學(xué)。吟天，中國(guó)社會(huì)正在進(jìn)行著深刻的歷史變革和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，對(duì)新管理思想的呼喚超過(guò)以往任何時(shí)刻，伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，中國(guó)式的管理思想日益顯示出它巨大的價(jià)值和蓬勃的生命力。中國(guó)有極厚重的歷史，有各種成敗得失的體驗(yàn)。中國(guó)也因而孕育了燦爛的文明，積淀了豐富的智慧——這一點(diǎn)無(wú)可質(zhì)疑。在競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈的今天，我們的企業(yè)如何生存，如何勝出并發(fā)展壯大，是我們每一個(gè)人都必須直面和深思的問(wèn)題�；蛟S先哲的思想能給我們以有益的啟迪。今天的問(wèn)題是：如何對(duì)中國(guó)本土的智慧，尤其是治理國(guó)家、管理社會(huì)的智慧，加以現(xiàn)代化的詮解，并運(yùn)用到現(xiàn)今的管理過(guò)程中。因此，我想做出一些有益的嘗試，讓更多的管理
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礎(chǔ)上的，“法治”自然成為現(xiàn)代管理者不容忽視的重要內(nèi)容。事實(shí)上，法家的管理思想是務(wù)實(shí)治理、力求實(shí)效的。一個(gè)組織必須設(shè)計(jì)一個(gè)權(quán)責(zé)明確、選賢與能、因能任事、信賞必罰的制度和組織結(jié)構(gòu)，這都賴于法家的管理思想。
法家管理以“法”即管理制度為核心，注重“法”、“勢(shì)”、“術(shù)”即管理制度、管理權(quán)威與管理技巧的完美結(jié)合。法家明確贊同“法治”而反對(duì)“人治”，主張時(shí)時(shí)事事都必須嚴(yán)格遵循既定的法令、規(guī)則，而絕對(duì)不能只依賴管理者的主觀判斷或個(gè)人好惡�，F(xiàn)在我們國(guó)家正在積極穩(wěn)妥地構(gòu)建社會(huì)主義法_家，就是出于這種考慮：現(xiàn)在生活在這個(gè)世界上，我們不應(yīng)該也不能像過(guò)去那樣，把我們的政治期望、政治賭注壓在幾個(gè)英明領(lǐng)袖的身上，因?yàn)槿诵运逃械木窒扌愿嬖V我們：很可能我們不能排除好心辦壞事的這樣一種情況，所以，制度建設(shè)，一種剛性的、程序化的、理性化的制度建設(shè)是現(xiàn)代政治中不能舍棄的。法家還看到，“徒法不足以自行”，所以，管理權(quán)威和管理技巧也是必須的。在組織機(jī)構(gòu)的建立、職位的設(shè)置、人員的選拔、授權(quán)、監(jiān)督、考查等方面，法家提供了中國(guó)古代管理從理論走向?qū)嵺`的極佳范例。即便在今天，我們也仍能從中不斷尋求啟示。

1-3老子說(shuō)：“無(wú)為而治。”道家主張無(wú)為而治，在中國(guó)歷史上表現(xiàn)為歷朝歷代的休養(yǎng)生息政策。而其中的辯證觀則提升了道家管理思想的深刻性，為人們提供了變通的決策藝術(shù)。“無(wú)為而治”、“治大國(guó)若烹小鮮”等思想與儒家理念形成了互補(bǔ)的發(fā)展趨勢(shì)，推動(dòng)著中國(guó)歷史不斷前進(jìn)。今天，以全新的視角來(lái)審視《老子》，我們發(fā)現(xiàn)：道家注重自然規(guī)律、實(shí)現(xiàn)內(nèi)心和諧的自然主義取向，為現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人提供了一種行之有效、彈性柔化的管理策略。
道家非常注重對(duì)管理規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，提出“道法自然”，即管理必須遵循客觀規(guī)律才能取得良好的管理效果。在管理方式上，道家認(rèn)為最高境界是“無(wú)為而治”，管理者行使管理職責(zé)時(shí)，不應(yīng)勉強(qiáng)作為，而須因勢(shì)利導(dǎo)，營(yíng)造一個(gè)放權(quán)下屬的寬松氛圍。這種“無(wú)為而治”與現(xiàn)代西方管理學(xué)理論中倡導(dǎo)的“自動(dòng)化管理”、“成本最小一收益最大化管理”有著微妙的相通之處，同樣致力于避免干預(yù)、提倡_、鼓勵(lì)下屬發(fā)揮創(chuàng)造性與積極性。從道家的管理模式或管理風(fēng)格中，可以看出對(duì)科學(xué)管理的崇尚、對(duì)個(gè)人創(chuàng)造能力的尊重及對(duì)管理績(jī)效的追求。道家同時(shí)也創(chuàng)建了一整套管理藝術(shù)，如靜觀待變、守弱用柔、知盈處虛、居上謙下、不爭(zhēng)之爭(zhēng)、見(jiàn)微知著、欲取先予、以曲求全、藏而不露、知足常樂(lè)等。還有如“見(jiàn)微知著”、“欲取先予”等，更是經(jīng)常被企業(yè)界人士所津津樂(lè)道。

2．在現(xiàn)代管理中探尋國(guó)學(xué)的影子

研究表明，當(dāng)今世界一些經(jīng)濟(jì)管理方面的熱門(mén)話題，諸如經(jīng)濟(jì)全球化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、人力資源開(kāi)發(fā)、企業(yè)文化、學(xué)習(xí)型組織等等，在我國(guó)先秦諸子的著述中，都可找到類(lèi)似的深刻表述。當(dāng)時(shí)古人只是提出了一種概念、一種哲理，沒(méi)想到兩三千年之后，卻能給人以難能可貴的啟迪。
例如：
①現(xiàn)在社會(huì)的到處都在呼喚的“誠(chéng)信”，正是《論語(yǔ)》中“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)，小車(chē)無(wú)，其何以行之哉”f《論語(yǔ)·為政》)以及“子以四教：文，行，忠，信”(《論語(yǔ)·述而》)的運(yùn)用；②現(xiàn)在時(shí)興的“學(xué)習(xí)型組織”，正是《論語(yǔ)》中的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”(《論語(yǔ)·為政》)和“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”(《論語(yǔ)》)的古訓(xùn)；．③“富國(guó)以農(nóng)”(《韓非子·五蠹》)的經(jīng)濟(jì)管理思想讓美國(guó)迅速成長(zhǎng)起一大批中產(chǎn)階級(jí)，極大地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，中國(guó)時(shí)下的新農(nóng)村建設(shè)成果也正在進(jìn)一步證明“富國(guó)以農(nóng)”的大智慧；④法 ……（未完，全文共5278字，當(dāng)前僅顯示1853字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《國(guó)學(xué)中的管理思想研究》）