干部學(xué)習(xí)講稿：全球化與中華文化走向

目錄/提綱：……
一、全球化與經(jīng)濟(jì)全球化問(wèn)題
二、全球化背景下文化發(fā)展的趨勢(shì)
（一）文化全球化趨勢(shì)
（二）文化多元化發(fā)展
（三）文化殖民化傾向
三、全球化背景下文化作用的抬升
（一）文化成為影響國(guó)際政治全球化的重要因素
（二）文化成為影響冷戰(zhàn)后國(guó)際沖突的重要因素
（三）文化成為冷戰(zhàn)后國(guó)際合作的重要橋梁
（四）文化成為冷戰(zhàn)后國(guó)家主權(quán)斗爭(zhēng)的重要工具
四、全球化背景下中華文化的走向
（一）面對(duì)全球化的挑戰(zhàn)，中華文化應(yīng)建構(gòu)更具開(kāi)放性的文化系統(tǒng)
（二）面對(duì)全球化時(shí)代，中華文化必然要融入世界文化發(fā)展的潮流之中
（三）面對(duì)全球化時(shí)代，中華文化的人文精神將會(huì)影響世界文明的價(jià)值取向
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干部學(xué)習(xí)講稿：全球化與中華文化走向

李道湘
中央社會(huì)主義學(xué)院中華文化教研部主任、教授
大家好！今天我們講的專(zhuān)題叫全球化與中華文化走向。今天這個(gè)專(zhuān)題我主要想給大家講幾個(gè)方面的內(nèi)容：第一個(gè)方面講一下什么是全球化與經(jīng)濟(jì)全球化；再一個(gè)問(wèn)題是，全球化背景下文化發(fā)展的趨勢(shì)；第三個(gè)問(wèn)題是全球化背景下文化作用的抬升；第四個(gè)問(wèn)題是全球化背景下中華文化。
中華文化是世界上唯一長(zhǎng)期延續(xù)發(fā)展而從未中斷過(guò)的文化，是東方文化的杰出代表，是人類(lèi)文化最輝煌的組成部分。在五千年的發(fā)展歷程中，中華文化始終是中華民族凝聚力的思想基礎(chǔ)，是維系全體中國(guó)人的精神紐帶。
但在今天，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮席卷全球，世界范圍內(nèi)各種思想文化相互激蕩，對(duì)各民族文化造成了強(qiáng)烈的沖擊，中華文化同樣面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。那么我們今天講的專(zhuān)題就是全球化背景下世界文化的發(fā)展方向或發(fā)展的趨勢(shì)，以及對(duì)各個(gè)民族各個(gè)國(guó)家?guī)?lái)的挑戰(zhàn)。中華文化在這樣一個(gè)全球化背景下如何應(yīng)對(duì)利用這些機(jī)遇來(lái)應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，希望我們今天的挑戰(zhàn)能夠給大家提供這樣一些幫助的思路。
一、全球化與經(jīng)濟(jì)全球化問(wèn)題
所以第一個(gè)問(wèn)題我們講一下叫全球化和經(jīng)濟(jì)全球化。我們說(shuō)全球化是世界經(jīng)濟(jì)浪潮，那么我們首先要了解一下什么叫全球化。
關(guān)于全球化和經(jīng)濟(jì)全球化的理解和界定，學(xué)術(shù)界有不同的觀點(diǎn)。什么是全球化呢？一般而言，所謂全球化，是指人類(lèi)在跨越地域空間、社會(huì)制度、_態(tài)、文化傳統(tǒng)等社會(huì)障礙的基礎(chǔ)上，在全球范圍內(nèi)充分實(shí)現(xiàn)溝通和理解，進(jìn)而不斷達(dá)成共識(shí)和形成共同行動(dòng)的過(guò)程。正是在這個(gè)意義上，人們把全球化也稱(chēng)為全球一體化。但我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到，“一體化”并非絕對(duì)的同一，而是多樣性的統(tǒng)一。
什么叫經(jīng)濟(jì)全球化？所謂經(jīng)濟(jì)全球化，簡(jiǎn)單地可以說(shuō)就是經(jīng)濟(jì)一體化。就其具體涵義而言，可從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面理解。更多學(xué)者都是從這兩個(gè)方面來(lái)理解的。
有學(xué)者認(rèn)為，從
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球化運(yùn)動(dòng)，不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而且表現(xiàn)在政治、文化、_態(tài)等廣泛的社會(huì)生活領(lǐng)域。對(duì)于政治、文化、_態(tài)來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)無(wú)疑是最強(qiáng)大的推動(dòng)力量。借助于交通運(yùn)輸?shù)谋憷托畔鞑ナ侄蔚默F(xiàn)代化，改變對(duì)人類(lèi)的生活方式、思維習(xí)慣和價(jià)值觀念，也可以說(shuō)它在悄然地改變著人類(lèi)的生活和全球的面貌。
從文化的視角來(lái)講，文化的發(fā)展帶來(lái)了什么影響和發(fā)展呢？我們認(rèn)為對(duì)文化的發(fā)展方向有很大影響，表現(xiàn)為三種趨勢(shì)：文化全球化、文化多元化、文化殖民化。
（一）文化全球化趨勢(shì)
首先就講文化全球化趨勢(shì)。什么叫文化全球化趨勢(shì)？我們要深刻理解它的含義，所謂文化全球化，是指不同民族的價(jià)值觀、思想意識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德在全球范圍內(nèi)交流、碰撞和融合，并不斷形成共識(shí)的歷史過(guò)程。如同經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)一樣，政治和文化的全球化也是一個(gè)毋庸置疑的客觀現(xiàn)象。從理論本質(zhì)和邏輯的規(guī)定上講，有經(jīng)濟(jì)的全球化，勢(shì)必有相應(yīng)的政治全球化和文化的全球化。換言之，文化的全球化是文化發(fā)展的必然現(xiàn)象，也是一個(gè)能夠成立的理論命題與論斷。為什么？為什么會(huì)有文化的全球化？
文化全球化存在的客觀基礎(chǔ)是人類(lèi)文化共性的存在。就是不管你是哪個(gè)民族、哪個(gè)國(guó)家的文化，都有一種共同的東西存在，所以才會(huì)有文化的全球化，普遍的流行。
文化的全球化是對(duì)應(yīng)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的，所以，它只能是狹義的，主要指價(jià)值、觀念、精神、倫理的全球化。
文化的特點(diǎn)和多樣化是活生生的現(xiàn)實(shí)，就是在世界上現(xiàn)存的國(guó)家和民族當(dāng)中都有文化的特色，比如中華文化有自己的特點(diǎn)，法國(guó)文化有法國(guó)文化的特點(diǎn)，英國(guó)文化有英國(guó)文化的特點(diǎn)，德國(guó)文化有德國(guó)文化的特點(diǎn)，印度文化、日本文化等，還有南美的巴西都有南美的各個(gè)地區(qū)各個(gè)民族，都有自己的文化。幾千個(gè)民族和近兩百個(gè)國(guó)家的存在就是明證，但這不等于文化就只是根植于不同民族和國(guó)家意志的文化。從更宏觀的歷史時(shí)段和文明類(lèi)型來(lái)看，是存在人類(lèi)共同文化的，這種人類(lèi)的共同文化是文化全球化的客觀基礎(chǔ)�，F(xiàn)存民族都有自己的文化，在這些不同的民族文化當(dāng)中，有沒(méi)有一種共同的東西存在的呢？比如中國(guó)文化、美國(guó)文化、巴西文化等等這些文化除了自己的差異之外，有沒(méi)有共同關(guān)心的問(wèn)題？如果有共同關(guān)心的問(wèn)題，這就是文化全球化存在的基礎(chǔ)。
首先，文化的主體是人類(lèi)整體。也就是說(shuō)人類(lèi)在整個(gè)文明的歷史當(dāng)中，在不同的歷史發(fā)展時(shí)期，我們考察各個(gè)不同的歷史發(fā)展歷程當(dāng)中，是有很多共通性的，人們說(shuō)經(jīng)歷的歷程往往是相似的。也就是說(shuō)，當(dāng)人們習(xí)慣于把文化的主體定位于社群、民族、國(guó)家時(shí)，人們所看到的只能是五彩繽紛的多元文化、異質(zhì)文化。但是，如果人們改變一下這種思維定勢(shì)，嘗試著把人類(lèi)作為一個(gè)整體來(lái)審視，自然就難以否認(rèn)文化的共同性。
比如當(dāng)代人類(lèi)面臨的生態(tài)、環(huán)境、資源、人口、毒品、艾滋病等日益嚴(yán)峻的全球化問(wèn)題，這種載體并不是一個(gè)個(gè)孤立的國(guó)家，而是整個(gè)人類(lèi)，解決這些問(wèn)題，靠各國(guó)孤軍奮戰(zhàn)根本無(wú)濟(jì)于事，它關(guān)系到人類(lèi)的共同利益，從而要求整體的認(rèn)同和行動(dòng)。于是，全球意識(shí)、全球觀念應(yīng)運(yùn)而生，這種新觀念和新意識(shí)無(wú)疑是人類(lèi)整體意識(shí)的出現(xiàn)。所以這就是人類(lèi)所面臨的問(wèn)題往往是共同的，這種共同的基礎(chǔ)就會(huì)產(chǎn)生共同的文化意識(shí)、文化理念、文化思想。
另外，文化的內(nèi)容及其認(rèn)同表現(xiàn)出一致性。這表現(xiàn)在不同民族、不同國(guó)家在某些問(wèn)題、某些領(lǐng)域、某些現(xiàn)象上可以達(dá)成共識(shí)，表現(xiàn)出一定程度上的文化趨同，而這種共識(shí)文化、趨同文化恰恰是文化的全球化。如全球意識(shí)，我們常常使用的，我們現(xiàn)在可以叫做地球村，那么由于交通的便利、信息的發(fā)達(dá)，使我們相互之間可以親密接觸。在遙遠(yuǎn)的非洲，在遙遠(yuǎn)的南美洲所發(fā)生的事件，都如同發(fā)生在眼前一樣，這就是全球化的表現(xiàn)。
所以現(xiàn)在全球意識(shí)、全球倫理、網(wǎng)絡(luò)文化、生態(tài)文化、可持續(xù)發(fā)展、消費(fèi)文化、大眾文化、現(xiàn)代化理念等等都是現(xiàn)實(shí)存在著的文化觀念。這些觀念根植于全球化、網(wǎng)絡(luò)化浪潮，是現(xiàn)代化進(jìn)程中的產(chǎn)物�？傊�，這些問(wèn)題、現(xiàn)象是全球性的，引起各民族、國(guó)家的關(guān)注與共鳴，從而表現(xiàn)出文化的共質(zhì)性。那么在全球化背景下文化的發(fā)展，出現(xiàn)的這樣一種一體化、全球化的現(xiàn)象，表現(xiàn)出一種文化的取向、一種趨勢(shì)，這是不可否認(rèn)的。一種流行的思想、流行的觀念，不僅在這個(gè)國(guó)家流行，而且很快迅速的在其他國(guó)家進(jìn)行流行，包括流行語(yǔ)。那是不是說(shuō)在全球化浪潮下就這一種趨勢(shì)的呢？也不是。還有另一種趨勢(shì)就是文化多元化發(fā)展。
（二）文化多元化發(fā)展
什么叫多元文化？所謂文化多元化，是指全球化進(jìn)程中民族文化的存在和發(fā)展。也就是說(shuō)在不同國(guó)家和民族里面這種文化的共融性的趨勢(shì)下面，在每一個(gè)國(guó)家每一個(gè)民族里面，全球的浪潮當(dāng)中，要始終維護(hù)全球化的特點(diǎn)，這就叫文化的多元性或者叫多元文化的發(fā)展或者叫文化的多元化。
所以文化全球化和文化多元化關(guān)系不是完全對(duì)立的，而是統(tǒng)一的，文化的全球化并不能完全消解文化的多元化，多元化表現(xiàn)為民族性。
一般來(lái)說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)全球化的強(qiáng)烈沖擊下，與大眾生活方式密切相關(guān)的表層文化最容易發(fā)生“趨同”現(xiàn)象。如果人們用手機(jī)，蘋(píng)果剛發(fā)布的一個(gè)蘋(píng)果6，蘋(píng)果5，這樣一個(gè)新的產(chǎn)品的發(fā)布可能會(huì)引起世界很多追逐者的崇拜，包括它的很多東西被世界很多國(guó)家的人共同接收，這就是趨同，這就是表層文化的趨同，包括服裝，包括我們現(xiàn)在西方的名牌，耐克阿迪達(dá)斯等等在全球受到追捧。這就是趨同現(xiàn)象，這是從物質(zhì)層面，從表層文化層面趨同的。
包括麥當(dāng)勞、肯德基，受到那么多的年輕人、兒童、青年人的青睞，它也是一種文化，麥當(dāng)勞也是一種文化，是一種快餐文化，快捷、干凈等等都是快餐文化所有的，西方的快餐文化，所以人們趨之若鶩，都認(rèn)同。
但是一定社會(huì)的政治上層建筑和_態(tài)，這種領(lǐng)域的文化現(xiàn)象變化會(huì)慢的多，特別是表現(xiàn)在一個(gè)民族的語(yǔ)言、藝術(shù)、倫理、z-教、哲學(xué)中的文化“深層結(jié)構(gòu)”，包括這個(gè)民族的思維方式、價(jià)值取向、z-教信仰、審美情趣等，則有較強(qiáng)的相對(duì)穩(wěn)定性，不是說(shuō)你想趨同就趨同掉的，不是說(shuō)你同化就同化掉的，也不是全球一體化能給他化掉的。
所以美國(guó)所推行的文化全球化雖然在某些方面表現(xiàn)出有勢(shì)不可擋的力量，但是它也有明顯的限制，至少在具有悠久傳統(tǒng)的那些民族的精神文化領(lǐng)域，其核心價(jià)值不是那么容易被“同化”的，要說(shuō)“同化”也是外來(lái)文化的本土化。
從這個(gè)意義上說(shuō)，文化的全球化推動(dòng)了文化多元化發(fā)展，促進(jìn)不同民族、不同國(guó)家的人們的相互溝通和交流，有益于不同民族之間文化的互補(bǔ)和吸收，從而形成共識(shí)，有利于人們加強(qiáng)合作，解決共同面臨的難題，有利于世界的和平與穩(wěn)定。這個(gè)是全球化背景下多元文化的發(fā)展。因?yàn)槊恳粋�(gè)民族在全球化里面既要希望使自己的文化融入世界潮流當(dāng)中去 ……（未完，全文共14557字，當(dāng)前僅顯示3463字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：全球化與中華文化走向》）