干部學(xué)習(xí)講稿：現(xiàn)代化進程中的鄉(xiāng)村文化建設(shè)（上）

目錄/提綱：……
一、當(dāng)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)的背景
（一）當(dāng)鄉(xiāng)愁成為話題
（二）鄉(xiāng)愁成為公眾話題的原因
2、精神內(nèi)涵消失的鄉(xiāng)村第二個變化，精神內(nèi)涵消失的鄉(xiāng)村
（三）鄉(xiāng)村文化建設(shè)問題的提出
二、鄉(xiāng)村文化的功能
（一）鄉(xiāng)村文化的構(gòu)成
1、外部景觀那么第二個問題，我們來認(rèn)識一下，鄉(xiāng)村文化的功能
（二）社會對鄉(xiāng)村文化的需求
（三）鄉(xiāng)村文化對于社會的作用
三、在現(xiàn)代化進程中發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村與改造鄉(xiāng)村
（一）發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村的貧弱和積弊
（二）發(fā)現(xiàn)農(nóng)村的革命要求和可依賴的力量
（三）改革開放以后，發(fā)現(xiàn)了農(nóng)村對工業(yè)化的支持作用
（四）在全球化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化中，全面發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村價值
（五）發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村建設(shè)的他山之石
……
干部學(xué)習(xí)講稿：現(xiàn)代化進程中的鄉(xiāng)村文化建設(shè)（上）
劉忱
中央黨校文史部文學(xué)教研室主任


一、當(dāng)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)的背景
（一）當(dāng)鄉(xiāng)愁成為話題
同志們好，今天講座的課題題目是“現(xiàn)代化進程中的鄉(xiāng)村文化建設(shè)”。
第一個問題，當(dāng)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)的背景。為什么今天如此重視鄉(xiāng)村文化建設(shè)這個問題？首先看一個話題，當(dāng)鄉(xiāng)愁成為話題。總書記在云南考察時談到了這樣一個話題，時間是2015年元月19號到21號，習(xí)近平總書記在云南省考察時說“新農(nóng)村建設(shè)要有自己的特點，要留得住青山綠水，要記得住鄉(xiāng)愁�！彼�對鄉(xiāng)愁進行了解釋，他說“鄉(xiāng)愁就是你離開了這個地方，你還會想念它�！焙髞硭粌H僅是這樣說，在春節(jié)期間，他還帶著自己的夫人和婆姨，來到他曾經(jīng)插隊七年的陜北延川縣的梁家河去滿足他的鄉(xiāng)愁。
不僅僅是總書記這樣說，媒體也在這樣講，從元月1號中央電視臺制作的百集大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》，這是在元月1號播出的。不僅僅是中央電視臺在播放《記住鄉(xiāng)愁》的紀(jì)錄片，春節(jié)期間，上海大學(xué)的一位博士生王磊光寫了一篇《一位博士生的春節(jié)返鄉(xiāng)筆記》，也在記述自己作為一個在外求學(xué)的游子的鄉(xiāng)愁。所以，鄉(xiāng)愁是一個從上到下、從官方到民間的共同話題。
（二）鄉(xiāng)愁成為公眾話題的原因
所以，我們就來分析，鄉(xiāng)愁成為公共話題的原因到底是什么？是因為自從我國制定的城鎮(zhèn)化政策以來，鄉(xiāng)村都在城鎮(zhèn)化的過程中間出現(xiàn)了很多的變化。
1、地理上的鄉(xiāng)村消失
第一個變化是地理上的鄉(xiāng)村的消失，我們曾經(jīng)看到阡陌縱橫、炊煙裊裊的村莊在城鎮(zhèn)化轟隆隆的推土機聲中正在逐漸
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？”“你掙得太少了”，如果你沒有開寶馬回家，如果你沒有帶著城里來的媳婦回家，沒有給家里蓋上房子，大家都覺得你這個人混得不好，不怎么的，而且鄉(xiāng)村的人情淡漠，以金錢衡量成功，而且以金錢來衡量人與人之間的關(guān)系，這是一個方面。
第二個方面，人心思城。少有年輕人愿意在農(nóng)村發(fā)展，這么多年已經(jīng)形成了一個思維定式，我們號召孩子們拼命讀書，讀書就為了離開這個鬼地方，到城里去發(fā)展，而真正回來的年輕人，大家會說他，“你大概在城市里沒混好吧，你怎么都跑回來了呢？”所以是人心思城，少有年輕人愿意在農(nóng)村發(fā)展。
第三個方面，道德水準(zhǔn)下降，鄉(xiāng)村社會的倫理解體。我們聽到一些很搞笑的事情，如果這個村的有個村民家里頭養(yǎng)了幾只雞，那家里的老漢是要睡在雞窩門口的，他不是為了防黃鼠狼，而是為了防有人來偷雞。養(yǎng)的小牛要養(yǎng)在房間里頭，要和人住在一起，因為會有人去偷。除了這樣的道德水準(zhǔn)下降，還有一位華中科技大學(xué)的老師劉燕舞做的一個調(diào)查，他發(fā)現(xiàn)農(nóng)村中有很多老人是非正常死亡。首先老人會覺得自己沒有勞動力了，是家里的累贅，有的老人生了病，不愿意拖累兒女，還有的人是因為家里的子女不孝，都在自己還神志清醒的時候，自己了斷了自己的生命，這是一個非常_的數(shù)字。
第四個方面，模仿城市，鄉(xiāng)村文化開始走向粗鄙化。原來鄉(xiāng)村具有很美的文化，老太太的剪紙，每年的節(jié)慶文化都很有內(nèi)涵很有意思，現(xiàn)在會剪紙、繡花和織布的人越來越少了，因為年輕人進城，原來的鄉(xiāng)村文化節(jié)慶活動也越來越少了，人們開始模仿城市，人人都不愿意看到的一個現(xiàn)象是脫衣舞，因為在城市里的管理還是比較蠻的，脫衣舞在鄉(xiāng)村倒反而成了時尚。
在鄉(xiāng)村的精神內(nèi)涵上已不再具有自信，而是蠢蠢欲動，走向了一個想模仿城市，離開農(nóng)村，走向了一種十分物質(zhì)化、欲望化的沖動。當(dāng)然，當(dāng)我們面對很多非常樸實的農(nóng)民，給他們講課的時候，我覺得這些話很難說得出口，但像這樣的現(xiàn)象還真是存在的。所以，公眾都有一個擔(dān)憂，故鄉(xiāng)，我們是真的回不去了。每一個人的故鄉(xiāng)都在淪陷！
（三）鄉(xiāng)村文化建設(shè)問題的提出
所以，在這種情況下，我們要提出來鄉(xiāng)村文化建設(shè)的問題，這是因為中國5000年的農(nóng)耕文明傳統(tǒng)走到了新的歷史轉(zhuǎn)折點上。在2012年，國家統(tǒng)計局統(tǒng)計的人口數(shù)字顯示，居住在城市的人口首次超過了農(nóng)村人口，達到了51.3%。2014年的城鎮(zhèn)化率在54.7%。這個數(shù)字表明了中國社會從農(nóng)耕經(jīng)濟主導(dǎo)的鄉(xiāng)村社會已經(jīng)向工業(yè)經(jīng)濟主導(dǎo)的城市社會的轉(zhuǎn)型出現(xiàn)了拐點。
這個現(xiàn)實令我們喜憂參半，我們喜的是中國自近代以來所開始的中國現(xiàn)代化進程，終于讓我們看到了累累的果實，我們的先賢自從近代以來所開始的把中國建設(shè)成一個現(xiàn)代化的國家的宏觀理想正在逐漸地變成現(xiàn)實，而且我們還欣慰的是農(nóng)村人口轉(zhuǎn)移市民化，讓農(nóng)民得到了比較大的實惠和利益，就拿人口“上樓”來說，人口的“上樓”讓大多數(shù)的農(nóng)民的房子和土地升值，所以近郊的農(nóng)民現(xiàn)在說起來就說我們家掙了幾百萬、掙了4、5套房子，這確實是利益，是實惠的表現(xiàn)，說明農(nóng)民真的是在城鎮(zhèn)化的過程當(dāng)中得到了比較大的利益。至于在網(wǎng)絡(luò)上和媒體中看到的拆遷、征地等問題，這是因為地方在執(zhí)行政策時執(zhí)行不到位才出現(xiàn)的問題，這是我們的欣慰。
另外，我們還存在著憂慮，鄉(xiāng)村存在著一種結(jié)構(gòu)，鄉(xiāng)村的生活方式正在消失當(dāng)中，中國文化的根脈都在被連根拔起。費孝通先生說：“中國是一個鄉(xiāng)土的社會，中國的文化是一個鄉(xiāng)土的文化。”所以，中國是一個有著5000年傳承的農(nóng)耕文明，如果我們這樣的一個文明都消失了，那我們所說的中國夢、中華民族的偉大復(fù)興就沒有根了，所以，我們的文化如果真的是在農(nóng)耕文化當(dāng)中被連根拔出的話，那中國夢的實現(xiàn)、中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)，就真的沒有意義了，這一點是令我們十分憂慮的問題。
所以我們要談三個問題，第一個問題，城鎮(zhèn)化、工業(yè)化是否意味著農(nóng)村的全部消失，鄉(xiāng)村的未來在何處？鄉(xiāng)村的文化應(yīng)如何推進？這是這個課程所要解決的問題。好吧，這是第一個問題。
二、鄉(xiāng)村文化的功能
（一）鄉(xiāng)村文化的構(gòu)成
1、外部景觀
那么第二個問題，我們來認(rèn)識一下，鄉(xiāng)村文化的功能。鄉(xiāng)村文化的構(gòu)成，首先有一個外部的景觀，外部景觀包括了人（村民、農(nóng)民）、房屋、田地、牲畜、樹木、山水、動物等，所以鄉(xiāng)村并不僅僅只有農(nóng)民，鄉(xiāng)村是一系列外部景觀的構(gòu)成。
2、內(nèi)部結(jié)構(gòu)
二是內(nèi)部結(jié)構(gòu)，鄉(xiāng)村有其獨特的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，它是由個人、家庭，在家庭之上還有宗族，以宗族為核心的一個存在，除了宗族，其外延是親戚、鄰里、村社共同體這樣一個內(nèi)部構(gòu)成。
3、鄉(xiāng)村價值
那么鄉(xiāng)村的價值，鄉(xiāng)村有自身的獨特價值，我們千萬不要以為鄉(xiāng)村是無文化的，只不過鄉(xiāng)村的文化與現(xiàn)代的文化有差異性而已，鄉(xiāng)村文化的價值有很多獨特之處的，鄉(xiāng)村文化中畏天畏地，農(nóng)民在過去春耕時要祭奠老天爺和祖宗，燃一柱香、放一掛炮，告訴老天爺，告訴長眠在地下的祖宗們，說我們開始耕地了，感謝老天爺給了我們這塊得以養(yǎng)活全家人的這塊土地。這樣的一種敬天畏地的價值，對于鄉(xiāng)村而言是根深蒂固的。另外是敬祖敬老，這也是鄉(xiāng)村的一個非常重要的價值，所以很多習(xí)俗當(dāng)中，鄉(xiāng)村人都有一個習(xí)俗是春節(jié)的時候要請家里的祖宗回來和大家一起過年，跑到自己家里的老墳地?zé)艘话鸭�，告訴說，爺爺奶奶，馬上要過年了，你們跟我回家過年去吧�；氐郊以侔炎孀诘呐莆还┥�，整個春節(jié)的時候就像是老祖宗和后人們一起過年是一樣的。敬老，這個可是中國傳統(tǒng)當(dāng)中最好、最有特點的文化之一，在農(nóng)村敬老是一個很重要的價值觀。惜物惜面，惜物是指珍惜一切物品，農(nóng)民非常地節(jié)省，早晨起來，一早就背一糞筐，多村路上去撿糞， ……（未完，全文共12362字，當(dāng)前僅顯示2941字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：現(xiàn)代化進程中的鄉(xiāng)村文化建設(shè)（上）》）