干部學(xué)習(xí)講稿：中國傳統(tǒng)官德（上）

目錄/提綱：……
一、為什么要學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)官德
（一）中國的和平崛起與當代領(lǐng)導(dǎo)干部的道德?lián)?br>（二）中國倫理型傳統(tǒng)文化與當代共產(chǎn)黨人的繼承創(chuàng)新
（三）中國傳統(tǒng)官德之于當代領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性鍛煉
二、中國傳統(tǒng)官德的主要思想來源
（一）儒家的敢擔(dān)當與拿得起
（二）法家的法術(shù)勢與管得住
（三）道家的常知足與看得開
（四）佛教的名無常與放得下
三、中國傳統(tǒng)官德的基本邏輯架構(gòu)
（一）《大學(xué)》與內(nèi)圣外王的政治思維模式
（二）《大學(xué)》三綱領(lǐng)與中國傳統(tǒng)官德的價值取向
……
干部學(xué)習(xí)講稿：中國傳統(tǒng)官德（上）
靳鳳林
中共中央黨校哲學(xué)部教授
很高興今天和大家一起來探討中國傳統(tǒng)官德問題。今天圍繞五個問題跟大家一起來探討。首先，在今天這個時代為什么要學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)官德；第二，中國傳統(tǒng)官德的主要思想來源；第三，探討中國傳統(tǒng)官德的基本邏輯架構(gòu)；第四，中國傳統(tǒng)官德追求的最高境界；第五，在當今時代，我們學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)官德應(yīng)注意的問題，我圍繞這五個問題和大家來作一個分析。
一、為什么要學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)官德
（一）中國的和平崛起與當代領(lǐng)導(dǎo)干部的道德?lián)?br>第一點，為什么要學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)官德？這個問題可以從好多角度和場面來展開論述。今天，我僅從這三個角度跟大家作一個分析，首先，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)官德，涉及到中國和平的崛起與當代領(lǐng)導(dǎo)干部的道德?lián)敗＝?jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，中國整個經(jīng)濟、政治、文化都發(fā)生了翻天覆地的變化，現(xiàn)在GDP占到了世界第二。伴隨中國經(jīng)濟、政治、軍事的迅猛崛起，整個世界對中國的認識和看法也在發(fā)生著重大的變化。特別是中國崛起以后，西方有很多國家提出來中國威脅論、中國擴張論、大國霸權(quán)論等各種各樣的看法，像這一次的93閱兵，西方發(fā)達國家的主要領(lǐng)導(dǎo)都沒有來，其中的原因很復(fù)雜，這里邊也反映出一個問題，西方人對于中國傳統(tǒng)價值理念的重大區(qū)別。西方人從近現(xiàn)代以來有一個基本的看法，認為任何第二號強國的崛起一定對頭號強國構(gòu)成威
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了一種更嶄新的方式，從這種意義上開辟出真正中國特色的中國道路、中國理論、中國的制度模式，如果沒有這樣一個戰(zhàn)略的高度來看待今天的問題，不能站在人類道德制高點上來認識中國道路的意義和價值，就很難對傳統(tǒng)道德的價值意義作出深刻的分析來。這是第一點。
（二）中國倫理型傳統(tǒng)文化與當代共產(chǎn)黨人的繼承創(chuàng)新
第二點，中國倫理型的傳統(tǒng)文化與當代共產(chǎn)黨人的繼承創(chuàng)新問題。中國幾千年的文明，如果和人類歷史上其他發(fā)達國家的文明相比，包括和古代的文明相比，比如和印度文明、埃及文明、巴比倫文明相比，四大文明古國相比，包括與后來崛起的以希臘、羅馬為代表的歐洲文明相比，中華文明最大的特點是道德理想主義或倫理中心主義，這構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的基本特征。中華文化對道德倫理問題的關(guān)注程度遠遠高于其他的民族，這是一種道德倫理型的文化。共產(chǎn)黨人作為對整個中國幾千年文明的一個繼承者，一個創(chuàng)新者，那在自身的執(zhí)政隊伍當中，怎樣繼承幾千年優(yōu)秀文明的精華，這是共產(chǎn)黨人的一個重要的歷史擔(dān)當問題，那在中國共產(chǎn)黨的幾十年的歷史上，對于這樣一個問題從來都是高度關(guān)注的，當年延安整風(fēng)時，_提出來的一系列理論、主張，“為人民服務(wù)”，紀念白求恩里邊提到的“五種人理論”，做一個高尚的人，脫離低級行為的人，一個純粹的人，一個道德的人，有益于人民的人，所有的理論都是對中國傳統(tǒng)文化的繼承。
當年在延安整風(fēng)有一本書的影響非常大，是劉少奇的《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》，那在這本書當中，劉少奇談到了共產(chǎn)黨人的政治修養(yǎng)、理論修養(yǎng)，還有一大塊內(nèi)容是道德修養(yǎng)，道德修養(yǎng)當中大量引用了傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典名句，比如“吾日三省吾身”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等，由此強調(diào)了共產(chǎn)黨人樹立的人格理想問題，黨在歷史上對于這樣的問題是高度關(guān)注的。
（三）中國傳統(tǒng)官德之于當代領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性鍛煉
第三點，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)官德，對當代領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性鍛煉有非常重要的價值和意義。自從十八大以后，習(xí)總書記上來，他對領(lǐng)導(dǎo)干部的道德問題是高度關(guān)注的。比較印象深的幾次，十八大一結(jié)束，在全黨范圍內(nèi)召開了全國組織部長工作會，在全國組織部長工作會上，習(xí)總書記提出來，衡量一個干部好壞的標準是什么？他提出信念堅定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實、敢于擔(dān)當、清正廉潔，自從他提出這個要求來以后，2014年4月份，中組部專門出臺了領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用條例修訂版，在修訂版的方方面面都體現(xiàn)出這五個要求來。這是一次。
再一次，去年2014年在兩代會上，總書記參加安徽省代表團會時提出來“三嚴三實”問題，要求領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴以律已、謀事要實、創(chuàng)業(yè)實、做人要實。嚴以修身、嚴于律己、做人要實，每個問題都涉及到領(lǐng)導(dǎo)干部的道德品質(zhì)問題，這是講得比較重的一次。
今年1月14號，他在會見中央黨校第一批縣委書記培訓(xùn)班時，提出來領(lǐng)導(dǎo)干部“心中四有”，心中要有黨、有民、有責(zé)、有戒，特別是談到心中有戒問題時，總書記花了很長一段時間專門講十八大以后黨內(nèi)有很多干部出了問題，對于這些違反紀律的干部來看，導(dǎo)致他的原因很多，但他認為其中一個重要原因是這些干部的思想道德出現(xiàn)了問題、出現(xiàn)了滑坡，是引發(fā)他走向犯罪的一個最重要的原因之一，因此他反復(fù)強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部的道德建設(shè)的極端重要性。這是總書記的一貫傳統(tǒng)。
在2009年，當時習(xí)近平同志作為中央黨校的校長，當時在開學(xué)典禮上專門說，他說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族永遠不能離開的精神家園。讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍是一種以一當十，含金量高的文化閱讀。緊接著，他就明確要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部要通過研讀倫理經(jīng)典，知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培育健全的道德品格，可見總書記對傳統(tǒng)的官德的一套理論，對當代領(lǐng)導(dǎo)干部黨性鍛煉的價值意義，他已經(jīng)做了非常清晰的說明。
二、中國傳統(tǒng)官德的主要思想來源
既然傳統(tǒng)道德文化對領(lǐng)導(dǎo)干部的品行和德行的教育與培育有極端重要的意義，究竟如何來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化？這就涉及到第二大問題，中國傳統(tǒng)官德的思想來源，要全面系統(tǒng)地了解和把握中國傳統(tǒng)官德，就必須對涉及中國傳統(tǒng)官德的各種思想流派的經(jīng)典著作有一個簡單且宏觀的了解，因為中國傳統(tǒng)官德是由儒家、法家、道家、墨家、陰陽家、佛家等各種各樣的思想流派在長期性的相互激蕩，應(yīng)運化潤，融會貫通基礎(chǔ)上形成了一個歷史悠久、輝煌龐大、豐富多彩的思想體系，那如何把握？這是一個很復(fù)雜的問題。鑒于時間關(guān)系，我就集中圍繞著對中國傳統(tǒng)官德生成影響最大的四個流派。一個是儒家，一個是法家，再一個是道家，再一個是佛教，我先作一個簡單的歸納，我們從宏觀層面上對中國傳統(tǒng)官德的思想主要來源先作一個分析。
（一）儒家的敢擔(dān)當與拿得起
首先我們談儒家。儒家是由孔子開創(chuàng)的中國傳統(tǒng)官德的一個最重要的思想來源。儒家原始經(jīng)典的著作主要是六經(jīng)和四書，六經(jīng)有《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，《樂經(jīng) ……（未完，全文共10711字，當前僅顯示2548字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：中國傳統(tǒng)官德（上）》）