干部學(xué)習(xí)講稿：祠堂與教堂：中西文化核心價值觀之比照（上）

目錄/提綱：……
一、祠堂與教堂在中西文化中的地位與作用
（一）祠堂在中國傳統(tǒng)文化中的地位與作用
（二）教堂在西方文化中的地位與作用
二、中西倫理文化人文生態(tài)環(huán)境之比較
（一）大河文明與海洋文明
（二）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商業(yè)經(jīng)濟(jì)
（三）家國同構(gòu)與政教對立
三、中西倫理文化核心價值觀的區(qū)別
（一）天人合一與神人二分
（二）人性本善與人性本罪
（三）禮治社會與法治社會
……
干部學(xué)習(xí)講稿：祠堂與教堂：中西文化核心價值觀之比照（上）
靳鳳林
中共中央黨校哲學(xué)部倫理學(xué)教研室主任、教授、博士生導(dǎo)師

好，很高興和大家在今天探討一個內(nèi)容是“祠堂與教堂：中西文化核心價值觀之比照”。改革開放30多年的發(fā)展，在這個過程當(dāng)中，西方各種各樣的文化思潮，特別是歐美發(fā)達(dá)國家的文化思潮如潮水一般蜂擁而入，進(jìn)入中國。這30多年來，西方各種文化思潮對國人的思想觀念、行為方式都產(chǎn)生的重大的影響。這是一個方面。
另一方面，伴隨中國迅猛的崛起，特別是最近這十幾年，大批的國人走出國門，將中國文化的觀念、生活方式、行為方式也帶入到西方世界，從而開始了真正現(xiàn)代意義上的東西方的平等化的交流。在交流的過程當(dāng)中，我們往往在科學(xué)、技術(shù)、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、民主政治等看不見摸得著的器物層面的交流相對容易，但東西方人在進(jìn)行深入的心靈深處交流時，就會遇到各種各樣的障礙，交流起來比較困難。出現(xiàn)這個問題的原因歸根結(jié)底是中西文化最核心的深度價值觀念、導(dǎo)致倫理觀念之差別造成的。從這個意義上而言，東西方文化之間進(jìn)行比較順暢、深入的交流，必須了解各自文化一些最本質(zhì)的特征。
最能代表中國文化的是儒釋道，最核心的是儒家文化。自從孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派開始，到漢代，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)開始，儒家成為中國最核心的官方的_態(tài)。這一_態(tài)一直到清朝滅亡之前一直占據(jù)中心地位。當(dāng)然，儒家文化也經(jīng)歷了一個
……（新文秘網(wǎng)http://m.120pk.cn省略930字，正式會員可完整閱讀）……　
筑規(guī)格要比家庭的用房要寬大宏偉，其主要用途是同宗同族之人敬拜祖先，祭祀神靈。此外，祠堂還是本宗本族之人商量重大事項的一個場所，而且很多家族還將祠堂當(dāng)作本族子弟上學(xué)的私塾學(xué)校，甚至本宗本族的婚喪嫁娶等大活動也在祠堂里來進(jìn)行。所以，祠堂是任何一個家族宗族生存發(fā)展的基本建筑。
包括皇族，今天北京故宮前邊位于左方的勞動人民文化宮，勞動人民文化宮是明清兩代的太廟（祠堂），天子諸侯一有重大事項外出時，臨行前要祭告太廟，回來了，還要祭告于太廟，這是祠堂。
從總的而言，祠堂的建筑對中國傳統(tǒng)文化發(fā)揮的作用，首先，它是傳導(dǎo)和灌輸各種封建道德的一個非常重要的場所。在敬拜和祭祀祖先的過程當(dāng)中，宗族的族長通過講述前輩的業(yè)績、各族的各個族規(guī)族法來教育晚輩怎樣繼承本族的傳統(tǒng)，恪守本族的各規(guī)條和封建道德，特別是在處罰和審理本宗本族之人違反祖規(guī)現(xiàn)象時，就給同族之人非常重要的震懾和教育作用，這是祠堂的一個首要作用。
第二個作用，確認(rèn)和鞏固人文親情。無論是本宗本族之人的出生去世都在家（宗）譜當(dāng)中有所反映，祠堂是修訂和延續(xù)家譜的一個重要場所。正是在修續(xù)家譜的過程當(dāng)中，是本宗本族之人，人倫親情得到確認(rèn)和鞏固。
第三個作用，團(tuán)結(jié)和整合家族內(nèi)的親屬。在祠堂內(nèi)增設(shè)已去世的人的神靈牌位，它是祠堂發(fā)揮作用的一個重要功能，在重大節(jié)日，這項活動為后世子孫緬懷先祖的業(yè)績，增強(qiáng)同宗同族之人同呼吸共命運的情感，使每個人都產(chǎn)生休戚與共的心理共鳴，這是祠堂又一個重要作用。
再一點，祠堂發(fā)揮一種協(xié)調(diào)和發(fā)展社區(qū)關(guān)系的一種作用。隨著家族、宗族的人口的不斷繁衍生息，宗族內(nèi)外部的人發(fā)生利益沖突以及各種摩擦就會越來越多。在此背景下，人際關(guān)系越來越復(fù)雜，如何協(xié)調(diào)宗族內(nèi)部的各種倫理關(guān)系，它就成為整個宗族所在社區(qū)的一個非常重要的事務(wù)。祠堂往往是商議對策，公布和執(zhí)行族長決定的一個重要場所，祠堂作為中國的一種文化符號，家族宗法的文化符號所發(fā)揮的幾個代表性的作用，這是祠堂。
（二）教堂在西方文化中的地位與作用
同樣，在西方的教堂，它也是西方最典型的一種建筑。有機(jī)會出國考察、學(xué)習(xí)、旅游，當(dāng)你乘車穿過歐洲或北美城市的大街小巷，給你印象最深的是風(fēng)格迥異的教堂建筑�，F(xiàn)在在歐美國家，如羅馬式建筑、哥特式建筑、巴洛克式建筑、拜占廷式建筑不一而足。
如意大利圣彼得大教堂，除此之外，世界上著名的教堂像法國的巴黎圣母院、德國的科隆大教堂、英國的威斯敏斯特大教堂、美國的三一大教堂，都是世界上最著名的一些教堂建筑。每一座教堂建筑本身就蘊(yùn)含著一種非常莊嚴(yán)的基督教倫理理念。一座教堂就代表了西方人的一座精神豐碑。在漫長的中世紀(jì)，這個教堂往往在村子的正中心，建一個村子，先要建教堂，教堂建起來，在教堂周圍散居著村民，在遠(yuǎn)處是村民耕種的土地，再遠(yuǎn)處是大山森林野獸出沒之地。每天人們匯集在教堂的周圍，走入教堂去，教堂頂上的十字架象征著神靈消融在云霧繚繞的天際之間，讓人眩目的高高的教堂之拱頂，象征著人死后靈魂直接飛入上帝的懷抱。上帝定時敲響的這些鐘聲，不僅使周圍的老百姓有規(guī)律的按時按點地生活，而且每一次鐘聲都有其特定含義。所以，教堂建筑對西方有著巨大的影響。這種影響具體反映在西方人類道德倫理方面的影響有三方面。
第一個方面，對基督徒信德的確立產(chǎn)生巨大的影響。信德是指基督徒在整個生活當(dāng)中占有最高位置的一種德性�；浇汤镏v舊約新約，各個篇章都將信德放在基督教所有德目之首。信德包括一個基督徒對信仰本質(zhì)的認(rèn)識，對信仰對象的服從，對信仰內(nèi)容的傳播，與冒犯信仰的行為做斗爭，這是信德的主要內(nèi)容。
第二個方面，望德是指基督徒對獲得救贖的，最后自己一定會獲得上帝對自己的救贖的堅定期待和無限希望。他以全能的上帝的幫助和上帝對其的保護(hù)、護(hù)佑為前提條件和基本動力，整個舊約、新約就反映了以色列民以及上帝的兒子耶穌來拯救萬世萬物，讓人們永遠(yuǎn)充滿希望。基督教的望德某種意義上是培養(yǎng)基督徒忍受苦難的堅韌和剛毅，讓基督徒在困難中百折不撓，它起到這么一種作用，從而避免基督徒的懦弱、頹廢、絕望。這是教堂發(fā)揮的第二個功能，望德的培養(yǎng)。
第三個方面，愛德的培養(yǎng)。愛德是指基督徒整個人生賴以奠基的基本條件�；浇讨v的愛不是生活當(dāng)中的世俗之愛，如夫妻之間的性愛、父母對子女之間的慈愛，它有一個專門的詞是“圣愛”(Agape)，圣愛包括兩層含義，首先是上帝對人類的愛，這種愛在舊約當(dāng)中表現(xiàn)為整個上帝眷顧希望民族，三次與其訂立盟約。在新約當(dāng)中表現(xiàn)為耶穌背起自己的十字架來拯救整個人類，將拯救之愛遍施在全人類身上。這是愛德首先一層的含義。除了上帝對人類的愛之外，其次是人類對上帝的愛，這個“愛”包括遵守上帝的誡命，竭盡全力地來榮耀上帝，甚至貢獻(xiàn)出整個身心。這種奉獻(xiàn)既表現(xiàn)在上帝去教堂里做禮拜、默想、祈禱等，在這個活動當(dāng)中也表現(xiàn)為人與人之間的彼此相愛，消解仇恨，增進(jìn)友誼，這是一種外在的時空當(dāng)中。這是祠堂對西方文化、西方人道德倫理觀念發(fā)揮的三個方 ……（未完，全文共10982字，當(dāng)前僅顯示2613字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：祠堂與教堂：中西文化核心價值觀之比照（上）》）