干部學(xué)習(xí)講稿：堅(jiān)定文化自信的原因和基本要求——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記“七一”重要講話(huà)

目錄/提綱：……
二、堅(jiān)定文化自信的基本要求
（一）正確對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，絕不做文化虛無(wú)主義者
1、不能以我們要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)為由，否定中華文化的價(jià)值
（二）正確對(duì)待不同國(guó)家和民族的文明
1、要維護(hù)世界文明的多樣性
2、尊重各國(guó)各民族的文明
3、對(duì)待不同的文明我們還應(yīng)該正確的進(jìn)行文明的學(xué)習(xí)借鑒
（三）堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀
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干部學(xué)習(xí)講稿：堅(jiān)定文化自信的原因和基本要求——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記“七一”重要講話(huà)
劉志明
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院教授

大家好！習(xí)近平總書(shū)記在“七一”重要講話(huà)中，號(hào)召全黨同志不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，同時(shí)他還特別指出文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。今天我想結(jié)合黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記為了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，關(guān)于文化自信的一系列論述，佐證和大家談一談習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化自信的事情。今天我講的題目是“堅(jiān)定文化自信的原因和基本要求，學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記七一重要講話(huà)”。
因?yàn)闀r(shí)間有限，下面我主要講兩個(gè)問(wèn)題。第一，關(guān)于堅(jiān)定文化自信的原因；第二，堅(jiān)定文化自信的基本要求或者基本內(nèi)涵。
一、堅(jiān)定文化自信的原因。堅(jiān)定文化自信我們首先應(yīng)該搞清楚一個(gè)問(wèn)題，就是這個(gè)文化它究竟指得是什么，很多人也許首先會(huì)聯(lián)想到這個(gè)文化首先應(yīng)該是我們?cè)谖迩Ф嗄晡拿靼l(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)橹腥A優(yōu)秀文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，但也并不完全。這個(gè)文化無(wú)疑還包括相對(duì)于傳統(tǒng)文化來(lái)講的革命文化和社會(huì)主義的先進(jìn)文化，這是黨和人民在偉大的斗爭(zhēng)中孕育的。
我們客觀地說(shuō)，我們堅(jiān)定文化自信的文化應(yīng)該是指積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供著豐厚滋養(yǎng)的中華文化，這個(gè)中華文化就包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；二是我們的革命文化；三是社會(huì)主義先進(jìn)文化。堅(jiān)定文化自信涉及到一個(gè)為什么的問(wèn)題，我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)定文化自信？這個(gè)原因至少有以下這樣幾個(gè)。
第一，文化
……（新文秘網(wǎng)http://m.120pk.cn省略1096字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
平總書(shū)記一再?gòu)?qiáng)調(diào)要堅(jiān)定這個(gè)自信，并鄭重的表示，“站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力，中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信息，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心。”
第三，文化尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與_理政密切相關(guān)，能為_(kāi)理政提供有益的啟示。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，“一個(gè)國(guó)家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國(guó)家的歷史傳承和文化傳承密切相關(guān)的，解決中國(guó)的問(wèn)題只能在中國(guó)大地上探尋適合自己的道路和辦法，在中國(guó)大地上探尋適合自己的道路和辦法理所當(dāng)然就要求對(duì)綿延五千多年的中華文明多一份尊重、多一份思考，因?yàn)樵诼L(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹(shù)一幟的燦爛文化，積累了豐富的_理政經(jīng)驗(yàn)，其中既包括升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世社會(huì)動(dòng)蕩的深刻教訓(xùn)。
我國(guó)古代主張民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、_先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化等等，這些都能夠給人民以重要的啟示。
因此，習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為，“我們要治理好今天的中國(guó)，需要對(duì)我國(guó)的歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國(guó)古代_理政的探索和智慧進(jìn)行積極的總結(jié)。
他還強(qiáng)調(diào)對(duì)古代的成功經(jīng)驗(yàn)，我們要本著擇其善者而從之，其不善者而拒之的科學(xué)態(tài)度，牢記歷史經(jīng)驗(yàn)、牢記歷史教訓(xùn)、牢記歷史警示，為推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒。”其實(shí)，正是因?yàn)槲幕瘜?duì)_理政具有重要的啟示，實(shí)際上在我們革命即將要取得勝利的時(shí)候，我們中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命要取得勝利的時(shí)候，_同志就提出了我們從孔夫子到孫中山，對(duì)這幾千年中國(guó)的歷史都要進(jìn)行總結(jié)，為我們的_理政提供借鑒。
第四，文化能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代人類(lèi)面臨的難題提供重要啟示。因?yàn)槲覀冎腥A的文化對(duì)我們整個(gè)世界，不只是我們中國(guó)，面臨的一些難題是有啟發(fā)意義的。面臨一些怎樣的難題呢？
習(xí)近平他深刻指出，“當(dāng)今的世界人類(lèi)的文明無(wú)論在物質(zhì)還是精神方面都取得了巨大進(jìn)步，特別是物質(zhì)的極大豐富是古代世界完全不能想象的，但與此同時(shí)，當(dāng)代的人類(lèi)也面臨許多突出的難題，比如_持續(xù)擴(kuò)大，物欲追求奢華無(wú)度，個(gè)人主義惡性膨脹，社會(huì)誠(chéng)信不斷削減，倫理道德每況愈下，人與自然的關(guān)系日趨緊張，等等，要解決這些難題不僅是要用人類(lèi)今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧核力量，尤其需要運(yùn)用人類(lèi)歷史上積累和儲(chǔ)存的智慧和力量�！�
在他看來(lái)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類(lèi)面臨的難題，一系列的重要啟示。比如關(guān)于道法自然、天人合一的思想；關(guān)于天下為公、大同世界的思想；關(guān)于自強(qiáng)不息、厚德載物的思想；關(guān)于以民為本，安民、富民、樂(lè)民的思想；關(guān)于為政以德、政者正也的思想；關(guān)于茍日新、日日新、又日新、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想；關(guān)于腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想；關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐的思想；關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想；關(guān)于仁者愛(ài)人、以德立人的思想；關(guān)于以誠(chéng)待人、講信修睦的思想；關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想；關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想；關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想；關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想，等等。這是指出對(duì)于我們中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)講，它是具有對(duì)我們解決當(dāng)代人類(lèi)面臨的一系列問(wèn)題具有重要的啟示。同樣，我們的革命文化，我們社會(huì)主義的先進(jìn)文化，它是對(duì)我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承的基礎(chǔ)上形成的一系列革命文化和社會(huì)主義的先進(jìn)文化，同樣對(duì)人類(lèi)在當(dāng)今時(shí)代面臨的一系列問(wèn)題具有重要的啟示，這也是我們堅(jiān)定文化自信的一個(gè)原因，也是我們可以堅(jiān)定文化自信的一個(gè)底氣之所在。
二、堅(jiān)定文化自信的基本要求
（一）正確對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，絕不做文化虛無(wú)主義者
堅(jiān)定文化自信的基本要求或基本的內(nèi)涵。我們堅(jiān)定文化自信應(yīng)該怎么樣做才是堅(jiān)定文化自信。我們通過(guò)研究、研讀習(xí)近平總書(shū)記的一系列講話(huà)，包括七一的重要講話(huà)，我們認(rèn)為至少有這樣三個(gè)基本的要求。第一，要正確對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，絕不做文化虛無(wú)主義者。
正如習(xí)近平指出的，“中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說(shuō)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，但中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者，我們從來(lái)認(rèn)為，馬克思主義的基本原理必須同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，應(yīng)該科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化�！笨茖W(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化在習(xí)近平總書(shū)記那里至少包括以下基本的含義：
1、不能以我們要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)為由，否定中華文化的價(jià)值。有人說(shuō)我們有了馬克思主義了，中華文化就沒(méi)必要再去尊重它，再去怎么樣，有什么科學(xué)對(duì)待它的一說(shuō)了，有了馬克思主義就關(guān)切問(wèn)題都解決了，這種觀點(diǎn)也不是沒(méi)有。正是因?yàn)橛辛诉@種觀點(diǎn)，所以很重要的在我們建黨初期，因?yàn)樵谒枷肜碚撋喜怀墒�，把馬克思主義教條化，一方面窒息了馬克思主義的活力，另外一方面也遭到樂(lè)觀廣大中國(guó)人民的抵制和反對(duì)，使我們?cè)诟锩缙谟龅搅酥卮蟮膿p失，這也是一個(gè)我們需要吸取的教訓(xùn)。
習(xí)近平總書(shū)記一再肯定中華文化的價(jià)值，特別強(qiáng)調(diào)要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展的脈絡(luò)、基本的走向，中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀的自信。在他那里，繼承和弘揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化的其中應(yīng)有之意。他指出，“在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命，建設(shè)改革的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，從孔夫子到孫中山，我們都注意吸取其中積極的養(yǎng)分。
中國(guó)人民正在為實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)而努力，其中全面建成小康社會(huì)的小康這個(gè)概念就出自《禮記•禮運(yùn)》，是中華民族自古以來(lái)追求的理想社會(huì)狀態(tài)，使用小康這個(gè)概念來(lái)確立中國(guó)的發(fā)展目 ……（未完，全文共12937字，當(dāng)前僅顯示3077字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：堅(jiān)定文化自信的原因和基本要求——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記“七一”重要講話(huà)》）