干部學習講稿：馬克思主義中國化：中國共產(chǎn)黨對待傳統(tǒng)文化的歷史經(jīng)驗教訓（上）

干部學習講稿：馬克思主義中國化：中國共產(chǎn)黨對待傳統(tǒng)文化的歷史經(jīng)驗教訓（上）
姜萌
中國人民大學歷史系副教授

大家好，我是姜萌。今天講課的主題是馬克思主義中國化，中國共產(chǎn)黨對待傳統(tǒng)文化的歷史經(jīng)驗教訓。
馬克思主義中國化是我們領(lǐng)袖_主席提出的一個著名的論斷，這個論斷是在延安時期提出來的，經(jīng)過黨十幾年來的實踐證明了馬克思主義中國化是我們黨的一個重要經(jīng)驗，而且是對我們黨，對我們中國的發(fā)展，具有很強的指導意義。
馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化有什么關(guān)系呢？以及在馬克思主義中國化的實踐過程中，我們有哪些經(jīng)驗教訓呢？以及在今天這個社會，馬克思主義中國化又可以從哪些方面進行深入發(fā)展呢？我想這是我們這一講一個主要的問題。
一、馬克思主義在中國的傳播
我們要講馬克思主義中國化，首先要講馬克思主義在中國的傳播。馬克思主義向中國的傳播其實最早可以溯源到清末，劉師培很多人，他們已經(jīng)開始認識到了西方的社會主義以及這些思想對中國社會的意義，開始逐漸向中國來介紹傳播。但那個時候，當時社會主要的任務是進行現(xiàn)代化，進行民主共和的革命，所以當時這些人們他們對于社會主義，對于馬克思主義的一些介紹還是處于一個介紹新學說、新知識的層面，并沒有說要把它做到一個執(zhí)行的層面，來實踐的層面。
馬克思主義一開始進入到實踐層面應該說是在五四運動時期。五四運動時期，當時我們國內(nèi)軍閥比較多，政治比較混亂，當
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我們可以下一個定義就是五四反傳統(tǒng)的領(lǐng)導者以及五四一代創(chuàng)造了中國共產(chǎn)黨，換句話說中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)黨領(lǐng)袖們，或者是創(chuàng)黨黨員們，他們對于傳統(tǒng)文化一開始就持一個比較批判的態(tài)度。但是隨著革命的實踐和發(fā)展，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖們，中國共產(chǎn)黨的這些領(lǐng)導者們，越來越認識到一個問題，這個問題是什么呢？就是中國的革命不能脫離中國的現(xiàn)實。這個思想路徑和孫中山當年的路徑是有相似的地方，孫中山在做辛亥革命的時候，他也試圖說其實我們中國的傳統(tǒng)文化可以不要，我們就要移植西方的文明，西方的政治_，以西方的經(jīng)驗為指導來進行革命，但是最終證明了他這個策略是很難行得通的。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導者們也意識到了這一點，馬克思主義它起源于西歐，經(jīng)過了蘇聯(lián)的實踐，但是與中國的實際是有一定距離的。換句話說，中國的社會文化背景與西歐、俄羅斯都是不同的，在中國要想進行馬克思主義革命，也要注意中國的文化社會背景。正是基于這種考慮，_在延安時期，他提出了馬克思主義中國化的這一命題。
三、馬克思主義中國化的提出
在1938年10月的會議上，_發(fā)了言，他講“我們這個大民族數(shù)千年的歷史有它的發(fā)展規(guī)律，有它的民族特點，有它的許多珍貴品格。中國共產(chǎn)黨員是國際主義的馬克思主義者，但馬克思主義必須通過民族形式才能實現(xiàn)，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中必須帶著中國的特性。即是說按照中國的特點去運用它，成為全黨了解并亟待解決的問題。”這就是要把洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭比較少，教條主義必須休息，而代之于新鮮活潑的，為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風與中國氣派�！笆舜蟆币院螅覀冎袊黠L和中國氣派這幾個概念再度活躍起來，我們在《人民日報》、《光明日報》以及一些評論文章上會看到這個，其實這個提法是_在1938年提出來的。在延安時期，_對中國傳統(tǒng)文化的思考，還是很多地方都體現(xiàn)了出來。
他在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》這一個重要的文獻中，他說“指導一個偉大的革命的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻了解，要取得勝利是不可能的。學習我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給予批判和總結(jié)，是我們學習的另一任務。這個民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點，有它許多珍品，我們不應該割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當加以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)，這對于指導當前偉大的運動，有重要的幫助�！痹谶@個背景之下，換句話說_提出來，我們要在繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，開展馬克思主義，學習馬克思主義，將馬克思主義與中國實際的革命斗爭相結(jié)合，只有如此中國的革命才可能勝利，只有如此馬克思主義才能在中國的大地上生根發(fā)芽。這是_主席在延安時期一個最重要的認識，他等于是為中國的馬克思主義道路指明了努力的方向。
為什么毛主席會提出來這個認識呢？這跟當時延安的我們中國共產(chǎn)黨黨員普遍的思想狀態(tài)是有很大聯(lián)系的，為什么呢？因為當時黨的理論權(quán)威已經(jīng)是王明等人，他們主要是對馬列的一些原點，以及對蘇聯(lián)的情況比較了解，他們希望在中國復制蘇聯(lián)的成功，但這是一種教條主義。這種教條主義不適合中國人的思想觀念，這有一點，會給革命造成嚴重的困難。這一點其實和孫中山在革命過程中遇到的問題是相似的。所以孫中山提出來知難行易，為什么呢？因為孫中山他們所提倡的革命思想好多東西和中國的傳統(tǒng)文化原來是不太貼合的，現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨人也開始認識到這一問題。
因為在陜北這個地方，在中國廣大的農(nóng)村，去跟農(nóng)民講馬克思主義，農(nóng)民連馬克思是誰都不知道，但是你跟他講孔子，你跟他講仁義道德，你跟他講仁者愛人，講忠義禮智信，農(nóng)民是知道的。這是在政治斗爭中所積累出來的經(jīng)驗，也就是說實踐需要黨在它的指導思想上做出一些改變。
其實這個轉(zhuǎn)變有研究者指出來了，毛主席提出來馬克思主義中國化，對后面我們黨在革命斗爭中的成功，起到了非常大的作用。它不僅給毛主席很多觀點提出了合理性的解釋，而且它也給我們中國共產(chǎn)黨的革命提供了_活動的可能性，有益于中國共產(chǎn)黨在中國社會扎根發(fā)展。后來毛主席在傳統(tǒng)文化學習過程中，他在延安的生活中，毛主席一些文獻經(jīng)常也體現(xiàn)出來他對傳統(tǒng)文化的一些學習。
比如說陳伯達曾經(jīng)寫過《孔子的哲學思想》，_同志去看了，看了以后他給張聞天寫了一封信。他說：“關(guān)于孔子的長處應該說到，關(guān)于孔子的道德論應給予唯物論的觀察，而加以更多的批判，以便與國民黨的道德觀有原則的區(qū)別�！� 一開始陳伯達寫《孔子的哲學思想》這篇文章的時候，對孔子的道德哲學評價是比較低的。_看完以后，他提出來一個觀點，他說我們對孔子思想的評價不能過于低了，我們要給他做唯物史觀的批判，取其精華、去其糟粕，使它和我們的革命，和馬克思主義能夠比較好的結(jié)合起來�？梢灾v這個認識也是非常睿智的。后來他又講，他說對孔子的功績不僅僅是普及這一點，其他都沒有，這是不符合史實的。
我們不僅要研究孔子，研究孟子，我們還要研 ……（未完，全文共9660字，當前僅顯示2638字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學習講稿：馬克思主義中國化：中國共產(chǎn)黨對待傳統(tǒng)文化的歷史經(jīng)驗教訓（上）》）