您的位置:新文秘網>>紀委/紀檢講話/機關/黨委/剖析整改/組織講話/黨團知識/動員大會/>>正文

局紀檢組長在局機關民主評議黨員大會上的講話

發(fā)表時間:2017/6/12 7:20:37
目錄/提綱:……
一、什么叫慎獨
(一)從中國古代傳統(tǒng)道德來看,慎獨是儒家修身的
(二)從齊家_的要求來看,慎獨是儒家_之道的內在要求
(三)從黨的根本宗旨來講,慎獨是黨員廉潔修身的根本需要
二、為什么要強化慎獨
(一)反腐形勢依然嚴峻
(二)慎獨是不想腐的關鍵
(三)慎獨是思想建黨的重要要求
三、全局黨員干部如何做到慎獨
(一)要有堅定的政治信仰
(二)要時時反躬自省
(三)要主動接受監(jiān)督
……
強化慎獨自律 確保全局黨風廉政建設永遠在路上
----在局機關民主評議黨員大會上的講話
市司法局紀檢組長
(2017年6月5日)

各位領導、黨員、群眾代表:
大家上午好!受局機關支部委托,今天利用民主評議黨員大會,在這里為大家上黨課,講的是《強化慎獨自律、確保全局黨風廉政建設建設永遠在路上》。我從三個方面展開:第一什么叫慎獨?從中國古代及共產黨員的傳統(tǒng)修養(yǎng)要求來闡釋“慎獨”的含義;第二為什么要強化慎獨?特別是在今天這樣一個新形勢、新要求下,慎獨有著非常重要的現實意義;第三全局黨員干部應怎樣強化慎獨,來實現自己的承若,完成崗位的責任,最終確保全局黨風廉政建設永遠在路上,確保全市司法行政隊伍建設和各項司法業(yè)務工作再創(chuàng)新佳績、再上新臺階。
一、什么叫慎獨
什么叫慎獨?簡單明了就是指人們在獨自活動,無人監(jiān)督的情況下憑著高度自覺,按照一定的道德要求去規(guī)范自己的行動。解釋簡單明了,但還不足以讓大家深入地認識慎獨,并讓它來指導我們個人修養(yǎng)的實踐。為了便于大家全面深刻地把握慎獨的具體含義,我從以下幾個方面為大家作出進一步的闡述。
(一)從中國古代傳統(tǒng)道德來看,慎獨是儒家修身的
核心要求。慎獨是我國儒家講究個人修身的一個核心要求,有著幾千年的歷史!吨杏埂分v“道也者不可須臾離也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,
……(新文秘網http://m.120pk.cn省略900字,正式會員可完整閱讀)…… 
了自己的道,并能夠堅守自己的道,因為他能有這樣的道,堅守自己的道,這樣才能夠主敬,才能夠求仁,才能夠習勞,那慎獨是“體”,其他三條是枝葉,是“用”,如果你沒有慎獨,沒有修出一個好的道,沒有養(yǎng)成一個良好的修身的話,那是不可能主敬,就會犯上了,那也不可能求仁和習勞,就會變得懶惰了。所以他本人在自己的遺囑中也是這樣來囑咐其后代,說:“慎獨則心泰,主敬則身強!敝灰隳軌蜃龅缴鳘,那君子在任何時候,心都能夠泰然處之,能夠心安理得,正是這個意思。
《后漢書•楊震傳》有個楊震卻金的故事。楊震,字伯起,弘農華陰人也,即現在的陜西華陰縣一帶的人。他是東漢非常有名的大臣,做過刺史以及三公這樣的_。故事講楊震有一次升遷了,去做東萊太守,再去做東萊郡的路上,經過了昌邑縣(今山東昌邑),他當時任荊州刺史的時候,曾舉薦荊州茂才王密當昌邑的縣令,那王密就晚上來拜見楊震,他懷里藏了十斤的金子,要把它送給楊震,以報答楊震曾舉薦他當昌邑縣令。震日:“故人知君,君不知故人,何也?”密曰:“暮夜無知者!闭鹪唬骸疤熘,神知,我知,子知。何謂無知!”密愧而出。這就是著名的慎獨例子,故事體現了慎獨之道,當時只有楊震和王密兩個人,就像王密說的,沒有人不知道我們在干什么。但楊震說了,我知道我在干什么,你也知道你在干什么,當然還有天和神也知道,我們自己知道,我們這種行為是否能夠違背了自己心中恪守的道,如果它違背了我們恪守的道,我們?yōu)槭裁催要做這個事。但很有諷刺的是,現在“天知、地知、你知、我知”這個詞語我們都非常熟悉,因為我們在電視劇上經常看到,但我們看到的情景和楊震不一樣,楊震是說完了這幾個字,他們恪守住了自己心中的道,行賄的行為就沒有開展下去,但對于我們現在的人來說,我們現在經常聽到的是一個行賄者將錢拿來了,官員開始說:“我不能要,不能要,這是違反政策的,違反規(guī)定的,我是黨員,不能夠違反紀律!蹦沁@時候行賄的人就說了:“天知,地知,我知,你知,我不說,你不說,還有誰知道呢。”下面的結局是這個官員把這些賄賂給笑納了。我們本來是一個來教導大家要清廉,我們強調慎獨之道,在個人獨處的時候要秉持自己道德操守的行為,反倒這個詞到今天變成了一個只要沒有人知道,我們啥事都可以干,真是諷刺十足和發(fā)人深省啊!
(二)從齊家_的要求來看,慎獨是儒家_之道的內在要求。另一方面,慎獨不僅是儒家修身之道的核心要求,也是儒家_之道的一個起點。儒家_的一個格言是“修身、齊家、_、平天下”。儒家認為,首先一個人要通過修身擁有了完美的道德之后,他才能夠管理好自己的家庭,才能夠父慈子孝,讓自己的子女都孝順、聽話,才能夠讓自己的妻子也能夠賢惠,賢良淑德。他只有管好了這個家庭,他才能夠去治理一個國家,把一個國家治理好,讓天下太平。那儒家的_之道是以德_,是非常強調道德修養(yǎng)的,因為它非常強調道德,所以_的人本身就一定要非常有道德,儒家_要有一個圣人之道,那這個圣人之道首先要通過修身修來,要通過慎獨,圣人不能在任何時候都能秉承自己的道,這樣的人,儒家會認為他根本就不是圣人,所以慎獨不僅僅是儒家修身,更是_的一個關鍵。
同時,儒家的_之道,約束和規(guī)范權力也必須要依靠慎獨。在古代,皇帝專治,誰來約束皇帝的權力?皇權是至高無上的,當然,從理論上而言,君權神授,天賦君(皇)權,理論上神或天是可以來約束皇權的,但天和神是虛無縹渺的,它是不存在的,那這個虛無縹渺的天或神,它不可能來約束一個實實在在的皇權,那皇權是沒有制約的,它既不會受到其他權力的制衡,也不會像美國由立法、司法來制衡,也不像我國由決策監(jiān)督來失衡,他全靠自己。法國路易十三曾講過一句話是“朕即國家”,那皇權本身是沒有制約的,那靠皇帝自身的修養(yǎng)來進行約束,所以要慎獨,當一個人掌握了不受約束的權力的時候,是否能夠認認真真地按照一定的道來行使這樣的權力,而不是用這個權力來滿足自己的私欲,來濫權縱權,這也需要慎獨。中國古代帝王之家的教育也是非常強調這一點的,從小就要教育皇子要自己守住自己的道,強調這樣一點。那不僅僅是對皇帝,在古代社會對于官員也是這樣的,皇帝的整個權力沒有約束,那古代由于交通、信息等方方面面的原因,上級不太容易約束到下級了,同時更不要談百姓、人民群眾、媒體、微博來約束地方官員。古代一個縣官,是縣太爺,那真的是大家的“爺爺”,是父母官,那在中國古代講縣官是父母官,在中國儒家之道里,子女怎么可能去監(jiān)督和約束父母。這些縣官散布得非常偏遠,是一方的土皇帝了,那皇權不太容易約束到他,那民眾更不可能約束到他,那儒家強調這些官員要靠自己來約束自己,要秉承君子之道,那這樣的話,他們才能夠好好地_,秉承君子之道,教化愛民,而不是貪贓枉法,這也需 ……(未完,全文共10618字,當前僅顯示2525字,請閱讀下面提示信息。收藏《局紀檢組長在局機關民主評議黨員大會上的講話》