文化改造在監(jiān)獄工作中的具體實(shí)踐

目錄/提綱：……
一、理解文化改造理論內(nèi)涵
二、文化改造的現(xiàn)狀與困難
三、原因分析
3、1思想認(rèn)識不到位
3、2職責(zé)定位不清
四、深化監(jiān)獄文化改造工作的幾點(diǎn)思考
4、1確定戰(zhàn)略目標(biāo)
4、2建設(shè)系統(tǒng)架構(gòu)
4、3核心價值觀的塑造
4、4客觀條件的支撐
4、5充分利用社會資源
……
文化改造在監(jiān)獄工作中的具體實(shí)踐

摘要:在人類文明進(jìn)化發(fā)展的歷程中,監(jiān)獄由于自身特殊的職能屬性，始終處于人類文明“邊緣地段”。在擔(dān)于使命、基于職能的同時，與時代浪潮并駕同驅(qū)，最大發(fā)揮“教育”、“教化”定位屬性，降低罪犯重新犯罪率，成為監(jiān)獄工作新的探索和發(fā)展方向�！拔幕脑臁钡恼Q生，符合人類社會文明發(fā)展的趨勢，也是強(qiáng)有力的可撬動監(jiān)獄著陸于現(xiàn)代文明社會的有力支點(diǎn)。

關(guān)鍵字：監(jiān)獄 文化改造 實(shí)踐

文化，是推進(jìn)人類文明進(jìn)化發(fā)展的強(qiáng)大力量�！爱�(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素”，（1）“文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中”，（2）“古往今來，每一個偉大民族都有自己博大精深的文化，每一個現(xiàn)代國家都把文化作為推動社會發(fā)展進(jìn)步的重要力量”。（3）監(jiān)獄作為國家刑罰機(jī)關(guān)，人民民主的專政工具，如何利用“文化”內(nèi)核力量，最大發(fā)揮延展屬性，使“文化”成為改造罪犯的強(qiáng)大力量，實(shí)現(xiàn)監(jiān)獄的功能價值，這不僅是重大的社會實(shí)踐問題，而且也是必須攻克的重大理論問題。進(jìn)入21世紀(jì)，世界多極化、全球化深入發(fā)展，受潮流影響，趨同傾向明顯。從‘五四’運(yùn)動開始，“西風(fēng)東漸”傳統(tǒng)思想和文化仿佛距
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足跡，就有文化的落印，文化是人類文明在進(jìn)化發(fā)展過程中所遺留的社會歷史現(xiàn)象，人在創(chuàng)造文化同時也創(chuàng)造了更好的自己。文化對人有極其深遠(yuǎn)的影響，“人類行為是文化的函數(shù)，用公式表示為B（人類行為）=f（c），c代表文化”�！叭耸俏幕纳铩�，“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”（5）即社會關(guān)系總和=人類行為+文化總和。魯迅先生認(rèn)為，優(yōu)秀文化能激濁揚(yáng)清，提升社會成員的道德水準(zhǔn)與精神境界，文化對人的影響就是對人的教化，文化影響著人的價值觀、行為、思想、人格，使人增長智慧、涵養(yǎng)德行、陶冶情操、砥礪品格。
1.2文化改造與犯罪行為
文化改造即發(fā)揮文化之力，對罪犯“問題人生”進(jìn)行“拆卸”、“重構(gòu)”、“整合”，以達(dá)到真正意義的改造。關(guān)于文化改造，歷史有之、現(xiàn)在存之、未來揚(yáng)之。早在宋朝時，就有對罪犯進(jìn)行文化教化、重新任唯賢才的案例。《宋史通卷﹒南宋汴京元和九十》記載，“戊年于沛，有誅滔天晦惡，人之。破規(guī)治、立公以示賢能重，文筆硯之久昔，以理據(jù)三十?dāng)?shù)日，試、詞以題，合之：任賢唯用，任數(shù)為期，不設(shè)井制”。
“犯罪”從動詞釋義理解即“一種或多種侵犯法紀(jì)的行為”。從克雷斯﹒達(dá)伯爾格《犯罪行為學(xué)說》來看，犯罪行為的構(gòu)成又可從主觀、客觀、宏觀、微觀等層面去解析。“主觀——思想，客觀——外因素附動力，宏觀——社會人文、經(jīng)濟(jì)環(huán)境因素，微觀—— 個人需求因素”。因此，從學(xué)說研究及社會現(xiàn)象來看，犯罪行為的發(fā)生，是經(jīng)由思想、外在因素、人文、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、個人因素等捆綁推動形成的，是系統(tǒng)流線程式行為工程。要利用文化對其進(jìn)行改造，就要有針對性進(jìn)行拆卸、重塑，“攻其源，斷后續(xù)有之”。
文化是思想體系構(gòu)成環(huán)節(jié)的連接鏈，思想是推動人類行為的源發(fā)動力。文化改造拓寬了在管理監(jiān)獄上的方式、路徑，是監(jiān)獄發(fā)展到新時期的所產(chǎn)生的時代產(chǎn)物，是監(jiān)獄探尋職能定位理念的延伸，是推動“改造”從“理論”到“實(shí)踐”，從“口號式”到“現(xiàn)象式”的意義轉(zhuǎn)變。
二、文化改造的現(xiàn)狀與困難
現(xiàn)階段,一個單位、一個行業(yè)乃至一個城市都在大力倡導(dǎo)文化建設(shè)。如中國移動通信的“正德厚生、臻于至善”的核心價值觀早已耳熟能詳；又如某市提出將“堅(jiān)韌、勤奮、尚德、自強(qiáng)”作為城市精神來大力宣揚(yáng)，凝聚了城市的歷史傳統(tǒng)、精神沉淀、社會風(fēng)氣、價值觀念及市民素質(zhì)等諸多因素。而與此同時，監(jiān)獄提出系統(tǒng)文化改造的事例卻鮮有耳聞。
由于歷史原因，監(jiān)獄環(huán)境封閉、文化落后導(dǎo)致監(jiān)獄民警在思想觀念上“先天不足”，“小農(nóng)意識”濃厚，制約了優(yōu)秀的監(jiān)獄文化的構(gòu)建。多年來，監(jiān)獄把工作重心放在確保監(jiān)管場所安全穩(wěn)定、對罪犯教育改造、確保生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)效益等方面，對監(jiān)獄文化建設(shè)、文化改造工作推進(jìn)存在著重視不夠的現(xiàn)象。
監(jiān)獄人民警察上班期間主要在執(zhí)行刑罰制度，特別是基層干警日常事務(wù)性工作較多，基本上沒有時間從事相應(yīng)的文化改造推進(jìn)工作。由于監(jiān)獄的特殊職能性、環(huán)境的相對封閉性、傳統(tǒng)思想的根深蒂固性、宣傳工作的相對滯后性以及監(jiān)獄工作的b_m性，致使社會對監(jiān)獄系統(tǒng)的文明進(jìn)步認(rèn)識不足。社會進(jìn)步的時代精神、文化成就和現(xiàn)代科技被人為的阻隔，監(jiān)獄從社會進(jìn)步中吸取的文化養(yǎng)分少，未能充分利用社會文化和教育資源。
監(jiān)獄對文化改造工作建設(shè)的系統(tǒng)性、長期性和綜合性存在畏難情緒，造成文化改造推進(jìn)建設(shè)措施不力、職責(zé)不明。
三、 原因分析
3.1思想認(rèn)識不到位。對監(jiān)獄文化改造理論理解不深，僅僅只停留在一些粗淺的形式上，目的僅在于占用罪犯工余時間的低級層面并將這些形式等同于文化改造工作的內(nèi)容。對監(jiān)獄文化改造推進(jìn)的重要性認(rèn)識不足，認(rèn)為監(jiān)獄文化改造是務(wù)虛的，是形式主義，只要抓好監(jiān)管安全和經(jīng)濟(jì)勞動改造就行了，沒有認(rèn)識到文化改造對監(jiān)獄整體工作的巨大促進(jìn)和推動作用，對監(jiān)獄文化建設(shè)組織不力。
3.2職責(zé)定位不清。監(jiān)獄沒有成立專業(yè)的、統(tǒng)一的文化改造工作推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，文化改造、文化建設(shè)均被分散在幾個部門的職責(zé)中，沒有形成“業(yè)務(wù)部門主管、其他部門聯(lián)動”的文化改造工作推進(jìn)機(jī)制。在監(jiān)獄文化改造工作具體落實(shí)過程中沒有相應(yīng)的方案_、執(zhí)行_、保障_，無法有效推動文化改造工作順利開展。監(jiān)獄人民警察是刑罰的執(zhí)行者、思想的教育者、罪犯的看守者、生產(chǎn)的管理者、技術(shù)的指導(dǎo)者，集多種職能于一身。角色的多重性導(dǎo)致監(jiān)獄民警顧此失彼，日常工作和事務(wù)都忙不過來，就更顧不上推進(jìn)監(jiān)獄文化改造工作建設(shè)。監(jiān)獄更沒有一支政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、紀(jì)律嚴(yán)、作風(fēng)正的監(jiān) ……（未完，全文共4596字，當(dāng)前僅顯示2321字，請閱讀下面提示信息。收藏《文化改造在監(jiān)獄工作中的具體實(shí)踐》）