不能忘記的歷史——從馬克思精神交往理論看“國(guó)家公祭日”中文摘要

不能忘記的歷史——從馬克思精神交往理論看“國(guó)家公祭日”中文摘要

馬克思交往理論的基本含義十分豐富，主要指人與人之間、民族與民族之間、國(guó)家與國(guó)家之間交流往來(lái)的過(guò)程。可以說(shuō)從任何一個(gè)維度來(lái)講，無(wú)論是實(shí)在的物質(zhì)上的交流，還是無(wú)具體形態(tài)的精神交流，都屬于馬克思交往理論的范疇。隨著現(xiàn)代物質(zhì)交往方式的出現(xiàn)和擴(kuò)大,人們對(duì)更高層次精神交往的需求也不斷增多,在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天,我國(guó)取得了很多舉世矚目的成就,馬克思的精神交往理論對(duì)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義精神文明，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有著重要意義。
關(guān)鍵詞：精神交往理論；國(guó)家公祭日；精神文明
一、馬克思交往理論的基本內(nèi)涵
人的內(nèi)在意識(shí)的外在表達(dá)就是精神交往。精神交往是人最重要的存在和發(fā)展方式，是人的需要和本質(zhì)的體現(xiàn)。精神交往有間接、直接等不同的類型。在當(dāng)今社會(huì)，精神交往方式充分發(fā)展，不斷豐富人們的精神生活，提高精神生活質(zhì)量，推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)發(fā)展。
在馬克思主義哲學(xué)體系中，交往是一個(gè)與物質(zhì)生產(chǎn)交換、人的全面發(fā)展以及社會(huì)歷史發(fā)展密切相關(guān)的基礎(chǔ)性范疇，交往理論是歷史唯物主義大廈的重要基石。馬克思最早使用“交往”概念應(yīng)該是在《1
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會(huì)產(chǎn)生一種現(xiàn)象，那就是精神產(chǎn)品會(huì)被重復(fù)性的發(fā)明，對(duì)此，馬克思曾指出:“在歷史發(fā)展的最初階段，每天都在重新發(fā)明，而且每個(gè)地方都是單獨(dú)進(jìn)行的�！薄斑@種情況不利于精神文化的發(fā)展，因?yàn)橹貜?fù)性勞動(dòng)浪費(fèi)了大量時(shí)間而且沒(méi)有意義。精神交往改變了這一狀況，因?yàn)樗龅搅恕坝脮r(shí)間去消滅空間，就是說(shuō)，把商品從一個(gè)地方轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地方所花費(fèi)的時(shí)間縮減到最低限度””。人們沖破了狹小的交往范圍，在相對(duì)普遍的信息交流之下，避免了這些重復(fù)性勞動(dòng)，從而可以把時(shí)間和精力用于研究其他問(wèn)題，這同樣對(duì)于推動(dòng)和促進(jìn)精神文化繁榮起到了作用。
當(dāng)一個(gè)民族理解他們所看到的東西，并深知這些東西要比他們自己的東西好的時(shí)候，他們就從其他民族引進(jìn)這些生疏的知識(shí)或者技藝。馬克思指出:“單是社會(huì)接觸就會(huì)引起競(jìng)爭(zhēng)心和特有的精力振奮，從而提高每個(gè)人的工作效率”“。精神交往使得人們能夠?qū)ふ易约旱牟罹嗪筒蛔�，從而激發(fā)人們相互之間的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，促進(jìn)精神文化的發(fā)展。對(duì)于一些落后民族來(lái)說(shuō)，精神交往顯得尤為必要，因?yàn)檫@可以促使它們的精神文化取得發(fā)展重要捷徑，從而減小他們與其他先進(jìn)民族在文化上的落差。歷史上的日本就是一個(gè)典型的例子。明治維新之后，日本政府十分重視對(duì)外交往，雖然只是一個(gè)島國(guó)，資源缺乏，但是，正是憑著對(duì)外的不斷交往和學(xué)習(xí)，再加之自身優(yōu)勢(shì)，日木不管在經(jīng)濟(jì)還是文化上都獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。直到今日，我們都可以在日本的語(yǔ)言、文字、藝術(shù)中可以看到中國(guó)文化的影子。同樣，在中國(guó)的繪畫、雕塑、z-教中，我們也可以看到印度文化的影子。這就是精神文化交往的過(guò)程，一個(gè)民族的文化正是在這種交往、影響中不斷地成長(zhǎng)，發(fā)展壯大。
二、國(guó)家公祭日設(shè)立的意義
國(guó)家公祭日是一個(gè)國(guó)家為紀(jì)念曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的重大民族災(zāi)難而設(shè)立的國(guó)家紀(jì)念活動(dòng)，由國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)決定。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，主要參戰(zhàn)國(guó)政府紛紛推出國(guó)家級(jí)哀悼日，以國(guó)家公祭的形式來(lái)祭奠在慘案中死難的國(guó)民，增強(qiáng)現(xiàn)代人對(duì)國(guó)家遭受戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難歷史的記憶。波蘭的奧斯維辛集中營(yíng)大屠殺紀(jì)念館、美國(guó)的珍珠港事件紀(jì)念館、俄羅斯的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館、日本的廣島和長(zhǎng)崎原爆紀(jì)念館等等，每年都舉行國(guó)家公祭活動(dòng)。
當(dāng)前，大家對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感整體趨于正向，認(rèn)同度相對(duì)較高，愛(ài)國(guó)情感相對(duì)穩(wěn)定，對(duì)國(guó)家發(fā)展信心較足，對(duì)國(guó)家政策也比較認(rèn)可。但公民自身的國(guó)家認(rèn)同和針對(duì)公民實(shí)施的國(guó)家認(rèn)同感教育仍需進(jìn)一步改進(jìn)�，F(xiàn)階段公民國(guó)家認(rèn)同感教育存在的主要問(wèn)題有：公民愛(ài)國(guó)情感熱烈，但對(duì)歷史認(rèn)知不足，未能理性愛(ài)國(guó)，難以生成堅(jiān)強(qiáng)的愛(ài)國(guó)意志；和公民參政意識(shí)良莠不齊，不能確認(rèn)自身的公民身份，明確公民責(zé)任；以及公民國(guó)家認(rèn)同教育形式單一，內(nèi)容陳舊，未能符合青年認(rèn)知特點(diǎn)，學(xué)生接受程度低，教育效果不理想。
中華人民共和國(guó)第十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第七次會(huì)議全票通過(guò)的決定：將12月13日確定為南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。公祭日的設(shè)立，表明中國(guó)人民反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、捍衛(wèi)人類尊嚴(yán)、維護(hù)世界和平的堅(jiān)定立場(chǎng)，對(duì)中國(guó)、日本乃至世界都有著重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。面向全體公民開(kāi)展南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日紀(jì)念活動(dòng)有著深刻的愛(ài)國(guó)主義教育意義，也是一次很好的公民教育實(shí)踐。進(jìn)一步豐富了廣大人民群眾的精神世界，是我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和愛(ài)國(guó)主義教育的一大重要舉措。
國(guó)家公祭日紀(jì)念活動(dòng)的宣傳，可以促進(jìn)廣大人民群眾認(rèn)知公民身份，增進(jìn)國(guó)家歸屬感。幫助新一代的青少年補(bǔ)習(xí)歷史知識(shí)，正確對(duì)待歷史文化，增進(jìn)對(duì)國(guó)家歷史的了解，喚起民族感情。使新一代的青少年們正確了解國(guó)家的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，充分感受近代以來(lái)中華民族所遭受的屈辱歷史、所經(jīng)歷的苦難和所創(chuàng)造過(guò)的輝煌。使其擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任，增強(qiáng)他們的公民身份，將并將其融入到對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，從而使其在日常生活中自覺(jué)履行公民義務(wù)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)添磚加瓦。
2.1國(guó)家公祭日紀(jì)念活動(dòng)的開(kāi)展，可以促進(jìn)廣大人民群眾強(qiáng)化公民意識(shí)，培育愛(ài)國(guó)理性。
國(guó)家公祭日紀(jì)念活動(dòng)的開(kāi)展，從不同程度、不同方面喚起了大家的公民意識(shí)，明確了自己對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家有哪些不可推卸的責(zé)任和必須履行的義務(wù)。培養(yǎng)國(guó)家認(rèn)同感，使大家深刻認(rèn)識(shí)到國(guó)家是公民的本，是公民存在的首要前提，要以國(guó)為本，而國(guó)家的存在也在 ……（未完，全文共6283字，當(dāng)前僅顯示2206字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《不能忘記的歷史——從馬克思精神交往理論看“國(guó)家公祭日”中文摘要》）