理想國討論課材料

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第五卷在內(nèi)容上可分為兩大部分，第一個部分就是蘇格拉底的“三波浪頭”，蘇格拉底通過三波浪頭的層層推進，達到本卷的頂點----指明哲人與哲學(xué)城邦的關(guān)系；第二部分從開始，討論“知識”與“意見”的區(qū)別，其目的在于明確哪種人才是真正的哲學(xué)家，并且他能認識事務(wù)的本質(zhì)，能從變化多端的繁雜事件中發(fā)現(xiàn)其永恒不變的特征。在第五卷的“三波浪頭”中討論所涉及的城邦對象，實際上只針對城邦的一個階層----城邦護衛(wèi)者，因為在哲人看來，城邦與政治有關(guān)的階層只涉及城邦護衛(wèi)者，而城邦的其它階層，如生產(chǎn)者、生意人、匠人等等，他們的工作是“純技術(shù)”性質(zhì)的，與政治沒有任何關(guān)系。
第五卷開始時，蘇格拉底在眾人追問中表示出了某種擔(dān)心和憂慮，哲人可以描述理想城邦，但他畢竟是生活在現(xiàn)實的城邦中，蘇格拉
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賴于肉博戰(zhàn)，況且男女天性生理并不決定著天賦的差異，假如有天賦的女性因為其性別的原因而被排斥在她應(yīng)當從事的工作之外，是不正義的。今天，由于戰(zhàn)爭技術(shù)的演變，很多國家里女性也成為軍隊中重要的一員，甚至直接參加戰(zhàn)爭，這一事實充分證明了兩千多年前哲人的預(yù)見。但在當時還是一種荒謬,是一種理想狀態(tài).柏拉圖的蘇格拉底是人類歷史上第一個討論男女平權(quán)的人，這里更重要的是，這種“男女平權(quán)”的思想不是哲人的個人情感喜好，而是由其正義的思想進行邏輯演繹推導(dǎo)而來。蘇格拉底的“男女平權(quán)”的觀點，在兩千四百年前的那個時代是太超前了。就因為太超前了,以至于我認為這在當時實在難以履行,是一種紙上談兵,如果一定要實現(xiàn)的話,這又要立法、作規(guī)定，使得這又是一種強制的_，從文明的發(fā)展來看，當時還沒有達到這一境界，所以中間可能會發(fā)生矛盾，也有可能引發(fā)戰(zhàn)爭。即使是在雅典城邦，雖然她建立起了古代最有名氣的民主政治_，但雅典城邦中男女仍然是不平等的，女性沒有政治權(quán)力，不能參與城邦的政治生活。在當時的雅典和希臘世界，女性的地位是偏低的，這不能僅僅歸究于習(xí)俗主義的偏見，而是有其客觀的原因，比如古代戰(zhàn)爭，古代生產(chǎn)力的需要使得古人更注重人的“力量”，這在東西方都是一樣的，這樣男性在城邦中占據(jù)優(yōu)勢地位就是這一事實的合理推演。就像女人更適合做針線活、帶孩子之類，這是人類的本能，哲人的“男女平權(quán)”的觀點遭到城邦中人們的嘲笑和挖苦，也就是必然的了。
二、第二波浪頭，城邦護衛(wèi)者的婚姻制度和兒童培養(yǎng)
蘇格拉底就這樣令人震驚地提出了這個讓無數(shù)人反感并遭致大量攻擊的第二波浪頭的觀點。蘇格拉底提出“婦女兒童一律公有”這個命題，這顯然與“男女平權(quán)”不一致，因為這個命題只說到了婦女和兒童，其實按照蘇格拉底的本意，男性城邦護衛(wèi)者“天然”地就屬于城邦公有的，這從他反對城邦護衛(wèi)者擁有自己的私產(chǎn)、并且這個階層的一切所需都要靠城邦的其他階層供應(yīng)的論述中看出來。蘇格拉底這個命題的問題就在于容易使人產(chǎn)生誤解，表述不全面，因此，正確的表述應(yīng)修改為：男、女城邦護衛(wèi)者及他們的子女，都應(yīng)由國家供給生活及撫養(yǎng)，他們自己不能從事生產(chǎn)甚至養(yǎng)育子女。
婦女公民大會中婦女們佯裝男人競選統(tǒng)治者，這就代表著婦女們不愿當被歧視沒有戰(zhàn)爭能力的人，這與第二浪頭中的男女平權(quán)非常一致。
　　蘇格拉底不僅是人類歷史上第一個提出男女平權(quán)的人，他還很可能是第一個系統(tǒng)闡述優(yōu)生優(yōu)育思想的哲學(xué)家，他的優(yōu)生優(yōu)育的思想完全是由他的正義原則推演而來。蘇格拉底的群婚制對城邦護衛(wèi)者有這樣的規(guī)定，1、最好的男人必須與最好的女人盡可能多地結(jié)合在一起，反之，最壞的與最壞的要盡可能少結(jié)合在一起。城邦護衛(wèi)者經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的考驗，他們中的男女被證明是最強壯也是最優(yōu)秀的人，他們的結(jié)合是保證優(yōu)生優(yōu)育的前提條件，要用最大的注意力選出最優(yōu)秀的品種來生育護衛(wèi)者的后代。兒女 ……（未完，全文共3007字，當前僅顯示1519字，請閱讀下面提示信息。收藏《理想國討論課材料》）