在科學(xué)中娛樂(lè)——公眾考古的發(fā)展形式

目錄/提綱：……
1、社會(huì)中人們有比較深入的文化認(rèn)同感和文物保護(hù)意識(shí)
2、考古學(xué)成為一門(mén)受關(guān)注受尊重的學(xué)科
3、社會(huì)上經(jīng)常有各種主體舉辦的各個(gè)層次的考古相關(guān)的交流互動(dòng)活動(dòng)
1、考古學(xué)本身的魅力與公眾渴望了解考古學(xué)
2、進(jìn)行公眾教育，發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，樹(shù)立民族自豪感
3、有利于充分發(fā)揮社會(huì)資源保護(hù)文物，拯救我們的歷史
4、與公眾良好溝通，建立考古行業(yè)發(fā)展的良好環(huán)境
1、全面向公眾_考古學(xué)教育，這是保證公眾考古學(xué)科學(xué)性的重要手段
2、全面加強(qiáng)媒體對(duì)公眾的考古宣傳
1、考古實(shí)錄
2、博物館風(fēng)采
3、考古游戲
4、考古講壇
5、文物鑒寶
6、考古信息
……
在科學(xué)中娛樂(lè)——公眾考古的發(fā)展形式
摘要
公眾考古學(xué)最初在美國(guó)由文物資源保護(hù)危機(jī)產(chǎn)生，其概念后來(lái)又不斷發(fā)展，考古公眾是公眾考古學(xué)的主體，具有非專(zhuān)業(yè)性肺組織性但共享考古資源的特征。公眾考古學(xué)就其本質(zhì)是一種社會(huì)文化氛圍，但又有其特征。為促進(jìn)其發(fā)展，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)走一條科學(xué)的而又娛樂(lè)的道路，才能使其擴(kuò)展公眾基礎(chǔ)，同時(shí)保證考古學(xué)作為一門(mén)學(xué)科的健康嚴(yán)謹(jǐn)。構(gòu)建科學(xué)的娛樂(lè)的公眾考古學(xué)，政府應(yīng)當(dāng)扶住公眾考古教育，媒體應(yīng)當(dāng)娛樂(lè)地同時(shí)又科學(xué)地宣傳，公眾應(yīng)當(dāng)積極參與互動(dòng)。與此同時(shí)，筆者還設(shè)想了一種融娛樂(lè)性與科學(xué)性一身的考古網(wǎng)站模式。
【關(guān)鍵詞】 考古公眾 公眾考古學(xué) 科學(xué)性 娛樂(lè)性
“公眾考古學(xué)”最先由查爾斯•麥克基米西于1772年在其同名著作中首次提出。與這一術(shù)語(yǔ)相對(duì)應(yīng)的是為應(yīng)對(duì)70年代出現(xiàn)的文化遺產(chǎn)保護(hù)危機(jī)，美國(guó)考古學(xué)界提議制定一個(gè)全方位的保護(hù)計(jì)劃，它今天被稱(chēng)之為“文化資源管理”（culture resources management，簡(jiǎn)稱(chēng)CRM）。除了保護(hù)、管理之外，它還包括志愿服務(wù)、公眾闡釋和公眾教育等方面的內(nèi)容；后來(lái)戴維斯對(duì)此作了進(jìn)一步解釋?zhuān)何幕Y源保護(hù)是公共考古，田野學(xué)校是公共考古，NACPRA（美洲土著墓葬保護(hù)和歸還法）協(xié)商會(huì)議也是公眾考古。 但在后來(lái)隨著美國(guó)考古學(xué)專(zhuān)業(yè)化
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此處需要說(shuō)明的是，因?yàn)樵诙x中并沒(méi)有規(guī)定公眾考古中的公眾對(duì)考古信息有多大程度的了解對(duì)考古學(xué)一定要到達(dá)某種程度，舉個(gè)例子，即使一個(gè)人對(duì)文物知識(shí)沒(méi)有多大了解但是他有文物保護(hù)意識(shí)我們就可以稱(chēng)之為“考古公眾”。所以，在這樣一種層面上來(lái)看，“考古公眾”這個(gè)范疇可以無(wú)限延伸，甚至如果達(dá)到一定效果它可以等同于整個(gè)社會(huì)公眾，但前提是“考古大眾”必須與考古學(xué)相聯(lián)系，否則與其它一些公眾概念又如何區(qū)分呢？
不管你是不是“彩民”或“股民”，但你都知道并能感受到他們的存在。你會(huì)在各種媒體尤其是傳統(tǒng)媒體（因?yàn)榫W(wǎng)媒幾乎無(wú)所不包）上看到彩票中獎(jiǎng)號(hào)碼和中獎(jiǎng)信息，以及報(bào)紙上證劵財(cái)經(jīng)版的股票行情分析，這些資源往往會(huì)單獨(dú)成為常規(guī)的報(bào)紙的一版或電視節(jié)目。之所以如此，是因?yàn)樯鐣?huì)上存在大量的“彩民”和“股民”，他們?nèi)藬?shù)龐大，范圍分布廣闊，而又對(duì)這方面的信息有巨大的需求。總而言之，他們是社會(huì)_的一部分，并很大程度上影響著社會(huì)文化氛圍。要說(shuō)“公眾考古學(xué)”，大概就是使考古脫離專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)的一門(mén)學(xué)科的禁錮，使之成為一種公眾興趣（即使不專(zhuān)業(yè)），然后社會(huì)上存在大量“考古公眾”，使考古成為一種公共文化關(guān)注的焦點(diǎn)，進(jìn)而形成一種濃郁的考古興趣的社會(huì)風(fēng)氣。這種風(fēng)氣的一個(gè)主要特征就是 ，考古公眾之間，考古公眾與考古學(xué)家之間存在廣泛而深入的交流與互動(dòng)，公眾直接參與考古。
在筆者看來(lái)“公共考古學(xué)”有以下幾種特征；
1、 社會(huì)中人們有比較深入的文化認(rèn)同感和文物保護(hù)意識(shí)。這是最基本層次上的要求，即使并不對(duì)考古學(xué)和考古信息有多么濃厚的興趣，但社會(huì)對(duì)這門(mén)學(xué)科的一些基本理念，如對(duì)祖先及民族的文化肯定和心理歸屬感，對(duì)歷史遺存及文物的保護(hù)珍惜意識(shí)等等，是保有一種尊敬和提倡的態(tài)度的。社會(huì)上的人都有一種自發(fā)的意識(shí)為祖國(guó)的歷史文化而驕傲，從而去保護(hù)文物，而使盜墓、私藏或以文物炒作為個(gè)人謀物質(zhì)利益的做法不復(fù)存在。雖然這是公共考古學(xué)的一個(gè)基本的要求，但是要做到這一點(diǎn)往往十分困難，這不僅要靠對(duì)社會(huì)中個(gè)人的早期教育，即一種考古學(xué)基礎(chǔ)理論的普及，還要政府及相關(guān)機(jī)構(gòu)實(shí)施強(qiáng)有力的法律法規(guī)，并高強(qiáng)度高效率打擊文物犯罪現(xiàn)象。
2、 考古學(xué)成為一門(mén)受關(guān)注受尊重的學(xué)科。就像當(dāng)下人們看好經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)一樣，“公眾考古學(xué)”形成的社會(huì)里，考古學(xué)不再是一門(mén)在大眾眼中冷僻艱深和沒(méi)有實(shí)際意義的學(xué)科。相反，人們尊重考古學(xué)家，看好考古學(xué)專(zhuān)業(yè)，認(rèn)為學(xué)習(xí)考古學(xué)的人知識(shí)廣博，技能超群，以后能從事考古這樣豐富有趣，能為人類(lèi)解開(kāi)歷史之謎、發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)遺跡并發(fā)揚(yáng)文化的偉大事業(yè)。也就是說(shuō)，考古學(xué)獲得了廣泛的社會(huì)支持和社會(huì)信任。它不僅僅是一種潮流熱門(mén)，更是一個(gè)國(guó)家的文化價(jià)值傾向所在，是一種長(zhǎng)期的且不斷發(fā)展的重點(diǎn)學(xué)科。
3、 社會(huì)上經(jīng)常有各種主體舉辦的各個(gè)層次的考古相關(guān)的交流互動(dòng)活動(dòng)。無(wú)論是政府修建大型博物館，還是學(xué)校組織非專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的田野考古實(shí)踐，或是電視媒體播放考古發(fā)現(xiàn)紀(jì)錄片，或更是兩個(gè)同樣對(duì)青瓷感興趣的網(wǎng)友在網(wǎng)絡(luò)上交流自己珍藏的圖片都是“考古公眾”在互動(dòng)的表現(xiàn)。只是在“公眾考古學(xué)”中，這種互動(dòng)更為頻繁，范圍更廣，規(guī)模更大，程度更深，更重要的是被參與者和社會(huì)視為理所當(dāng)然的，就像今天兩個(gè)鄰居在路上遇見(jiàn)都紛紛發(fā)表對(duì)菜價(jià)飛漲的看法一樣，這種互動(dòng)不是刻意為之，而是自發(fā)的，日常的。
4、 考古學(xué)家面向公眾，成為一類(lèi)享有較高社會(huì)聲譽(yù)的公眾人物雖然“考古公眾”是“公眾考古學(xué)”的主體，但考古學(xué)家畢竟是這一領(lǐng)域的權(quán)威人物，他們擁有專(zhuān)業(yè)的知識(shí)并同樣承載著普及最新考古信息和領(lǐng)導(dǎo)考古價(jià)值取向的社會(huì)責(zé)任，畢竟，他們是與歷史與過(guò)去最直接的接觸者，這使得他們對(duì)歷史有最終的解釋權(quán)。我們生活在二十一世紀(jì)，但我們無(wú)時(shí)無(wú)刻與我們的過(guò)去發(fā)生聯(lián)系�，F(xiàn)實(shí)的制度和思想，都與我們的歷史積淀有關(guān)。當(dāng)人類(lèi)在思考的本源，探討對(duì)事物的認(rèn)知方式與過(guò)程時(shí)，就該考古學(xué)家登場(chǎng)了�，F(xiàn)代考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)、判斷、思考，不斷嘗試運(yùn)用新的手段，采取不同的視角來(lái)想象建構(gòu)我們?nèi)祟?lèi)的古代世界——這是一種激動(dòng)人心而神秘的工作。
Thamesand Hudson曾經(jīng)出過(guò)一本相當(dāng)好的書(shū)：《考古學(xué)：理論、方法和實(shí)踐》(Archaeology：Theories．Methodsand Practice)．由劍橋大學(xué)的Co]1in Renfrew和Paul Bahn撰寫(xiě)。在末章中，作者提到了考古和公眾理解的問(wèn)題。作者認(rèn)為，考古學(xué)家有責(zé)任向同行及公眾解釋他們?cè)谧鲂┦裁�，以及為什么這樣做。因?yàn)閺母旧现v，這意味著將新的發(fā)現(xiàn)出版和傳布，以便于別的學(xué)者能夠理解，并為大眾所欣賞和理解；而正是大眾，在資助這項(xiàng)工作的進(jìn)行，盡管以間接的方式。
這 ……（未完，全文共8956字，當(dāng)前僅顯示2446字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《在科學(xué)中娛樂(lè)——公眾考古的發(fā)展形式》）