帶給我們新的感知——公眾考古學(xué)

帶給我們新的感知
——公眾考古學(xué)
摘要：
近年來人們對(duì)考古學(xué)的興趣逐漸濃厚，一些考古學(xué)家也開始注重向社會(huì)介紹考古的新發(fā)現(xiàn)和研究的新進(jìn)展。在全國范圍內(nèi)，出現(xiàn)了一個(gè)了解考古的熱潮�！肮娍脊艑W(xué)” 正走入人們的視野。
關(guān)鍵詞:
公眾考古學(xué) 現(xiàn)狀 意義 發(fā)展 方式
正文：
考古學(xué)在不足200年的時(shí)間里重塑了人類的發(fā)展史，人們開始感到，原來歷史是可以如此清晰地展現(xiàn)在眼前，通過實(shí)物的方式，以一種實(shí)實(shí)在在的姿態(tài)講述著我們的過去�？脊艓Ыo我們一種全新的方式去了解我們的過去，揭示遠(yuǎn)古的秘密。隨著科技的不斷進(jìn)步，考古學(xué)獲取信息的能力與日俱增，在這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，它仍舊能夠刷新著我們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，帶給我們?nèi)碌捏w驗(yàn)。
考古學(xué)涉及廣闊的時(shí)間和空間，使得系統(tǒng)地了解考古學(xué)所帶給我們的信息成為一項(xiàng)浩大的學(xué)術(shù)工程。隨著人們認(rèn)識(shí)的不斷深入，考古學(xué)逐步走出孤芳自賞的象牙塔，在學(xué)術(shù)層面上與其他學(xué)科（比如人類體質(zhì)學(xué)，古生物學(xué)等）展開信息共享；與此同時(shí)，考古學(xué)也開始深入到大眾的生活當(dāng)中。面對(duì)公眾
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程度，都需要考古學(xué)家的作為。公眾考古學(xué)在中國的建立仍是一件任重而道遠(yuǎn)的艱巨工作。
其實(shí)，公眾考古學(xué)，簡而言之，就是結(jié)束考古學(xué)只是局限于考古學(xué)家的范圍內(nèi)的局面，而讓公眾參與到考古之中，絕非僅僅是為了滿足民眾的好奇心，是在公眾之中普及考古知識(shí)的同時(shí)，也要工公眾參與到文物的保護(hù)之中來，提高民眾的文化素質(zhì)，增強(qiáng)民族凝聚力，真正實(shí)現(xiàn)考古的大眾化。
二、開展公眾考古學(xué)的意義
考古學(xué)從來就不是孤單的，它與許多學(xué)科都有交叉，可以互補(bǔ)利用。同樣，考古也不只是一個(gè)學(xué)術(shù)的存在，它同樣可以在大眾的生活之中扮演一個(gè)有影響的角色。
在以前，考古對(duì)于公眾來說，是一個(gè)神秘的事物�？脊虐l(fā)掘現(xiàn)場由相關(guān)人員圍起來，將大眾排除在外。博物館也是有選擇地開放。這帶給大眾的感覺就是考古與自身完全無關(guān)，只是學(xué)術(shù)上的研究而已。但這同樣使公眾對(duì)考古學(xué)認(rèn)識(shí)不足。比如，認(rèn)為考古就是研究古董，將考古學(xué)家視同于到處挖寶，把玩古董的人；或認(rèn)為考古就是挖墳掘墓的，將古人的尸體以及一些珍貴的陪葬品挖出來在博物館進(jìn)行陳列；或認(rèn)為考古學(xué)就是研究歷史，為歷史研究服務(wù)。
抑或是對(duì)文物的保護(hù)意識(shí)不足。 “南京明孝陵申報(bào)世界文化遺產(chǎn)成功之后，為慶祝勝利連續(xù)三天向市民免費(fèi)開放，近30萬游客涌向明孝陵，人數(shù)之眾創(chuàng)下歷史之最。然而，讓人意想不到的是，不少游客卻用攀爬古石像的‘特殊’方式來紀(jì)念自己的“到此一游”；秦陵保護(hù)區(qū)內(nèi)的單位和居民，亂搭亂建，其生活、生產(chǎn)對(duì)陵區(qū)的自然風(fēng)貌造成了極大的破壞……更讓人難以忍受的是：人們對(duì)古代遺存性質(zhì)與價(jià)值的認(rèn)識(shí)模糊不清，考古資料的保護(hù)在很多地方、很多情況下并不為人所重視，甚至有赤裸裸的犯罪行為在肆意劫掠破壞古代的遺存�！�
而現(xiàn)在，情況發(fā)生很大的變化。將現(xiàn)場開放，讓公眾親身體驗(yàn)，在這種親身參與之中理解考古的作用與價(jià)值，領(lǐng)悟考古的必要性。
通過考古學(xué)大眾化的逐步推進(jìn)，可以滿足市民對(duì)考古的濃厚興趣，滿足其對(duì)考古信息的需求。當(dāng)然，考古學(xué)家應(yīng)不只是局限于埋頭研究考古學(xué)自身的，同時(shí)他們有責(zé)任和義務(wù)讓公眾了解歷史文化遺產(chǎn)的價(jià)值。這樣，可以帶給公眾更多考古、文物保護(hù)等知識(shí)；同時(shí)這也是增強(qiáng)公眾對(duì)文物保護(hù)相關(guān)法律、法規(guī)認(rèn)識(shí)的一個(gè)途徑。
更為重要的是，利用考古學(xué)知識(shí)進(jìn)行社會(huì)教育，可以培養(yǎng)起公眾自覺保護(hù)考古資料和文化遺產(chǎn)的意識(shí)。
“比如,丹麥國民堪稱世界上最具文物保護(hù)意識(shí)的公眾,丹麥有關(guān)文物保護(hù)的法律并不繁復(fù),也沒有定罪的細(xì)則,但文物犯罪極為_。據(jù)統(tǒng)計(jì),幾乎每一百個(gè)丹麥人中,就有一個(gè)訂閱考古期刊。這種傳統(tǒng)固然和該國上下酷愛文物和民族主義傳統(tǒng)有關(guān),但不可忽視的是,從19世紀(jì)考古學(xué)誕生初期,丹麥考古學(xué)家就從未懈怠過向公眾做考古知識(shí)的普及。從創(chuàng)立“三期論”的湯姆森起,歷任國家博物館館長都以大家手筆撰寫普及讀物,這已為丹麥考古學(xué)界的傳統(tǒng)。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明,1966年到1976年間丹麥出版的考古書籍,有34%是普及性的。在這種持續(xù)而有力的推動(dòng)下,丹麥國民人人深明保護(hù)文化遺產(chǎn)的大義�！�
三、普及方式
考古學(xué)家除了要進(jìn)行考古發(fā)掘，考古研究之外，他們 “在普及教育中有著義不容辭的責(zé)任”。
同其他的學(xué)科有共通之處，考古學(xué)也可以通過專業(yè)人士撰寫書籍、報(bào)刊、科普讀物等來向大眾傳播考古的一些常識(shí)及知識(shí)。如龔良主編《中國考古大發(fā)現(xiàn)》，張光直著 《古代中國考古學(xué)》，蘇秉琦著《中國文明起源新探》，張光直著《考古人類學(xué)隨筆》等。
此外，可以通過廣播，電視等媒體。比如中央電視頻道的《探索》節(jié)目，將考古場景真實(shí)地展現(xiàn)在大眾眼前，可以激發(fā)公眾的參與意識(shí)與探索精神，將考古的成果，變?yōu)槿藗兿猜剺芬姷臍v史知識(shí)。
親身體驗(yàn)。對(duì)于學(xué)生來說，可以組織“考古夏令營”等活動(dòng)，讓其親身體驗(yàn)，對(duì)下一代的教育要重要的多。通過對(duì)學(xué)生的 ……（未完，全文共3945字，當(dāng)前僅顯示1992字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《帶給我們新的感知——公眾考古學(xué)》）