得失中的通明——從《1421》看文化解讀的心態(tài)

得失中的通明——從《1421》看文化解讀的心態(tài)
永樂三年（公元1405年），三寶太監(jiān)鄭和乘著“修四十四丈、廣十八丈者六二，容士卒二萬七千八百余人”[1]的寶船，開始了長達28年的七下西洋的首次航行。經(jīng)過600多年的歷史長河，珍貴的細節(jié)早已消失于其中，而我們對于下西洋的孜孜探求也已上升到民族主義的高度，這筆中西文化交流史上極為濃重的一筆，給我們留下了不盡的猜測和想象。有猜測和想象就會有誤讀和創(chuàng)造，而所有對歷史可能性的解讀則會超越解讀本身，無論最后的結(jié)論是否正確，解讀時所反映出的心態(tài)、面對解讀時的心態(tài)和這種心態(tài)對未來的影響更應該被我們所關(guān)心。正如對于鄭和下西洋的成就在《1421：中國發(fā)現(xiàn)世界》似乎找到了最“令人自豪”的回答：“1421——明成祖永樂十九年：中國人發(fā)現(xiàn)美洲大陸，早于哥倫布70年；中國人發(fā)現(xiàn)澳洲，早于庫克船長350年；中國人到達麥哲倫海峽，比麥哲倫的出生還早一個甲子；中國人解決計算經(jīng)度的問題，遠遠領(lǐng)先歐洲三個世紀。過去的歷史課本都可以扔了，過去學的也可以忘了，因為這本書可能會改寫一切，
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積累的可憐的思考能力來對《1421：中國發(fā)現(xiàn)世界》給出自己的答案。
中國傳統(tǒng)的歷史記載多以朝代的更替，統(tǒng)治者間的紛爭混戰(zhàn)、宮廷_為主題，對科技、航海等事敘述不多。正如鄭和所率領(lǐng)的艦隊，其陣容之強大和設施的水平之高，在當時都是處于國際領(lǐng)先的水平。只是因為朱棣稍后的鎖國政策，致使中國失去了很多發(fā)展的機會，對此國內(nèi)歷史記載不詳。當這段歷史重新被放在我們面前時，我們投入了大量的民族情感在其中，原因是中國人經(jīng)過了幾百年的苦難，到今日才又逐步恢復自信，重新發(fā)現(xiàn)或者說發(fā)明這段歷史對建立中國人的自信大有脾益。尤其是當外國人也充分肯定中國過去的輝煌成就時，這種自豪的情感得到了膨脹，愚以為這種建立在它者的情感是不成熟的，有時甚至是近乎于一種執(zhí)拗的幼稚。和下西洋一樣被我們津津樂道的萬里長城就是一個例子，長城，是上了中華人民共和國國徽的圖騰，近代偉人孫中山評論長城時有云：“中國最有名之工程者，萬里長城也。工程之大，古無其匹，為世界獨一之奇觀�！蔽覀円话闳颂岬剿宋弩w投地外，不敢再贊一詞。正如姚老師在課上曾經(jīng)講過，不僅中國人覺得好，當外國人也覺得好的時候，我們就覺得非常好了。但事實上萬里長城并不如想象中的那么值得稱頌。首先不論國人對“太空里能夠看得到萬里長城”的誤解，因為我們從小所受的教育就是這樣說的，就是國人對于長城本身的評價也顯得“深刻而片面”，我們過分著眼于官方敘述的歷史從而喪失了自己對歷史的思考。長城實際上只是漢文化的一種象征，而不應該是中國的象征，我們應該注意到的是中國歷史上最興盛的唐朝，竟是少數(shù)沒有修建過長城的王朝之一。它以自己的繁盛和實力，輻射著周邊小國，以交流代替交戰(zhàn)，長城也便失去了它存在的意義。如此看來，萬里長城的修筑，一方面當然是中國人智慧與力量的展示，是各個朝代軍事防御的歷史，另一方面，似乎也是一種失敗的證明。顧炎武論及明末發(fā)生在居庸關(guān)的戰(zhàn)事時感嘆到：“地非不險，城非不高，兵非不多，糧非不足也，國法不行而人心去也。”一旦王朝接近沒落，長城也并不能真正抵擋什么。
歷史一向都有兩部，比如秦始皇寫一部，孟姜女寫一部。蜿蜒的長城跨過崇山峻嶺，穿過草原戈壁，工程可謂宏偉。僅靠人工，要把巨大的石塊從山腳下運送到山頂，再壘成超過萬里的城墻，其中有多少血淚故事也就可想而知。因此，一個成熟而理性的靈魂不會對長城完全的稱頌，也不會對它完全的批判，因為即便長城不是想象中的那般有英雄氣概，起碼也有幾分悲壯的意味在其中。正如魯迅先生所說的一樣，長城應該是“偉大而可詛咒”的。
同樣對于鄭和的七下西洋，我們也應該盡可能的摒棄思想中的片面，全面地來看問題。據(jù)《1421：中國發(fā)現(xiàn)世界》的作者孟菲斯據(jù)在《引言》中介紹[3]，他的研究來源于收藏在明尼蘇達大學貝爾圖書館的早期地圖和海圖，特別是其中一幅據(jù)稱是繪制于1424年、有著一位威尼斯制圖學家祖阿尼•匹茲加諾的簽名。讓作者難以置信的是在哥倫布到美洲前70年，一些加勒比的島嶼已經(jīng)在上面了。作者花了多年時間在世界各地搜尋證據(jù)�？赐甏藭�，發(fā)現(xiàn)作者有多條不同線索的證據(jù)證明在歐洲聲稱到達美洲之前一個世紀中國人已經(jīng)環(huán)球航行并繪制了全球地圖，其中有直接的實物證據(jù)，如美洲、澳洲、印尼的中國沉船、非洲的刻石、南美的中國后裔和散布全球的具有中國風格的藝術(shù)品。還有不少旁證，即中國文化與15世紀時世界其他地方的語言、禮俗、精神的相似。
如果就從一個學生的角度來說的話，這些證據(jù)似乎已經(jīng)足夠讓人相信作者的結(jié)論了。但是我選擇對這個結(jié)論持有懷疑的態(tài)度，因為即使作者的結(jié)論(如鄭和船隊首先到達美洲)成立，也不會改寫哥倫布“發(fā)現(xiàn)”美洲的歷史。因為歷史學家所謂“發(fā)現(xiàn)”，并不是指一般的到達，而是指到達后引起的有影響的變化。所以僅僅證明鄭和到過那里，是不足以_哥倫布“發(fā) ……（未完，全文共5737字，當前僅顯示2015字，請閱讀下面提示信息。收藏《得失中的通明——從《1421》看文化解讀的心態(tài)》）