干部學習課件:東西方思維差異的理論與實踐基礎(chǔ)(下)
侯玉波
北京大學心理學系教授
在另外一個研究里面,我們就讓人們判斷,中國人和美國人判斷情緒。比如說我給你一張這個圖片,說前面那個2號那個人開心嗎?然后中國人說開心!美國人也說開心啊!為什么我們這么說呢?因為美國人就會講,你看他那個表情就是開心的表情。我們中國人說你看他不僅自己開心,他周圍的人也那么開心。因此就說,如果說你自己開心,別人不開心的話,這個讓中國人判斷,說你看他開心嗎?美國人說他開心,因為他只看前面這個2號。中國人說他傻,為什么呢?別人都那么痛苦,你還在那邊還瞎得意,你說不是傻是什么?因此你在這時候你不敢開心。
(五)西方人思維特點
這些研究都證明了我們中國人和西方人處理問題的時候,在做很多認知、判斷的時候都不一樣。因此,我們把西方人的思維特點做一個
總結(jié)的話就會發(fā)現(xiàn),西方人的思維也有四個特點。第一個就是我們叫做“物體特性”,就是他們對物體特性的看法。西方人在看一個事物的時候,他比較看重這個事物本身的特點,而不是這個事物和別的事物之間有什么聯(lián)系。我們中國人就恰恰相反,看重后者,比如說我們看這個人,這個人來你單位求職,你其實完全可以用你的職務(wù)對他的要求去考核他。但是我們不,我們首先遞個簡歷來,篩選簡歷,看你是不是“211”工程的大學,或者是“
……(新文秘網(wǎng)http://m.120pk.cn省略900字,正式會員可完整閱讀)……
就是最終上大學的人就是排在前五位的人,當然我們現(xiàn)在大學招的多了。我記得我讀研究生的時候,我們那時候全國一年招三萬研究生,招不到一萬博士。今年全國招50萬碩士生,博士生有十幾萬。在我們之前再往前十年,就是在80年代初的時候,一個學校里面要是考上十幾個,就是一般的重點中學,考上十幾個、二十個大學生,那個學校很光榮的,因為那時候本身就招得特別特別少。人家就講你考上北大、清華根本就是不可預(yù)測的,就是說你運氣好,你可能撞上考上了。不像現(xiàn)在說我努力一下,我只要在年級排在多少位我就能考上,那時候你想都別想。那在80年代的時候,你即使上了一個中專,那些人從智商的角度來講,不比我們?nèi)魏我粋人差。因此我們周圍的能人多的是,你不要想我上了一個名校,我拿了一個國外的博士就比別人厲害。但是有時候在生活里面,為什么又會受這個影響呢?就是因為我們中國人看人的時候,總是把這個人要和背景聯(lián)系在一起。如果有一天我們不這么考慮了,然后這個問題它也就解決了,這是第一個。
第二個就是關(guān)于統(tǒng)一性。統(tǒng)一性指的是他們對事物本質(zhì)的認識。他們認為事物的本質(zhì)在什么時候都不會發(fā)生變化,這個事物也包括人。因此,西方人和中國人在人性的理解上也不一樣。比如說我們中國人講“人之初、性本善”,西方人認為人性本來就有缺陷。因此我們一個人成長的過程,就是不斷地去克服我們的缺陷的過程。因此他們總是用一個統(tǒng)一的、不變的觀念去看我們?nèi)恕?br>
第三個叫“非矛盾性”。就是他們認為矛盾的兩個方面不可能同時存在于一個事物當中,不能說這個東西既是A又是非A,這個東西是不可以的。就是從邏輯學的角度來講的話,一個東西不可能既對又錯。
最后一個就是和中庸相對的,我們把它叫“排中性”。就說在他們的觀念里面經(jīng)常是對錯分明。包括在他們的文化里面,對那種不確定性的容忍也反映了這種對錯分明的特點。他們在很多時候,遇到一個事情的時候是求助于法律,而不是求助于和解。因為他認為法律給我什么樣的結(jié)果,我就接受什么樣的結(jié)果。這時候西方人認為世界是一條直線,這是第三個。
四、東西方差異
第四個給大家講一下,為什么東方人會這么想,而西方人會從另外一個方式去想呢?因此,我們來看一下這種差異。我們從哲學、從社會實踐、從歷史的淵源上來看它的話,那么為什么會是這樣?第一個我們從哲學上來講,就是說古希臘人特別強調(diào)對世界本質(zhì)的認識。你看古希臘的哲學一開始就是在探討,就是他們回答的那個問題,第一個世界的本源的是什么?我們知道,人類哲學要回答三個問題。第一個就是世界本源,第二是認識論,就是說我們?nèi)巳绾潍@得知識的。第三個是關(guān)于人性的觀點,就是說我們?nèi)松聛硎巧频倪是惡的;谶@種善惡人性,就衍生出了很多關(guān)于人的規(guī)律來。
(一)哲學:不同社會實踐的反映
從哲學的這三個不同的層面上來講,你就發(fā)現(xiàn)古希臘人一開始的時候,就是西方文明的那種源頭,他們就特別強調(diào)對世界本質(zhì)的認識。并且他們對世界本質(zhì)的認識一開始還是正確的。就是說他們認為這個世界是物質(zhì)的,這個物質(zhì)也不是由誰創(chuàng)造的,因為到了公元前4世紀的時候,當基督教興起的時候,z-教的觀念才開始影響這些人。因為在那個時代他們實在想不出,因為這個世界太奇妙了,我們要什么有什么,這個世界非常地和諧。因此他們就想,這個和諧的世界從哪里來的呢?在那個時代包括我們到現(xiàn)在,我們的智商也想不出這個問題來。那時候他們就找了一個理由,說這個世界是由上帝創(chuàng)造的。從那個時代就提到了一個學說叫“創(chuàng)世說”,它有一本書,就是我們所謂的《圣經(jīng)》影響了人類歷史。
我們中國經(jīng)常會講到,我們的道教思想和我們的儒家思想。盡管我們不承認它是一個z-教,但實際上它就是一個z-教觀念。只不過就是說我們是一個實踐取向的,不像西方的那種z-教是一種理智取向的。因此這種道教的思想,分析它的話會發(fā)現(xiàn),它強調(diào)對立、矛盾、變化和循環(huán)。我們在這里給大家選的幾個故事,一個就是“塞翁失馬”。這個故事大家都知道,就是在福和禍之間,到底是一種什么樣的關(guān)系?這個故事它反映了我們東方人的一種人生的態(tài)度,這種態(tài)度就是世界不斷地變化,并且充滿著對立面、對立的矛盾。我們要了解一個事件的一種狀態(tài),就必須從它的對立面當中去了解。因為他發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在真實存在的東西,可能會向它的對立面轉(zhuǎn)化。就像我們前面講的“陰陽”一樣,如果表現(xiàn)在某種變化上的話,就像月亮,它從圓一直到虧等等這種變化,它反映了我們東方人的一種人生態(tài)度和人生智慧。
(二)《道德經(jīng)》
在《道德經(jīng)》第36章和第58章里面,他們進一步地去談到了這些關(guān)系,比如說《道德經(jīng)》58章里面談到了福和禍的關(guān)系,它是緊密聯(lián)系在一起的!兜赖陆(jīng)》36章里面也談到,比如說“將欲取之,必固與之”,就是我想把你的東西拿來,我先給你。還 ……(未完,全文共9251字,當前僅顯示2526字,請閱讀下面提示信息。
收藏《干部學習課件:東西方思維差異的理論與實踐基礎(chǔ)(下)》)