干部學(xué)習(xí)課件：觀念和行為的時代轉(zhuǎn)變—由發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式所想到的（中）

目錄/提綱：……
二、推進循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展首先應(yīng)該做到思想觀念的轉(zhuǎn)變
（一）科學(xué)發(fā)展觀
（二）生態(tài)自然觀
（三）生態(tài)自然觀產(chǎn)生的原因
（四）科學(xué)發(fā)展觀及生態(tài)自然觀的具體踐行
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觀念和行為的時代轉(zhuǎn)變—由發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式所想到的（中）
樊勇
昆明理工大學(xué)教授

二、推進循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展首先應(yīng)該做到思想觀念的轉(zhuǎn)變
然后我們再進行第二塊內(nèi)容，就是觀念轉(zhuǎn)變是真正推進循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的一個關(guān)鍵，科學(xué)發(fā)展觀與有效的生態(tài)自然觀—有感于中國、加拿大之間。
剛才我們一同交流了一下關(guān)于循環(huán)經(jīng)濟基本概念、基本的理論、基本的模式、基本的途徑。同時也展現(xiàn)了科技在循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展中的一些重要的地位、作用各方面，也列舉了昆明理工大學(xué)這些重要的專業(yè)學(xué)科的發(fā)展對我們省循環(huán)經(jīng)濟的一些直接支撐。接下來我們進入到下面一個話題，就是剛才我們在第一部分中也提到過的，循環(huán)經(jīng)濟它雖然是一種經(jīng)濟模式，但是要孕育、培育和發(fā)展這種經(jīng)濟模式最主要的還是循環(huán)經(jīng)濟的主體—人，這個人是泛指的人，包括整個人類、包括決策者、包括普通的勞動者思想觀念的轉(zhuǎn)變，這是重中之重。人類社會的發(fā)展每一次大的進步都首先依托的是思想觀念的進步，這個是非常有深刻印象的，西方有了近現(xiàn)代文明—文藝復(fù)興；我們國家有了這么好的幾十年的發(fā)展，1978年的思想解放，改革開放，恢復(fù)到實事求是。我這次在鄭州，有的會議代表很感慨，他說現(xiàn)在不要這個說不行，說那個看不慣，你回到床上躺著想一想，捫心自問一下，這個社會是不是在進步？經(jīng)濟上、文化上、觀念上。他們說這個世界你只要規(guī)規(guī)矩
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我們將來怎么走，歷史為鏡�；剡^頭去看，唯物主義自然觀經(jīng)歷了三個演變，大家注意一下。第一，古代樸素唯物主義自然觀，所以我們說科學(xué)發(fā)展觀為什么是科學(xué)的，是有道理的；再一個，唯物主義自然觀跟科學(xué)發(fā)展觀不是割裂的，是高度統(tǒng)一的。從學(xué)理上說，唯物主義自然觀是馬克思主義辯證唯物主義自然觀的具體體現(xiàn)，也是直接體現(xiàn)，它的發(fā)展經(jīng)歷了這么一些過程，前后，如果從公元前希臘文明五六百年開始，距今已經(jīng)是兩千五六百年，所以唯物主義自然觀經(jīng)歷了這么漫長的發(fā)展，具體的劃分可以劃分為三個階段。
一個是古代以泰勒斯為標(biāo)志，泰勒斯何許人也？泰勒斯是古希臘有標(biāo)志性的唯物主義者，但是他是樸素的，他首先用物來考察人與自然，用物的觀點來觀察世界的本原，當(dāng)然結(jié)論我們說肯定是比較簡單、過于直接，他說萬物之本原在于水。我們在座的所有人、所有物、電腦的本原都在于水，那肯定現(xiàn)在是不對的。不過難能可貴的是，他用唯物的觀點，用抽象思辨去探討世界的本原，因此我認(rèn)為他的地位更加高大，作用更加巨大，他開創(chuàng)了唯物主義的先河。當(dāng)然他也是一個科學(xué)家，他首次測算出了365天一年，所以他也是個天文學(xué)家。
接著到了近代，形而上學(xué)以牛頓、達芬奇為標(biāo)志，也開創(chuàng)了近代西方工業(yè)革命、科技革命、技術(shù)革命、產(chǎn)業(yè)革命，這里面包含著文藝復(fù)興。因為西方漫長的一年多年，大半時間是黑暗的，他們自己都說黑暗的中世紀(jì)，因為z-教神學(xué)統(tǒng)治，科學(xué)的光芒被明滅了。通過文藝復(fù)興，去除了神性，恢復(fù)了人性，去除了神權(quán)，恢復(fù)了人權(quán)，去除了z-教愚昧，而重申彰顯科學(xué)的理性光芒，也才有了他們今天的發(fā)達。我通過一個短片給大家看一下，這是三個代表人物，我先講近代。
剛才我們看到這個短片，這個短片揭示的就是那個時代思想的革命、那個時代科學(xué)的回歸、那個時代科學(xué)的作用和那個時代唯物觀點的再一次重現(xiàn)。所以科學(xué)的力量，達芬奇的這是個索引，弗朗西斯.培根說到知識就是力量，也體現(xiàn)了這個時代的一個背景。
現(xiàn)代辯證唯物主義自然觀，牛頓建立了經(jīng)典力學(xué)體系，使人與自然的關(guān)系重新回歸到唯物的立場上來。但是它是一種形而上學(xué)的、機械、片面、孤立、靜止的。因此，就有馬恩的現(xiàn)代辯證唯物主義自然觀，這是我們從學(xué)理上對自然觀的一種梳理，等一會我們再繼續(xù)延伸到科學(xué)發(fā)展觀和生態(tài)自然觀問題。這就是我們所說的到了19世紀(jì)馬克思、恩格斯建立了科學(xué)辯證的自然觀，包括他們寫的自然辯證法，讀過博士的都要上這門課，Dialectics of Nature，這講的是用唯物的觀點辯證思考人與自然的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、科技的作用。
（二）生態(tài)自然觀
我們的話題要落腳在生態(tài)自然觀。換言之，循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展從學(xué)理上說它也應(yīng)該落腳在正確處理人與自然的關(guān)系的這個高度，在這個高度上所形成的辯證唯物主義的自然觀，那就是屏幕上展現(xiàn)的生態(tài)自然觀了。接下來我們看生態(tài)自然觀是什么，標(biāo)題就已經(jīng)很明確的闡述，它是唯物主義（當(dāng)然是辯證唯物主義了）自然觀在當(dāng)今的最新形態(tài)，同時它是科學(xué)發(fā)展觀在這個問題上的充分體現(xiàn)，就把它跟辯證唯物主義自然觀聯(lián)系起來，就把它跟科學(xué)發(fā)展觀聯(lián)系起來，在學(xué)理上說它是一種這樣的自然觀，叫生態(tài)自然觀。
1. 自然觀
為了加深對這個內(nèi)容的理解，首先我們還得做點鋪墊性的闡述，就是自然觀。自然觀人皆有之，今天為什么預(yù)報了下雨沒下來，你對這個問題如果有解答，就是自然觀了，所以我想在座的都會有自己的答案。自然觀就是人們對自然界的一種根本的看法和觀點，也是人們要正確對待和處理人與自然的關(guān)系的基礎(chǔ)。同樣，生態(tài)自然觀的形成伴隨著剛才我們講的唯物主義自然觀的過程，它也經(jīng)歷了這么一些過程，請看：古代樸素唯物主義自然觀，就是泰勒斯那里，當(dāng)然還有一大批古希臘標(biāo)志性的人物，泰勒斯有他的弟子，叫阿那克西曼德和阿那克西米尼，他們對老師的觀點持否定、辯證、豐富、發(fā)展的態(tài)度，他說老師萬事之本原不在水，而在于氣。你看，對老師的觀點又豐富了，說在于氣，那這些東西都不可能是氣的在我們看來，而他有他的一套學(xué)理的研究。一直到那個時代還有這么一個命題的科學(xué)家，他說一個人不可能兩次踏過同一河流，我們先不說這個命題對不對，我要說的是這個人是誰，古希臘著名哲學(xué)家、科學(xué)家赫拉克利特。還有，給我支點，我能撬起地球，多狂！這科學(xué)家是誰？同樣是古希臘的阿基米德。還有，在那個時代你都不知道怎么命名他，就是他在所有領(lǐng)域都有科學(xué)發(fā)現(xiàn)，按今天說都有專利，在所有領(lǐng)域都能稱之為家的，冶金家、生物學(xué)家、數(shù)學(xué)家，這樣的人今天找不到，至少現(xiàn)在沒看到，歷史上有這樣的人，這就是古希臘時代的亞里士多德。你看看，所以在那個時代就有這么一些學(xué)者在思考人與自然的問題，在從事科學(xué)的研究和哲學(xué)的探討，也才有今天比較豐富完整和科學(xué)的一系列的理論思想。
接下來就到的近 ……（未完，全文共10519字，當(dāng)前僅顯示2502字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)課件：觀念和行為的時代轉(zhuǎn)變—由發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式所想到的（中）》）