干部學(xué)習(xí)課程：書法的審美標(biāo)準(zhǔn)和欣賞（上）

書法的審美標(biāo)準(zhǔn)和欣賞（上）
主講人：張旭光
著名書法家、中國美協(xié)副秘書長

前言
各位朋友大家好！非常高興和大家在這里一起來討論學(xué)習(xí)書法，今天講的這個題目就是書法的審美標(biāo)準(zhǔn)和欣賞。這個題目比較通俗，今天講的內(nèi)容可能就是根據(jù)圖書館的要求，主要是普及性的一些內(nèi)容，可能來了不少專業(yè)的朋友，請大家批評指正。
書法的審美標(biāo)準(zhǔn)
首先講第一個問題，是書法的審美標(biāo)準(zhǔn)。大家比較關(guān)注這個問題，就是書法到底什么是好的，什么樣的不好。目前在咱們國內(nèi)，應(yīng)該說在全世界來講書法，熱還在中國，書法的最高水平也在中國。無論是從書法的學(xué)術(shù)方面，還是書法的理論學(xué)術(shù)方面，最高水平在中國，這是一個感覺。那么書法從改革開放以來，將近30年的書法熱在全國各地，應(yīng)該說書法熱的非常厲害，各種大的展覽活動非常多。很多的書法愛好者、書法家把很多的精力投入到書法當(dāng)中。有的是工作也不干了，有的就跑到北京北漂了，有的到學(xué)校去進修，那么我們現(xiàn)在的全國大展的來稿量已經(jīng)達到幾萬件，像第九屆全國展，在廣州來稿量達到6萬多件，6萬件是什么概念呢？就是6萬多件里面，有的可能投一件的，有投兩件的，大概總?cè)藬?shù)在5萬多人。這5萬多人可能設(shè)計到5萬個家庭、單位等等非常的熱鬧。
到底為什么？我們也經(jīng)常思考這個問題，實際上一方面是我們經(jīng)濟發(fā)展了，人們物質(zhì)生活水平提高了，要追求一種精神的
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四個方面對書法的評審問題進行了一些要求或者是代表了一批書壇中堅力量的心聲。
（二）共識
這四個方面講了四條規(guī)律。
第一，繼承傳統(tǒng)是書法藝術(shù)創(chuàng)作的特殊規(guī)律。這一個和大家講的比較透徹，書法和其他藝術(shù)不一樣的一個方面，它必須繼承傳統(tǒng)。這是一條不可替代的規(guī)律。其他的藝術(shù)可能是可以不要傳統(tǒng)的，但是書法不行。中國幾千年的書法史也證明，沒有任何一個時代的任何一個大書法家沒有繼承傳統(tǒng)而自己卻搞出來一套很獨特的東西，當(dāng)代的書法發(fā)展也證明了這一點，所以這一條規(guī)律是不可替代的。當(dāng)時也有一些朋友也講過這樣的話，他講書法就是講四個字第一是新，第二是奇，第三是險，第四是怪。特別是現(xiàn)代說法要追求新奇險怪。后來我們在討論當(dāng)中我們也提出來這四個標(biāo)準(zhǔn)，做書法不合適，做雜技比較好。雜技你不能老演舊景，你要搞新的東西。要很險，要讓人覺得很擔(dān)心，很怪。正常的情況下看不見，很奇特很嚇人。其實那是作為雜技的一種創(chuàng)作還是比較合適的，對書法可能不大行。所以這是個前提。這是書法的一個非常獨特的規(guī)律，是不可替代的。
第二，講的是表達性情。藝術(shù)還是要表達性情，因為從流行書風(fēng)這些年輕人看來在表達性情上，他們是非常有優(yōu)勢的。這一點還是要肯定他們在這個時代下來表達時代的情感，這個還是要鼓勵的。這個呢，對于堅持傳統(tǒng)或者說堅持老傳統(tǒng)不變的人來講，對他們又是一種批評。
第三，講統(tǒng)一性和多樣性的關(guān)系。實際上當(dāng)時堅持傳統(tǒng)這一塊占了主旋律的地位。其實書法的某一個書體或者某一個風(fēng)格，很難說是一種主旋律。這個主旋律是在多種風(fēng)格，多樣化的狀態(tài)下共生的一種狀態(tài)，所以還是提倡多樣化，因為流行書風(fēng)從民間書風(fēng)里面吸收了很多的東西，比如說民間的殘紙，一些簡牘、瓦當(dāng)、墓志、墓磚等等從這些民間的東西來吸取營養(yǎng)，這樣對推動多樣化有好處。你不能說這些東西就不重要，所以還是要強調(diào)多樣化，特別講到了無論任何流派，任何風(fēng)格，他們是平等的。講了這一點以后，我記得當(dāng)時還是得到了很強烈的共鳴。
最后，關(guān)于表現(xiàn)美的問題。因為當(dāng)時在書壇有一個反丑書的問題，丑書是認為這個字怎么丑怎么寫。實際上丑和美也是一個辯證關(guān)系，把文學(xué)上也把書法當(dāng)中美和丑的這種關(guān)系也做了一個明確的解答。所以，這幾條標(biāo)準(zhǔn)講了之后就在書壇產(chǎn)生了很強烈的反響和共鳴。流行書風(fēng)這些年輕人也贊成，老年人也贊成。整個的書法界的共識就形成了。所以八屆國展的投稿量也很高，上到了36000多件，也是在整個改革開放以后，歷屆大展當(dāng)中也是從來沒有過的。所以說從那個時候起，我們講的三句話12個字，堅持傳統(tǒng)、鼓勵創(chuàng)新，多種風(fēng)格基本上在書壇形成了共識。這是一個整個書壇的宏觀的走向，也是當(dāng)前中國書法的主流狀態(tài)。
（三）兩大體系
從主流的本原上講呢，也基本上算兩大體系，一個是帖學(xué)體系。帖學(xué)就是書法從東晉王羲之、王獻之開始一直影響到清朝的行書行草這一脈，應(yīng)該叫帖學(xué)。通過王羲之影響的歷代大家，比如：到了唐朝顏真卿，唐代的草書家有懷素有張旭，到了宋代，宋四家蘇東坡、米芾、黃庭堅、蔡襄宋代四家都是行書，當(dāng)然黃庭堅有草書，到宋代沒有楷書。然后，元代以趙孟頫為標(biāo)志。明代，在王羲之這一路上有文微明、祝允明，再往后像王鐸、傅山，特別是從明到清過渡的王鐸和傅山，大概這一系這屬于帖學(xué)這一系列的。這個體系作為當(dāng)代帖學(xué)創(chuàng)作的主要資源。
另一個就是碑學(xué)，那么碑學(xué)主要是清代包世臣和康有為推動了各碑學(xué)的發(fā)展。他們這時候指的碑學(xué)主要是指魏碑，就是南北朝時期，特別是北朝的魏碑和墓志這些東西，這是楷書。再往前，碑里面還應(yīng)該包括漢碑，就是隸書，還包括唐碑，就是唐代的大楷。比方說柳公權(quán)、顏真卿、褚遂良、歐陽詢這些多屬于碑。還有一部分資源就是篆書。篆書從甲骨到金文到小篆，如果廣泛一點講，也可以歸到碑學(xué)里面去。因為我們看到的都是拓片。也可以歸到碑學(xué)這個大類里邊。那么當(dāng)前在篆書里面又出來了一些新的發(fā)展資源，比如說楚篆，戰(zhàn)國時期楚國的這種文字也有些發(fā)展。就是說我們當(dāng)代書壇的主流，都是從這里面經(jīng)過深入的研究學(xué)習(xí)，然后升華出來，表達出來，最后來參加我們各種大展等等。這個就是當(dāng)前的書法的主流的狀態(tài)，這是整體的一個規(guī)律。
（四）特殊規(guī)律：
我們再講一講特殊規(guī)律。這個特殊規(guī)律我們指的仍然是整體審美標(biāo)準(zhǔn)里面的一些特殊狀態(tài)。
1．楹聯(lián)展
書法界有一個展覽的立項叫做楹聯(lián)展。楹聯(lián)，從文學(xué)的角度是一種形式，從書法的角度也是一種形式，它是文學(xué)和書法相結(jié)合的一個很傳統(tǒng)的形式，很受歡迎的并帶有民族化的特點。所以我們把它作為一個立項，大概每兩年到三年舉辦一屆。第五屆楹聯(lián)展的時候，就提出了一個要求，對不同的內(nèi)容要有不同的要求。比方說，楹聯(lián)展我們要提出來要求把握內(nèi)容的和形式的結(jié)合。我們古代的很多楹聯(lián)應(yīng)該說是很精彩的，大家可能心里也都知道不少，但書法界有這 ……（未完，全文共7227字，當(dāng)前僅顯示2537字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)課程：書法的審美標(biāo)準(zhǔn)和欣賞（上）》）