讓考古學(xué)走入尋常百姓家

目錄/提綱：……
一、引言
二、公眾考古學(xué)的定義與沿革
三、公眾考古學(xué)的現(xiàn)狀與困境
四、公眾考古學(xué)的發(fā)展與意義
五、公眾考古學(xué)的推廣與實(shí)施
六、公眾考古學(xué)設(shè)計(jì)之我見(jiàn)
七、結(jié)語(yǔ)
……
讓考古學(xué)走入尋常百姓家

摘要：考古學(xué)是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，而這門(mén)學(xué)科在我國(guó)尚處于發(fā)展探索階段，在理論和現(xiàn)實(shí)中都存在著諸多發(fā)展的瓶頸。在當(dāng)今全球化的背景下，考古學(xué)在加強(qiáng)專業(yè)研究的同時(shí)更應(yīng)著眼于向大眾化的方向發(fā)展。本文旨在通過(guò)公眾考古學(xué)的必要性與可行性分析，提出如何建立符合中國(guó)國(guó)情的公眾考古學(xué)，并設(shè)計(jì)出考古學(xué)大眾化的具體方案。
關(guān)鍵詞：公眾考古學(xué)，大眾化發(fā)展
Abstract: Archeology is an independent branch of learning, which is in its e*ploratory development stage in China. There are many difficulties in its theory and practice development. In todays conte*t of globalization, we should not only strengthen its professional research, but focus on popularization. On anglici
……（新文秘網(wǎng)http://m.120pk.cn省略786字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
眾考古學(xué)》為題的專著。西方公眾考古學(xué)的產(chǎn)生，是基于多方面的因素的。
首先，從主觀角度考慮，考古可以滿足人類了解自身來(lái)歷的本能的好奇心，改變公眾自己認(rèn)識(shí)事物的方式乃至生活方式，刺激思考、激發(fā)創(chuàng)造性，不強(qiáng)迫自己無(wú)條件地接受權(quán)威的單一結(jié)論。其次，從客觀社會(huì)來(lái)考慮，公眾考古學(xué)的出現(xiàn)與保護(hù)考古遺址或文化遺產(chǎn)不無(wú)關(guān)系，聯(lián)合國(guó)教科文組織于1972年制定了《世界文化與自然遺產(chǎn)公約》。另外，更重要的是在發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的商業(yè)社會(huì)，考古的公共代表機(jī)構(gòu)如博物館、考古遺址等，必須向公眾證明其操作者對(duì)公共資金負(fù)責(zé)任的支配以及新的管理模式。公眾考古的開(kāi)展，使公民更加珍惜文化資源，自覺(jué)保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的意識(shí)開(kāi)始深入人心。最后還有就是學(xué)術(shù)環(huán)境的變化，日益職業(yè)化的考古學(xué)逐步走出學(xué)術(shù)的象牙塔，向公眾的回歸。考古學(xué)家不再是考古資源的唯一的和當(dāng)然的權(quán)威闡釋者，他們應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變研究專利，成為對(duì)人們關(guān)于過(guò)去的其他解釋進(jìn)行協(xié)調(diào)和溝通的角色。
基于西方公眾考古學(xué)的沿革，我們可以試著簡(jiǎn)單地對(duì)公眾考古學(xué)做一個(gè)描述，其內(nèi)涵大致包括兩個(gè)方面，首先，公權(quán)力機(jī)關(guān)以公共利益為前提，支持考古學(xué)的發(fā)展，并建立進(jìn)行考古學(xué)研究和社會(huì)教育的公共機(jī)構(gòu)。更為重要的一層意思是公眾有權(quán)利成為考古活動(dòng)的知情者和受益者，這一點(diǎn)也可以理解為考古學(xué)的大眾化發(fā)展，也是本文所要著重討論的。

三、公眾考古學(xué)的現(xiàn)狀與困境
說(shuō)罷公眾考古學(xué)在西方的發(fā)展，我們把視角投向我國(guó)，中國(guó)考古學(xué)的大眾化歷程由來(lái)已久，大體經(jīng)歷了三個(gè)階段，第一個(gè)階段，普及考古知識(shí)為主，第二個(gè)階段，提出考古學(xué)的大眾化理念。第三個(gè)階段，普惠大眾的保護(hù)和利用，所謂“普惠大眾”強(qiáng)調(diào)的是提高基礎(chǔ)上的普及，而不再是普及基礎(chǔ)上的提高。很遺憾的是中國(guó)考古學(xué)大眾化歷程與西方相比，在進(jìn)程上還有些不能回避的滯后問(wèn)題，在理論上和現(xiàn)實(shí)中還存在著諸多亟待解決的問(wèn)題。
首先，作為一個(gè)多民族的國(guó)家，中國(guó)考古學(xué)家必然更多地面臨由民族文化的差異帶來(lái)的歷史觀的沖突。 轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)，由民族文化差異所引發(fā)的歷史價(jià)值觀的沖突與傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明、鄉(xiāng)土文化與城市文明之間的矛盾相互影響，考古學(xué)家非常容易卷入到各種文化矛盾的漩渦之中，無(wú)法自拔。這是公眾考古學(xué)的現(xiàn)實(shí)困境之一。
其次，在中國(guó)，社會(huì)身份的不同也同樣會(huì)對(duì)考古學(xué)價(jià)值做出不同的判斷�！懊鎸�(duì)一處考古發(fā)現(xiàn)，大家看到的東西也不會(huì)一樣，考古學(xué)家會(huì)看到古代社會(huì)，媒體會(huì)看到收視率，博物館會(huì)看到門(mén)票，群眾會(huì)看到珍寶和奇遇” 。由價(jià)值不同所引發(fā)的文化遺產(chǎn)的保護(hù)、研究與利用之間的矛盾同樣困擾著考古學(xué)家。如何協(xié)調(diào)保護(hù)、研究與利用之間的矛盾，在中國(guó)這樣一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尚不發(fā)達(dá)，文物市場(chǎng)尚未規(guī)范、考古學(xué)資金又難以保證的國(guó)家來(lái)說(shuō)，是一個(gè)更為嚴(yán)峻的問(wèn)題。這是公眾考古學(xué)的現(xiàn)實(shí)困境之二。
另外，作為一個(gè)文化遺產(chǎn)大國(guó)，中國(guó)考古資料和文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作尤為繁重。文化遺產(chǎn)保護(hù)本身是一項(xiàng)龐大的公益事業(yè)，社會(huì)公眾才是進(jìn)行考古資料和文化遺產(chǎn)保護(hù)的主題 。然而，遺憾的是，悠久的歷史傳統(tǒng)并沒(méi)有培養(yǎng)其國(guó)人對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行自覺(jué)保護(hù)的意識(shí)。相反的，由于無(wú)知而對(duì)文化遺產(chǎn)造成破壞的事情屢屢發(fā)生。這是公眾考古學(xué)的現(xiàn)實(shí)困境之三。
最后，也是最重要的一點(diǎn)，公眾考古學(xué)在理論建設(shè)也遇到了瓶頸。考古學(xué)既然是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，理應(yīng)有自己的學(xué)科理論，遺憾的是在國(guó)內(nèi)還付諸闕如，為了準(zhǔn)備此次論文，筆者特意去圖書(shū)館借閱考古學(xué)理論的相關(guān)書(shū)籍，結(jié)果卻是毫無(wú)收獲，僅有的基本理論教材若非年代久遠(yuǎn)就是出自西方考古學(xué)家之筆，中國(guó)考古學(xué)科理論建設(shè)的缺失也是阻礙公眾考古學(xué)發(fā)展的絆腳石。

四、公眾考古學(xué)的發(fā)展與意義
現(xiàn)代人類享受著當(dāng)代文明所帶來(lái)的益處，同時(shí)也面臨著許多問(wèn)題，如人口膨脹、耕地減少、植被遭到嚴(yán)重破壞，非再生資源枯竭，生態(tài)平衡遭到嚴(yán)重破壞，物質(zhì)豐富并不能帶來(lái)幸福，貧窮、不公正、人類價(jià)值觀的下降、人類是否淪為技術(shù)、物質(zhì)的奴隸等等，這些問(wèn)題不是科學(xué)技術(shù)所能解決的，而且探討人類生存的總體狀況，人類未來(lái)的命運(yùn)必須要從人類生存的根本角度去考慮，人類必須為自己生存環(huán)境而努力；而預(yù)測(cè)未來(lái)的基礎(chǔ)是對(duì)過(guò)去有一個(gè)全方位、多維度、真切地了解。特別是一些領(lǐng)域的科學(xué)家需 ……（未完，全文共6283字，當(dāng)前僅顯示2206字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《讓考古學(xué)走入尋常百姓家》）