《白鹿原》讀后感

民族生存的歷史反思
——讀《白鹿原》有感
《白鹿原》讀后感

陳忠實的長篇小說《白鹿原》，以陜西關中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。全書濃縮著深沉的民族歷史內涵，有令人震撼的真實感和厚重的史詩風格。1993 年 6 月出版后，其暢銷和廣受海內外讀者贊賞歡迎的程度為中國當代文學作品所_。
1997 年榮獲中國長篇小說最高榮譽——第四屆茅盾文學獎。后被改編成同名話劇、電影等多種形式�？芍^“中國當代小說六十年巔峰之作，十五年風行不衰”。
《白鹿原》通過對中華民族命運秘史的文化批評，揭示了我們中華民族歷史變遷過程中所存在的歷史狀態(tài)。陳忠實選擇了地處關中平原、幾乎集中代表了民族文明和歷史的白鹿原，虛構我們民族的歷史圖景，以此去勘探我們民族的存在，揭示民族歷史的真實存在狀態(tài)，以及這種存在合理與非合理、真實與荒誕之間的困境。白嘉軒是陳忠實在長篇
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但最終卻是殊途同歸的，都是解決自然界與人類社會的生存與發(fā)展等問題。那么歷史的真實又是什么呢？歷史的真實與我們想象中的我們所理解的民族的真實是不是同一的？對民族生存的歷史又是怎樣反思的？讓我們帶著這些疑問來看看作家陳忠實在他的藝術創(chuàng)作中作了怎樣的注解。
為了使《白鹿原》達到足夠的心理深度和文化深度，陳忠實切入歷史生活的角度和倚重點很值得注意。作者在卷首引用了巴爾扎克的一句話： “小說被認為是一個民族的秘史。”且不管巴爾扎克說的這話的本意是什么，有無奧義，我們可以看出陳忠實的獨特追求。秘史之“秘”，當指無形而隱藏的很深的東西，那當然莫過于內心，因而秘史首先含有心靈史、靈魂史、精神生活史的意思。民族歷史通常所指的是政治史、軍事史、經(jīng)濟史和一般意義上的文化史等。別林斯基說：
“要想忠實地描寫一個社會，首先必須了解他的本質、它的特性 ……因此，一個想認識某一民族的人，他首先得考察它的家庭生活的方面。 ”那么，陳忠實所理解的“民族秘史”是什么呢？簡而言之，家族秘史。家族制度在我國根深蒂固，有如國家的基礎，故有“家國一體”之說。正如評論家雷達所說： “重在寫家族，也就深入到了宗法社會的細胞。但作者又不是一般的寫家族秘史，他的寫法，帶有濃重的家譜性質”，也就是說，他要力求揭示宗法文化下農民最原始、最逼真的形態(tài)。
在作者看來，白鹿原所在的關中地區(qū)乃多個朝代封建王朝的基地，具有深潛的文化土層，而生成于這個土層的白、鹿兩族的歷史也就再典型不過地積淀著我們民族生存的歷史秘密。而作家構建《白鹿原》這個宏大結構的基石，究其根本乃是對中國農村家族史的研究，深深地扎在宗法文化的深土層中，通過家族史來展現(xiàn)我們民族的靈魂史。在這里，作者不是寫歷史中的人，而是寫人的歷史。


二、白嘉軒的生活歷程


“人，人的命運，始終居于白鹿原的中心位置，始終存在于作家的心中。他們不再是歷史事件中的工具性存在，歷史結論的形象性注釋，他們是活生生的歷史存在和血肉生命�！蓖ㄟ^個體生命的全部活動寫出歷史的滄桑和時代的變革，作者不僅僅限于人的社會政治存在和階級關系，而是同時還要展示出人物的歷史文化存在，個體生命存在。《白鹿原》所塑造的人物，尤其是十幾個主要人物都是帶著他們生命的豐富性、復雜性和生動性走向我們的，白嘉軒更是如此。
通過作家的描寫，白嘉軒這個人物把我們民族處在宗法制度下的農民的心態(tài)昭示地淋漓盡致。在白嘉軒的生命歷程中，他干了如下幾件大事：前赴后繼的換了七房女人，以續(xù)香火；為中興家業(yè)機關算盡，終得人財兩旺；辦學堂，興仁義，立鄉(xiāng)約，正民風；苛政下，率民抗稅交農；大旱年，為乞雨自殘其身；最動人處，乃是淫鬼大鬧白鹿原時，白嘉軒挺身而出，冒族人之大不韙，毅然修塔鎮(zhèn)“邪”；政治運動到來時，對抗革命的“風攪雪”……在他的一生中，他始終懷有一個不大不小的熱望：按照自立的意思治好家業(yè)，按照治家的辦法理好族事，使白鹿原的人們家家溫飽，各個仁義，從而也使自己的聲名隨之不朽。但當這些想法在現(xiàn)實中剛剛開了一個頭，他便遇到了種種意料不到的難題和挑戰(zhàn)。起先是沒有了皇帝，使他六神無主；接著是民國建立_，鹿子霖以鄉(xiāng)約的身份與他平分了秋色；隨后便是各家的混戰(zhàn)蜂起，家事和族事都亂了套，他使出渾身解數(shù)也每況愈下，只有兒子孝文在最后做穩(wěn)了縣長，他才稍稍有所慰藉。他從未放棄過個人的私欲和名譽，卻也不錯過任何可以急公好義的機會 ……（未完，全文共5164字，當前僅顯示1813字，請閱讀下面提示信息。收藏《《白鹿原》讀后感》）