《金融的邏輯》讀后感

目錄/提綱：……
一、《金融的邏輯》作者簡介
二、金融的基本概念
三、金融視角下的中國封建王朝周期性更迭
一是中國封建社會沒有完善的金融制度和發(fā)達的金融技術(shù)
四、金融思維下的儒家文化反思
五、發(fā)展金融是中國的唯一出路
……

金融學(xué)視角下的中國社會和歷史
——讀《金融的邏輯》有感
《金融的邏輯》讀后感

一、《金融的邏輯》作者簡介

陳志武，美國耶魯大學(xué)管理學(xué)院金融經(jīng)濟學(xué)教授，中國金融博物館首席顧問。
1990 年獲耶魯大學(xué)金融經(jīng)濟學(xué)博士學(xué)位，先后在威斯康辛大學(xué)、俄亥俄州立大學(xué)、美國耶魯大學(xué)等世界一流大學(xué)任教，并被北京大學(xué)、清華大學(xué)等國內(nèi)著名學(xué)術(shù)機構(gòu)聘為特聘教授或訪問教授。世界金融學(xué)和金融資產(chǎn)定價領(lǐng)域最具有創(chuàng)造力和最活躍的學(xué)者之一。獲得過美國默頓米勒（諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主）研究獎、芝加哥期權(quán)交易所研究獎等多項重大學(xué)術(shù)獎勵。
陳志武先生《金融的邏輯》一書從金融學(xué)的基本觀點和基本原理出發(fā)，通過古今對比、中外對比，探討了中國歷代政府的財政政策和金融制度的得失及其形成和發(fā)展的原因，并對儒家的“孝文化”和中國傳統(tǒng)社會中宗族關(guān)系進行了深刻的剖析，觀點新穎、獨到，發(fā)人深思。

二、金融的基本概念

“金融的核心是跨時間、跨空間的價值交換，所有涉及到價值或者收入在不同時間、不同空間之間進行配置的交易都是金融交易”，而金融學(xué)“金融學(xué)就是研究跨時間、跨空間的價值
……（新文秘網(wǎng)http://m.120pk.cn省略758字，正式會員可完整閱讀）……　
費開支巨大，政府財政入不敷出，加之國內(nèi)自然災(zāi)害頻繁，以至國庫枯竭。崇禎十一年，崇禎皇帝仍無奈地 “暫累吾民一年”，加派 28 萬兩白銀的稅賦，使本來就已經(jīng)處于水深火熱的人民生活更加痛苦，終于爆發(fā)了轟轟烈烈的農(nóng)民起義，明帝國隨之土崩瓦解。
中國的封建統(tǒng)治者早在漢代就壟斷了鑄造錢幣的權(quán)力。濫發(fā)不足值貨幣，獲取鑄造貨幣成本和貨幣購買力之間的價差來補貼政府財政，向全體社會成員征收“鑄幣稅”，這是封建王朝緩解財政危機的慣用手法。采取征收“鑄幣稅”的方式更為隱蔽，但是后果同樣嚴重。濫發(fā)不足值的貨幣導(dǎo)致貨幣貶值，物價飛漲，人民生活困難，而且會對正常的金融和經(jīng)濟秩序產(chǎn)生沖擊，降低國家信用，甚至造成國家信用破產(chǎn)。宋帝國是中國封建社會的一個高峰，中國文化、經(jīng)濟、科技等諸方面都得到了極大的發(fā)展。發(fā)達的社會經(jīng)濟促使宋帝國出現(xiàn)了世界歷史上最早的紙幣“交子”，但由于外部面臨少數(shù)民族_的軍事壓力，內(nèi)部缺乏有效的監(jiān)督和制約機制，宋帝國政府一度濫發(fā)紙幣，使“交子”的信用破產(chǎn)，阻礙了帝國內(nèi)部經(jīng)濟的發(fā)展。另外一個例子就是元帝國，元帝國是中國封建歷史上疆域最大的一個王朝，但是同樣由于濫發(fā)紙幣，造成國內(nèi)通貨膨脹嚴重，金融經(jīng)濟秩序混亂，激化了國內(nèi)矛盾，元曲《醉太平》中“開河變鈔禍根源，惹紅巾萬千”，形象的描述了濫發(fā)紙幣造成的后果，在不斷的農(nóng)民起義下，元帝國風雨飄搖乃至崩潰。更為嚴重的是，元帝國政府的這種濫發(fā)紙幣的行為，造成了民眾對紙幣的恐慌，紙幣信用徹底破產(chǎn)，使明清兩代不能夠再發(fā)行紙幣，在某種程度上阻礙了社會經(jīng)濟的發(fā)展和進步。
那么完善的金融市場和金融制度有什么好處呢？陳志武先生舉了美國政府通過借債打敗英國軍隊完成國家獨立的例子。政府發(fā)行債券有如下好處：一是緩解支付壓力，債券償還時間可以由政府根據(jù)需要制定，只要回報合理被市場接受，就能將一次性支付或一個較短時間內(nèi)的大額支出轉(zhuǎn)化為在未來一定年限內(nèi)分期償還，緩解巨額財政支出對社會經(jīng)濟的沖擊，并且債券可以循環(huán)發(fā)行，以新債還舊債，政府財政支出壓力小。二是發(fā)行債券需要給資金所有者支付利息，補償其讓渡資金使用價值和貸出資金而擔負的風險，因此政府利用通過債券籌集到的資金進行“投資”時，就必須考慮到該筆 “投資”的收益率必須要高出債券的實際利率，否則投資者不會將錢借給政府，從而迫使政府提高行政效率，提高投資效率。
在當今的收藏市場上，明代的陶瓷具有極高的藝術(shù)價值，受到國內(nèi)外藏家的追捧，而這些陶瓷中的珍品都是當時皇家專門訂制的，其生產(chǎn)制造不計成本，導(dǎo)致了巨大的財政浪費。三是金融是以信用為基礎(chǔ)的，政府想通過債券順利融資必須樹立良好的信譽，就必須約束自身的行為，提高執(zhí)政能力和政府運作效率，保持國內(nèi)政治和經(jīng)濟秩序保持穩(wěn)定，人民持有政府債券后就成為政府的債主，就有積極性去監(jiān)督政府行為，從而降低政府腐敗和浪費性支出。四是債券可以激發(fā)社會成員進行投資創(chuàng)造財富的意識，從而使社會財富總量增加，不僅能提高人民生活水平，也能增強國家經(jīng)濟實力和國力。

四、金融思維下的儒家文化反思

傳統(tǒng)的儒家文化是脫胎于自給自足的自然經(jīng)濟和中國特殊的社會地理環(huán)境。
中國是一個水旱災(zāi)害頻繁發(fā)生的國家，根據(jù)鄧云特先生在 1937 年《中國災(zāi)荒史》一書中的統(tǒng)計，16 世紀中國共發(fā)生過 504 起大水災(zāi)、旱災(zāi)、蝗災(zāi)、雹災(zāi)、風災(zāi)、瘟疫、地震和雪災(zāi)，平均每年 5 次以上；17 世紀共有各類大災(zāi) 507 次，18 世紀共 411 次，19 世紀 407 次，20 世紀的頭 35 年有 101 次大災(zāi)。這些記入史冊的不包括小災(zāi)，也不包括時常發(fā)生的戰(zhàn)爭和大大小小的農(nóng)民起義，兵荒馬亂時期個人的物質(zhì)生活與精神生活當然會受到?jīng)_擊，這些都是人們想規(guī)避的系統(tǒng)風險。
在自然經(jīng)濟條件下，生產(chǎn)力低下，外部化的法治沒有建立，與陌生人交易的成本還太高，商業(yè)特別是金融保險、借貸、證券業(yè)都不發(fā)達，還沒有市場提供的互�；ブ灰�。所以必須找到一種保證經(jīng)濟交易、精神交易能順利進行的安排。
于是由“三綱”、“ ……（未完，全文共4214字，當前僅顯示2128字，請閱讀下面提示信息。收藏《《金融的邏輯》讀后感》）