《南渡北歸：南渡》有感

遠(yuǎn)去的背影
永恒的精神
——《南渡北歸：南渡》有感

稽之往史，我民族若不能立足于中原、偏安江表，稱曰南渡。南渡之人，未有能北返者。晉人南渡，其例一也；宋人南渡，其例二也；明人南渡，其例三也。
“風(fēng)景不殊”，晉人之深悲；“還我河山”，宋人之虛愿。吾人為第四次之南渡，乃能于不十年間，收恢復(fù)之全功。庚信不哀江南，杜甫喜收薊北。此其可紀(jì)念者四也。

——節(jié)自國立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文
正如這段國立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文所記，我國歷史上曾有過三次大規(guī)模南渡，即晉之南渡、宋之南渡、明之南渡。而三次南渡之人最后看到的是國破家亡，再也沒有回歸中原，徒令后人哀嘆。唯抗日戰(zhàn)爭的第四次南渡，中華民族終于在勝利凱歌聲中重返故土，再建家園。這一扭轉(zhuǎn)乾坤的歷史轉(zhuǎn)折，與中國知識分子在民族危亡的關(guān)鍵時刻深明大義，以及所做的努力和重大犧牲有著重要的關(guān)聯(lián)。正是有了這批知識分子在顛沛流離中不屈不撓的奮發(fā)精神，才在精神上提升了全民抗戰(zhàn)的力量，
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中國知識分子歷史上光輝而又蕩氣回腸的壯麗篇章，用執(zhí)著和頑強譜寫了中國知識分子永恒人文精神的火熱贊歌。
梁啟超、王國維、蔡元培、蔣夢麟、胡適、陳寅恪、顧頡剛、陶孟和、丁文江、傅斯年、梅貽琦、吳宓、梁思成、李濟(jì)、金岳霖、林徽因等一個個大師的性格特點、關(guān)系糾葛、傳聞軼事、流亡歷程和學(xué)術(shù)生涯等等從作者筆端緩緩流出，躍然紙上。人物可敬可佩，令人高山仰止；文章可讀可感，使人受益匪淺。
而且，這種對人物的塑造并非簡單刻板的經(jīng)歷介紹，而是被融進(jìn)中國近代多難的歷史進(jìn)程中。自鴉片戰(zhàn)爭后，緊閉已久的國門被強力打開，并讓尚自滿于天朝大國的國人見識了歐美的科技與政治進(jìn)步。國家的積貧積弱則讓許多人開始思考如何才能自強以救國的深刻問題。知識分子精英便是第一批睜眼看世界的中國人，他們對西方政治思想和科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)和引進(jìn)，對傳統(tǒng)中國文化利弊的思考與反省，不僅決定了他們自身的命運，也深深影響了中國之后歷史的發(fā)展。然而，動蕩的社會卻讓他們的遠(yuǎn)大抱負(fù)和理想難以實現(xiàn)。抗戰(zhàn)中“大師”們顛沛流離的生活，正是他們在近代史中經(jīng)歷的縮影�！把鹂偲茰厝徉l(xiāng)”，在炮火連天，國難當(dāng)頭的年代，知識分子就如同飄萍一般聚散無常，隨波逐流。當(dāng)我們讀到北平師生在日軍鐵蹄之下倉皇出逃時，當(dāng)我們讀到堂堂如梁思成、錢穆等名流學(xué)者，竟不得不偏居西南窮鄉(xiāng)僻壤度日時，當(dāng)我們讀到李濟(jì)、林徽因等人因為惡劣的生活條件和連續(xù)的精神打擊而日益消沉?xí)r，我們不僅為中華民族所遭受的深重苦難而嘆息，更為這些本該在各自領(lǐng)域大展所長的大師們而扼腕。
然而，就是在這樣艱苦的條件下，先輩們?nèi)匀灰曰磉_(dá)的心態(tài)去面對。在民族存亡的危急關(guān)頭、在大是大非面前、在學(xué)術(shù)追求面前，這些知識分子身上所體現(xiàn)出來的那種精神信仰和人格追求殊為可貴。紛飛的炮火與頻繁的空襲之下，師生們依舊授課不輟；缺乏經(jīng)濟(jì)后援和物質(zhì)條件的環(huán)境下，學(xué)者仍在進(jìn)行著研究乃至實地考察。這是一種怎樣的精神與情懷。
強烈的民族精神和國家情懷。戰(zhàn)火紛飛的年代，百無一用是書生。但在戰(zhàn)亂頻仍的艱難歲月，這些知識分子深明“皮之不存，毛將焉附”的道理，始終心憂天下，把自身的命運與國家、民族的命運緊緊聯(lián)系在一起，休戚相關(guān)，生死與共。
他們秉承“學(xué)術(shù)至上，教育救國”的理念，用自己的行動教書育人、苦研學(xué)術(shù)，奮起砥礪，為保存中華民族的文明血脈和文化火種，為民族命運和國家未來的長遠(yuǎn)計議，做出了自己杰出的貢獻(xiàn)。可以說，他們是抗日戰(zhàn)爭中文學(xué)藝術(shù)戰(zhàn)線上的特殊部隊，是在學(xué)術(shù)抗日，他們的功績一樣彪炳千秋。
獨立的人格精神與學(xué)術(shù)追求。這些大師生逢傳統(tǒng)文化衰落、西學(xué)東漸之際，多是一方面深受中華民族傳統(tǒng)文化的熏陶，又接受了西方新式教育，在他們身上既有傳統(tǒng)知識分子的精神余脈、人格印記和寬大胸懷，又有西方知識分子的科學(xué)方法、嚴(yán)謹(jǐn)邏輯和不懈追求。這些璀璨耀眼的大師級人物群聚一處，各有特點，各有研究，也各有追求，古今有沖突，東西有激蕩，但不同見解、不同信仰的人們都能以自己的方式生活而不致發(fā)生沖突，最根本的就是他們始終堅持_民主、兼容并包，堅持自己獨立的人格，堅持自己的學(xué)術(shù)追求，在“學(xué)術(shù)至上，教育救國”的大旗幟下找到自己的位置，砥礪前行，所以能夠?qū)W術(shù)成就光耀古今，培養(yǎng)人才群星璀璨。
可貴的樂天精神和從容態(tài)度。天行健，君子以自強不息�？箲�(zhàn)八年，生計彌艱，其艱難困苦，其條件惡劣自不必言，但這些大師不抱怨、不絕望，還能夠在如此簡陋、如此不堪的條件下教書育人，研究學(xué)術(shù)，自有一種強烈的樂觀精神在支撐著他們。有追求，所 ……（未完，全文共2916字，當(dāng)前僅顯示1854字，請閱讀下面提示信息。收藏《《南渡北歸：南渡》有感》）