干部學(xué)習(xí)課件：正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義

目錄/提綱：……
一、關(guān)于當(dāng)代資本主義的研究
（一）當(dāng)代資本主義研究的對象
（二）研究當(dāng)代資本主義的原因
（三）研究當(dāng)代資本主義的方法
二、當(dāng)代資本主義的新變化
（一）經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力方面的變化
（二）生產(chǎn)關(guān)系方面的變化
（三）社會(huì)方面的變化
（四）政治方面的變化
（五）文化方面的變化
（六）國際關(guān)系方面的變化
三、正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義的新變化
（一）當(dāng)代資本主義能夠發(fā)展的原因
（二）資本主義的本質(zhì)和發(fā)展趨勢
……
干部學(xué)習(xí)課件：正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義
胡振良
中央黨校教授

一、關(guān)于當(dāng)代資本主義的研究
同志們，大家好，今天和同志們一起研究一個(gè)問題，主要是解決我們在今天的情況之下如何正確認(rèn)識(shí)資本主義的問題。這個(gè)問題我想除了一個(gè)簡單的，我們就這個(gè)問題談一談它的研究對象、研究目的和研究方法，我們從幾個(gè)方面來給大家進(jìn)行解讀。
（一）當(dāng)代資本主義研究的對象
1、“三位一體”的資本主義
首先，我們關(guān)于當(dāng)代資本主義的研究，有一系列的問題，當(dāng)代的資本主義研究要研究一個(gè)問題首先要明確研究對象，資本主義是生產(chǎn)資料的資本家私人占有和雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度，以及在這個(gè)經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)之上的社會(huì)形態(tài)，所謂的社會(huì)形態(tài)就是生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一，就是社會(huì)的概念。我們說在今天的條件之下，資本主義我們把它作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)形態(tài)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)榻裉熨Y本主義已經(jīng)成為一個(gè)廣泛聯(lián)系的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化現(xiàn)象，資本主義它已經(jīng)超過的每一個(gè)國家的國界，成為了一個(gè)世界的體系。因此，我們今天在中國是搞中國特色社會(huì)主義，但是由于資本主義已經(jīng)成為一個(gè)世界的現(xiàn)實(shí)，所以我們存在著對它的一個(gè)認(rèn)識(shí)問題。
我們學(xué)習(xí)馬克思主義，我們一般講，人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然的歷史過程，所謂的自然的歷史過程是它有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，不是說我們愿意讓它怎么做就怎么做的，作為這樣一個(gè)自然的歷史過程，我們過去學(xué)習(xí)馬克思主義的時(shí)候大家知道，什么是自然的歷史過程呢？它是生產(chǎn)力，客觀的生產(chǎn)力的發(fā)展的基礎(chǔ)之上，社會(huì)形態(tài)從低級到高級的發(fā)展過程，過去我們這樣來認(rèn)識(shí)的，從原始、奴隸、封
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的，如果它沒有變化，沒有必要給它劃分為一個(gè)階段，劃分出一個(gè)階段，就是因?yàn)樗l(fā)生了部分的質(zhì)變，第二次世界大戰(zhàn)以后，資本主義確實(shí)發(fā)生了一系列的變化，經(jīng)歷了一些的發(fā)展，所以，當(dāng)代資本主義從內(nèi)涵上來講，它不僅是第二次世界大戰(zhàn)以來的資本主義，它還是變化了的資本主義。
第三個(gè)，我們所說的資本主義現(xiàn)在在世界上到底有多少國家，現(xiàn)在到底有多少的資本主義國家，說不清，社會(huì)主義可以說“一大四小”，中國和越朝老古，但是資本主義除了中國這些社會(huì)主義國家以外大多數(shù)都是資本主義或者是前資本主義，我們研究的對象說現(xiàn)在認(rèn)識(shí)資本主義制是研究美國還是研究沙特呢？我認(rèn)為，我們是要從典型出發(fā)，首先要關(guān)注最發(fā)達(dá)的資本主義的發(fā)展，因?yàn)樗軌蚍从弛厔�，然后我們要著眼于整個(gè)資本主義的發(fā)展，這樣的話我們的研究對象就說清楚了。首先，第一個(gè)“三位一體”的資本主義，接下來，三重概念上的當(dāng)代資本主義，這就是我們的研究對象。
（二）研究當(dāng)代資本主義的原因
當(dāng)代資本主義和我們有什么關(guān)系，我們?yōu)槭裁匆芯克�？這是第二個(gè)，為什么研究這個(gè)問題，就是因?yàn)橘Y本主義和社會(huì)主義聯(lián)系太密切了，就是因?yàn)橘Y本主義和中國特色社會(huì)主義的關(guān)系太密切了，就是因?yàn)楫?dāng)代資本主義的發(fā)展和我們今天做的事，想的事，考慮的問題，中國的方向的聯(lián)系太密切了，現(xiàn)實(shí)應(yīng)該這樣說。當(dāng)然，學(xué)術(shù)一點(diǎn)，我們還可以非常概括地說，叫做對于資本主義的研究貫穿在 社會(huì)主義的理論探索和實(shí)踐過程的始終，它對我們今天搞中國特色社會(huì)主義的意義是怎么來概括呢？兩句話，從理論上來講，它是科學(xué)社會(huì)主義理論，也是中國特色社會(huì)主義理論產(chǎn)生發(fā)展的生長點(diǎn)，產(chǎn)生的基礎(chǔ)和發(fā)展的生長點(diǎn)，可以這樣說。因?yàn)轳R克思社會(huì)主義之所以成為科學(xué)社會(huì)主義，就在于它建立在兩大發(fā)現(xiàn)，歷史唯物論和剩余價(jià)值學(xué)說，而剩余價(jià)值學(xué)說是什么呢？就是對于當(dāng)時(shí)資本主義的認(rèn)識(shí)，有了對當(dāng)時(shí)資本主義的正確認(rèn)識(shí)才使社會(huì)主義從空想變成科學(xué)，這是它產(chǎn)生的基礎(chǔ)。
發(fā)展的生長點(diǎn)，就后來的每一個(gè)社會(huì)主義理論的發(fā)展都和對資本主義的重新認(rèn)識(shí)聯(lián)系在一起的，比如說列寧的一國、數(shù)國首先勝利的理論，實(shí)際上是建立在他對于發(fā)展了的資本主義，也是帝國主義、壟斷資本主義的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，中國新民主主義論，這是_代表著中國最高領(lǐng)導(dǎo)人一個(gè)偉大的創(chuàng)造，這個(gè)社會(huì)主義理論創(chuàng)新是建立在對于中國半殖民地半封建社會(huì)形態(tài)的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上的。第三個(gè)，我們今天的改革開放之所以能夠改革開放，首先也是我們重新認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義的基礎(chǔ)之上的，如果不重新認(rèn)識(shí)資本主義，我們的理論就不能夠發(fā)展的，我們的實(shí)踐也被束縛著，那可能還在搞革命，還在搞階級斗爭。通過這個(gè)，我們可以看到，從理論上來講，正確認(rèn)識(shí)資本主義或者當(dāng)代資本主義是科學(xué)社會(huì)主義理論，是中國特色社會(huì)主義理論產(chǎn)生的基礎(chǔ)和發(fā)展的生長點(diǎn)。
對于我們的事業(yè)和實(shí)踐怎么來講呢？概括起來也可以說，它關(guān)系著社會(huì)主義革命建設(shè)和改革的興衰成敗，這個(gè)認(rèn)識(shí)的意義從理論上把握，學(xué)科上把握就比較清楚了，作為個(gè)人來講，廣大干部來講，我們在搞中國特色社會(huì)主義，我們必須要正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義，我們現(xiàn)在每一個(gè)突破，理論的生長，實(shí)踐的推進(jìn)也離不開對資本主義的認(rèn)識(shí)，這個(gè)問題是一個(gè)基礎(chǔ)性的理論問題，在政治上、要理論上要清醒，這個(gè)問題是非常重要的，這是我講的第二個(gè)，為什么研究這個(gè)問題。
（三）研究當(dāng)代資本主義的方法
第三個(gè)，怎么樣去研究。簡單來說，第一個(gè)要有正確的理論來指導(dǎo)。這個(gè)理論首先就是馬克思主義的理論，這個(gè)馬克思主義的理論還必須是與時(shí)俱進(jìn)的理論，這個(gè)理論，我們有些同志覺得這個(gè)理論不行，你看今天變化了，馬克思100多年前認(rèn)識(shí)這個(gè)問題，列寧也將近100年認(rèn)識(shí)這個(gè)問題，不行了吧，其實(shí)不然。所謂的理論，它對事物的科學(xué)抽象，它的抽象結(jié)果就是能夠幫助我們透過現(xiàn)象去看事物的本質(zhì)，能夠使我們離開，孤立地看問題，而系統(tǒng)地來對問題進(jìn)行把握，通過概念、判斷和理論。但是理論的缺點(diǎn)是必須結(jié)合實(shí)際才能夠完全說明問題的，因?yàn)樗^于抽象了，它要聯(lián)系的實(shí)際的時(shí)候就必須理論聯(lián)系到實(shí)際當(dāng)中才能夠，所以它現(xiàn)實(shí)生活要比較豐富，這樣的話，如果我們知道理論這樣一個(gè)特點(diǎn)，理論不能夠完全地說明事情，但理論能夠指導(dǎo)我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)事物，它的攻擊性是非常重要的，是能夠幫助我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。
第二個(gè)，現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，現(xiàn)實(shí)在不斷地發(fā)展，過去的理論不能完全說明今天的現(xiàn)實(shí)，這不能說明理論不好，而是說明這個(gè)理論需要發(fā)展了。列寧曾經(jīng)說過：理論是灰色的，生命之樹常青。這說明了理論和實(shí)踐的關(guān)系的一個(gè)方面，實(shí)踐不斷發(fā)展，理論總有一點(diǎn)滯后，怎么樣呢？它滯后了也不能完全說明現(xiàn)實(shí)了以后，不是說我們要放棄理論，到人們認(rèn)識(shí)的樸素階段，而是要發(fā)展階段。所以，認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義，我自己首先還是強(qiáng)調(diào)要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)資本主義、馬克思主義的歷史唯物論和馬克思主義的資本主義理論那是揭露了事物的本質(zhì)。
與此同時(shí)，我們還有包容性，我們還要看其他的學(xué)說，比如說有一種學(xué)說叫“激進(jìn)學(xué)派”，激進(jìn)學(xué)派是一些發(fā)展中國家在研究發(fā)展中國家的發(fā)展的過程當(dāng)中提出的一套政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的理論，同時(shí)又批判資本主義的一系列的理論體系。這些人試圖堅(jiān)持馬克思主義，從發(fā)展中國家的角度去認(rèn)識(shí)，有很多新的思想，如果說馬克思是在資本主義的中心去認(rèn)識(shí)資本主義的話，那這些人是從資本主義的外圍、邊緣去認(rèn)識(shí)資本主義，就有一種，我們看了他的理論以后，有時(shí)候我們是只緣身在此山中，因?yàn)槲覀冊诶飮袝r(shí)候看得不太清楚，這些人從第三世界國家的外圍去看資本主義，就看到了另外問題的一個(gè)方面，是一種補(bǔ)充。
另外，即使是西方的主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)和它的理論學(xué)派，各種各樣，比如說經(jīng)濟(jì)理論，他們本身也要不斷地提出問題，解決 ……（未完，全文共16668字，當(dāng)前僅顯示2998字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)課件：正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義》）