干部學(xué)習(xí)課件：制度企業(yè)家與中國的未來（上）

目錄/提綱：……
一、制度企業(yè)家的創(chuàng)新與風(fēng)險(xiǎn)
（一）相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念
（二）制度企業(yè)家的概念和創(chuàng)新
（三）制度企業(yè)家的兩種類型
（四）制度企業(yè)家的創(chuàng)新面臨巨大風(fēng)險(xiǎn)及原因
（五）制度企業(yè)家之間競爭的特征
（六）制度企業(yè)家的與眾不同之處
二、軸心時(shí)代制度企業(yè)家提出的人類行為規(guī)范
（一）以人為本
（二）推己及人
（三）互助相愛
……
干部學(xué)習(xí)課件：制度企業(yè)家與中國的未來（上）
張維迎
北京大學(xué)光華管理學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)教授

一、制度企業(yè)家的創(chuàng)新與風(fēng)險(xiǎn)
（一）相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念
首先跟大家交流一下看法。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究什么的？教科書里講是研究資源配置的理論，也可以說研究理性人怎么做出選擇的理論。還有一種更狹義的定義是，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是價(jià)格機(jī)制。對此我有新的看法：經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究理性人之間如何合作。
談到理性人之間的合作，我們首先要認(rèn)識(shí)到社會(huì)面臨的一個(gè)基本挑戰(zhàn)，這個(gè)挑戰(zhàn)就是博弈論講的“囚徒困境”：每個(gè)理性的人都選擇對自己最好的行動(dòng)，但最后導(dǎo)致對所有人不好的結(jié)果。這就是個(gè)體理性與集體理性之間的矛盾。我們?nèi)祟悇?chuàng)造了好多的技術(shù)、制度、文化，目的就是怎么克服“囚徒困境”，不斷走向合作。人類數(shù)千年來的進(jìn)步，可以理解為不斷走出“囚徒困境”、走向合作的結(jié)果。但每一次合作帶來進(jìn)步，本身又來會(huì)帶來新的“囚徒困境”。比如我們有了互聯(lián)網(wǎng)，人與人之間的合作范圍大大地?cái)U(kuò)大了，但互聯(lián)網(wǎng)上存在著欺詐行為，本身又是一個(gè)“囚徒困境”。所以，一部人類的文明史，可以理解為我們不斷的創(chuàng)造新的“囚徒困境”，又不斷走出“囚徒困境”這樣一個(gè)過程。
我們有各種制度，我指的制度是廣義的，包括政府制定的法律制度，也包括社會(huì)規(guī)范、文化、價(jià)值觀念等等。人
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越容易，那時(shí)候?qū)δ_的看法比對臉的看法更重要。清朝入關(guān)后下了兩道令，男人要剃發(fā)蓄辮，女人要放腳。但是中國的婦女沒有遵從法令，倒是中國男人乖乖地遵從了，所謂“男從女不從”，這是一個(gè)很有意思的問題。民國之后，纏腳就慢慢廢除了。我們知道婦女放腳不是婦女主張的，而是男人主張的，主張放腳的這些男人，其實(shí)就是我們講的制度企業(yè)家。大家有興趣可以查一下文獻(xiàn)，像康有為、梁啟超可能就是主張放腳的這一類人。
　　另外，對商界企業(yè)家來說，任何一個(gè)創(chuàng)新都要經(jīng)過市場的經(jīng)驗(yàn)，制度企業(yè)家也是一樣。你的創(chuàng)新是不是成功，你提出的游戲規(guī)則是不是會(huì)變成人們普遍接受的行為規(guī)范，就依賴于市場是不是認(rèn)可，就看它們是不是能夠滿足社會(huì)這種需要。無論商界企業(yè)家還是制度企業(yè)家，滿足市場非常重要的一點(diǎn)，就是你對人性必須有非常透徹的理解。一個(gè)商界企業(yè)家如果不能透徹地理解人性是不能成功的，比如蘋果的產(chǎn)品大家都非常喜歡，就是因?yàn)樗耆菑娜诵猿霭l(fā)制造出來的產(chǎn)品。
制度企業(yè)家和商界企業(yè)家稍有不同。商界企業(yè)家同一個(gè)行業(yè)有不同的產(chǎn)品，不同的產(chǎn)品滿足不同人的需要。而制度企業(yè)家面臨的一定是大眾市場，不是一個(gè)小眾市場，這個(gè)大眾市場有贏家通吃的特征。并且，大眾市場要經(jīng)過很長時(shí)間的考驗(yàn)，他們提出的行為規(guī)范要能真正被人們所接受，需要構(gòu)成博弈論上講“演化穩(wěn)定均衡”。所謂演化穩(wěn)定均衡，一個(gè)動(dòng)態(tài)的角度講，是指隨著遵守規(guī)范人們的越來越多，對每一個(gè)人來說遵守這種規(guī)范的好處就越來越大，最終形成了一個(gè)普遍的行為規(guī)范。由于這一點(diǎn)，制度企業(yè)家對人性的理解要比商界企業(yè)家更透徹，所以偉大的思想家都要從討論人性開始，我后面會(huì)講到一些具體的例子。
（三）制度企業(yè)家的兩種類型
　　我還想說一點(diǎn)，區(qū)分兩類不同的制度企業(yè)家。從判斷需求的角度，商界企業(yè)家可以區(qū)分為三類：第一類是能夠猜得到消費(fèi)者自己都不明白的需求，像我剛才講的喬布斯、比爾蓋茨這類人；第二類是能夠滿足已經(jīng)在市場上表現(xiàn)出來的需求，像蓋房子的、開飯館的企業(yè)家；第三類更簡單，叫訂單生產(chǎn)，人家交給你設(shè)計(jì)好的東西你生產(chǎn)出來，像中國企業(yè)做的OEM。
制度企業(yè)家可以分為兩類。第一類是創(chuàng)造社會(huì)上絕大部分人需要但不太明白應(yīng)該是什么樣的游戲規(guī)則，像孔子、蘇格拉底、耶穌這樣的人，他們生活的那代需要新的游戲規(guī)則，但大部分人不清楚新的游戲規(guī)則應(yīng)該是什么。第二類是創(chuàng)造社會(huì)上已經(jīng)表現(xiàn)出來但還沒有生產(chǎn)出來的游戲規(guī)則。所謂表現(xiàn)出來，就是說大部分人都覺得應(yīng)該改變，但是人們?nèi)匀辉谘匾u舊的規(guī)則。第二類包括我們知道的好多國家的不同政見者。比如像東歐劇變的時(shí)候，在羅馬尼亞的群眾集會(huì)上，數(shù)十萬都高呼齊奧塞斯庫萬歲，但是突然有幾個(gè)人高呼打倒齊奧塞斯庫，很快所有人都跟著喊，結(jié)果齊奧賽斯庫_就垮臺(tái)了。這說明社會(huì)本身已經(jīng)表現(xiàn)出這種需求，只是沒有人在這之前真正把它挑明。這個(gè)時(shí)候只要出現(xiàn)這一類人把它挑明，他就可能很快成功。我們看到一些移風(fēng)易俗的倡導(dǎo)者和舊傳統(tǒng)的叛逆者，也屬于第二類制度企業(yè)家。舊時(shí)代奉行“父母之命、媒妁之言”的婚姻，有些年輕人_戀愛，要沖破種種阻力，這一類人也可以稱作制度企業(yè)家。第一類像像孔子、蘇格拉底、耶穌這樣的人，他們生活的那代需要新的游戲規(guī)則，但大部分人不清楚新的游戲規(guī)則應(yīng)該是什么。我后面會(huì)更多講這個(gè)。
（四）制度企業(yè)家的創(chuàng)新面臨巨大風(fēng)險(xiǎn)及原因
　　與商界企業(yè)家一樣，制度企業(yè)家的創(chuàng)新同樣面臨著巨大的風(fēng)險(xiǎn)。這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)有三個(gè)原因，第一個(gè)原因是市場需求充滿了不確定性，他們可能判斷不準(zhǔn)確，特別是很多人感覺需要變化，但是他們并不知道怎么樣變化，制度企業(yè)家要能做出大勢的判斷。第二個(gè)原因是“二階囚徒困境”帶來的風(fēng)險(xiǎn)。一階囚徒困境簡單說就是合作對所有人都好，但每個(gè)人都選擇不合作。和一階囚徒困境不一樣，二階困境是說維持合作本身需要規(guī)則，如果你違反了這個(gè)規(guī)則，應(yīng)該有人懲罰你，但因?yàn)榕聢?bào)復(fù)或失去賺便宜的機(jī)會(huì)，應(yīng)該懲罰你的人沒有積極性實(shí)施懲罰，結(jié)果規(guī)則得不到遵守。就像我們看到很多不文明的行為，比如隨地吐痰，亂扔垃圾等等，你想指出來但是卻不敢指出來，因?yàn)槟闩聦Ψ搅R你，還有可能打你，這就是二階“囚徒困境”。改變舊規(guī)則也面臨“二階囚徒困境”：已經(jīng)有一種規(guī)則在那兒，大家已經(jīng)習(xí)以為常都在遵守。改變舊規(guī)則對大家都好，但率先站出來改變這個(gè)規(guī)則的人會(huì)面臨其他人的懲罰。人都很愛臉面的天性，我們做任何事情都要看別人會(huì)怎么看待自己，比如你想_戀愛，但是你不敢，因?yàn)槟鉥戀愛別人會(huì)對你說三道四，對你父母家人都會(huì)說三道四，所以即使父母給你安排一個(gè)你不喜歡的媳婦你也會(huì)接受。 ……（未完，全文共8794字，當(dāng)前僅顯示2402字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)課件：制度企業(yè)家與中國的未來（上）》）