目錄/提綱:……
四、政府如何解決辦“小事”的問(wèn)題
(一)西方社會(huì)如何解決辦“小事”的問(wèn)題
(二)傳統(tǒng)中國(guó)如何解決辦“小事”的問(wèn)題
(三)現(xiàn)代中國(guó)喪失辦“小事”能力的問(wèn)題
(四)扁平組織癱瘓導(dǎo)致的后果
五、_之道的思考
六、扁平化組織與改善我國(guó)基本政治制度的前景
……
干部學(xué)習(xí)課件:我國(guó)“三農(nóng)”建設(shè)與“維穩(wěn)”問(wèn)題探討(下)
潘維
北京大學(xué)教授
四、政府如何解決辦“小事”的問(wèn)題
(一)西方社會(huì)如何解決辦“小事”的問(wèn)題
西方社會(huì)怎么解決辦小事的問(wèn)題呢?我們來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)問(wèn)題。第一,西方社會(huì)有深厚的法律主義傳統(tǒng),這個(gè)傳統(tǒng)來(lái)自于游牧的生活方式,農(nóng)耕的生活方式里邊不存在這種法律主義。什么東西都得講規(guī)矩,沒(méi)規(guī)矩不成方圓,因?yàn)橛文撩褡灞仨氝@樣子。你作為一個(gè)_農(nóng)耕社會(huì)是不可能的。還來(lái)自于契約的神圣化。契約就是法律,法律就是契約,契約是神圣的。從哪兒來(lái)的呢?如果你們讀過(guò)《圣經(jīng)》的話就知道,上帝在西奈山跟所選的人立約十誡。自己所選民,就是以色列部落與他們立約,這十條誡令是我們所有的西式法律的基礎(chǔ),也是全世界各地人民最基礎(chǔ)的自然約定。
在西方有矛盾找法院,獨(dú)立法院,獨(dú)立法院的判決和法律的解釋,政府還有社會(huì)各階層的團(tuán)體都尊重、都服從。你不服從法律,不服從法院判決,全社會(huì)都唾棄你。你會(huì)遭到傾家蕩產(chǎn)程度的嚴(yán)厲懲罰,全社會(huì)都支持,法院判了你還不服。中國(guó)法院判了我從來(lái)都上訴,完了以后還要到政府去告狀。沒(méi)那么大的法律,就是人定的,也是人來(lái)執(zhí)行的,沒(méi)那么神圣。
在西方,大量的小事都被法院消化了,被法律主義給消化了,這是文化。到上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái),我國(guó)學(xué)界頗為羨慕西式法制,可是無(wú)奈中華法系的歷史文化根深蒂固。
我寫過(guò)一本《當(dāng)代中華_》,這本書(shū)里邊指出過(guò)中華法系的五大特點(diǎn),我
總結(jié)的。第一社區(qū)司法,很少跑到縣里、衙門打官司去。大部分的事都是社區(qū)里邊_地消化了。第二,行政司法。不是獨(dú)立法院,我的官員就是中立的,我還判案子。今天也一樣,有問(wèn)題找派出所,有問(wèn)題找政府,有問(wèn)題找單位領(lǐng)導(dǎo)。第三,禮法為本。天理人情國(guó)法,國(guó)法最后,禮法是根本。第四
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告訴我們說(shuō)我們代表全中華民族的利益。我們還有統(tǒng)一戰(zhàn)線,所以,很難說(shuō)中國(guó)是階級(jí)社會(huì)。中華政體我寫過(guò)一本書(shū)《當(dāng)代中華_》,可以在網(wǎng)上找到,所以,中華政體有一個(gè)統(tǒng)一的執(zhí)政集團(tuán)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)整體,根深蒂固,已經(jīng)延續(xù)了2200多年了。所以,很羨慕西方,你可以羨慕,但是你變不成。你覺(jué)得西方人很美,但是你就變不成西方人,你就長(zhǎng)這么一副面孔,丑也罷,美也罷。
(二)傳統(tǒng)中國(guó)如何解決辦“小事”的問(wèn)題
接下來(lái)我來(lái)說(shuō),西方是這樣子的,傳統(tǒng)中國(guó)怎么解決辦小事呢?第一,比起現(xiàn)代政府,中國(guó)傳統(tǒng)政府基本不辦事。因?yàn)椋覀兊男∞r(nóng)家庭平等_,是自給自足的,除了賑災(zāi)治水、國(guó)防收稅,還有判刑事大案,政府也沒(méi)事可做。
一方面,政府要儒家的以德服人,以民為本,輕徭薄賦;一方面是道家的無(wú)為而治,皇家信仰這些東西。因?yàn)椴晦k事,官員隊(duì)伍規(guī)模小到令當(dāng)代人難以置信的地步。有多。磕脟(guó)家俸祿的官,一個(gè)縣很長(zhǎng)一段時(shí)間就一個(gè)。到清朝過(guò)后多2、3個(gè),經(jīng)常就1個(gè)。一個(gè)官員管一個(gè)縣,就這一個(gè)官拿國(guó)家俸祿,而且他輕松得不得了。蘇東坡就是一典型的例子,白天上山找和尚作詩(shī),晚上到西湖里邊跟妓女一塊兒唱歌,就這么一個(gè)人,寫出一堆詩(shī)來(lái),你認(rèn)為他有多少時(shí)間辦公事,問(wèn)題是他沒(méi)公事可辦,就修那么一條水堤,弄得全千古傳誦說(shuō)他好,蘇堤。
所以,這樣一個(gè)小政府無(wú)所謂科學(xué)層化。于是,中國(guó)主要朝代的壽命平均長(zhǎng)達(dá)二三百年。你在世界史找不到這么長(zhǎng)的國(guó)家的壽命。大英帝國(guó),三百年前剛剛崛起,從一個(gè)小王國(guó)開(kāi)始的英格蘭,三百年以后你就找不到大英帝國(guó)在哪兒了,都衰弱到?jīng)]有形了。美國(guó)從內(nèi)戰(zhàn)開(kāi)始算起才150年,而內(nèi)戰(zhàn)是當(dāng)時(shí)19世紀(jì)最大的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),因?yàn)樗袡C(jī)關(guān)槍,殺人很殘熱,是最血腥的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),拿機(jī)器來(lái)發(fā)射子彈。所以,美國(guó)也才150年,你看現(xiàn)在就覺(jué)得有一點(diǎn)懸了,世界老大的位置就開(kāi)始坐得晃晃悠悠。沒(méi)有興衰可能嗎?不可能。地球都有興衰,怎么可能說(shuō)國(guó)家沒(méi)興衰呢,誰(shuí)也不可能逃脫興衰循環(huán)的命運(yùn),這是必然的。有興就有衰。所以我們講:“跳出興衰循環(huán),長(zhǎng)生不老,叫神學(xué)。長(zhǎng)壽之方叫科學(xué)!背_(kāi)外夷亂華時(shí)代,秦漢、隋唐、宋明清,就這三方就把兩千多年的皇朝史就覆蓋了七八層。所以,有貪官污吏,欺壓百姓是事實(shí),但是你比不到西式奴隸制和農(nóng)奴制下邊的階級(jí)壓迫,更比不上游牧部落攻破長(zhǎng)城的威脅。
所以,_平等的農(nóng)耕社會(huì)里,中國(guó)傳統(tǒng)政府不辦事,這就和西方的保守主義有幾分相似。我們知道,大體上是_導(dǎo)致繁榮,西方保守主義說(shuō):“政府少收稅,少辦事,人民就_!蔽鞣絖主義說(shuō):“政府多收稅,多辦事,人民就_!蔽鞣竭@兩家說(shuō)的人民不是一幫人,不是一伙子人。中國(guó)人民是百姓,兩家平等。什么叫百姓?所有的姓氏,家庭。所以你硬套西方主義都很牽強(qiáng)。在現(xiàn)代世界,國(guó)家的生存靠競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展,政府不辦大事,國(guó)家就衰弱,人民就遭殃,大清國(guó)就是這么亡的。
第二,“小事”由鄉(xiāng)紳領(lǐng)著社區(qū)以宗法、村規(guī)民約來(lái)辦。政府無(wú)為就鼓勵(lì)社區(qū)自治。和西方的社會(huì)組織不同,中國(guó)傳統(tǒng)社區(qū)是由血緣紐帶連接起來(lái)的,跟每個(gè)家庭的生計(jì)直接關(guān)聯(lián),而且有很豐富的歷史文化內(nèi)涵。四大特點(diǎn)。
第一,規(guī)模小。以自然村為基礎(chǔ),是熟人社會(huì)、扁平化、好管理,擅長(zhǎng)辦“小事”。宗法就是村規(guī)民約,不公平的事在宗廟就解決了,不了勞煩政府。今天我們講法制,有人說(shuō)“:有事找法院!边照著法律規(guī)矩一個(gè)字一個(gè)字地?fù)福悄憔蛽赴伞:5韰^(qū)法院什么概念?每一個(gè)法官,一年365天辦350個(gè)案子,一個(gè)法官350個(gè)案子,你知道他的案子已經(jīng)有多重嗎?他辦不了怎么調(diào)查,怎么公平,都做不到,因此他能不辦就不辦,能推了就推了,能不接受就不接受。就這個(gè)才解決了案子的一半都不到。另外一半在公安局解決,在政府里邊解決。所以你就知道這就叫中華法系,和西方不一樣。不公平的事在宗廟就解決了,不勞煩政府。
第二,權(quán)力大。宗族祠堂不僅挾祖宗之威,還擁有部分土地作為集體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),有能力以宗法自行消化絕大多數(shù)爭(zhēng)執(zhí)。很多人不知道,我們國(guó)家有集體經(jīng)濟(jì),傳統(tǒng)中國(guó)也有集體經(jīng)濟(jì),自從南宋了以后,我們國(guó)家土地一直到“土改”,很少有人知道,“土改”改了誰(shuí),地主把地都搶了,“廢井田、開(kāi)阡陌”,三分之一左右的土地是從社區(qū)的集體土地劃過(guò)來(lái)的,我國(guó)
農(nóng)村是有集體主義的,這就要祠堂利益,宗廟利益。有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)解決社區(qū)里邊的矛盾。辦私塾,辦社區(qū)學(xué)校,他們是有錢的,這個(gè)廟是怎么修起來(lái)的,錢都從哪兒來(lái)的。
第三,政府支持,用之不疑。政府坦承沒(méi)力量直接管理社區(qū)。社區(qū)事務(wù)由鄉(xiāng)紳來(lái)辦理。跟你們講的社區(qū)管理建設(shè)是一個(gè)思路。我沒(méi)有能夠管這個(gè)社區(qū)。你們鄉(xiāng)紳辦的,而且我尊重你們?cè)趺崔k,你判的案子法院不再接受理的,你自己解決了就解決的。”而且宗廟宗法的信念、信條和歷朝歷代的政府執(zhí)政理念天然吻合,歷朝歷代的政府的執(zhí)政理念是什么?中國(guó)傳統(tǒng)政府的執(zhí)政理念是以孝義治天下。孝義就是宗廟宗法的一個(gè)基本進(jìn)程。孝與義,所以,他沒(méi)什么可疑的。
第四,政府不支持他們?也不是,F(xiàn)在政府怎么支持的呢?具體的是鄉(xiāng)紳有雙重身份、雙重立場(chǎng)。什么叫雙重身份、雙重立場(chǎng)?政府給鄉(xiāng)紳公民支持,鄉(xiāng)紳支持政府,為政府辦事,比如征兵收稅;鄉(xiāng)紳既然要領(lǐng)導(dǎo)社區(qū),鄉(xiāng)紳也需要社區(qū)老百姓的支持,就必須為社區(qū)公益做事,而且?guī)ь^制衡不合理的政府需索,政府你要跟我收稅收多了。比如,你收稅收了5年以后,我就不干了,我?guī)е迕窬驮旆戳。所以,又制衡了政府的胡作非為,而另一方面又支持的政府的正?dāng)要求。這叫什么?從此,自治的基層政府是歷朝歷代長(zhǎng)治久安的脊梁。社區(qū)建設(shè)放在我們這兒討論,我們這事不重要,是小事。在科層組織里邊認(rèn)為不重要的,民政部管管就行了,這是最大的政治。中國(guó)共產(chǎn)黨要想活下去,就是最大的政治。你懂嗎?你會(huì)嗎?所以,中國(guó)的傳統(tǒng)比較靠譜。
(三)現(xiàn)代中國(guó)喪失辦“小事”能力的問(wèn)題
現(xiàn)代中國(guó)分成五個(gè)階段,喪失了辦小事的能力,它是怎么個(gè)過(guò)程,怎么走過(guò)來(lái)的呢?一步一步,我們來(lái)回顧一下這個(gè)歷史。分成五個(gè)階段。
第一個(gè)階段,鄉(xiāng)紳和宗法宗廟的墮落。這個(gè)故事,我們要再往前細(xì)講,會(huì)很復(fù)雜。我簡(jiǎn)單說(shuō)一說(shuō),從南美洲引進(jìn)了玉米和署類,特別是土豆這些糧食作物以后,中國(guó)人口自從1700年以后就開(kāi)始爆炸,18世紀(jì)就開(kāi)始了爆炸,引發(fā)的大量 ……(未完,全文共13709字,當(dāng)前僅顯示3261字,請(qǐng)閱讀下面提示信息。
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