干部學(xué)習(xí)課件：務(wù)實(shí)求實(shí)、真抓實(shí)干，保障黨的群眾路線切實(shí)貫徹執(zhí)行

目錄/提綱：……
一、務(wù)實(shí)求實(shí)的重大意義和基本要求
（一）什么是務(wù)實(shí)求實(shí)
（二）堅(jiān)持務(wù)實(shí)求實(shí)的重大意義
（三）務(wù)實(shí)求實(shí)在實(shí)踐中的基本要求
二、努力構(gòu)建務(wù)實(shí)求實(shí)、真抓實(shí)干的制度環(huán)境
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干部學(xué)習(xí)課件：務(wù)實(shí)求實(shí)、真抓實(shí)干，保障黨的群眾路線切實(shí)貫徹執(zhí)行
劉春
中央黨校研究生院副院長、教授
我們這一講的主題是務(wù)實(shí)求實(shí)，真抓實(shí)干，保證黨的群眾路線切實(shí)貫徹執(zhí)行。從這個主題我們也聽出來，核心是務(wù)實(shí)求實(shí)，真抓實(shí)干。
黨的群眾路線教育實(shí)踐活動以為民務(wù)實(shí)清廉為主題，這個為民務(wù)實(shí)清廉是三個內(nèi)容，而其中第二個內(nèi)容是務(wù)實(shí)，這是這次教育活動的主題，你怎么做到務(wù)實(shí)，你不要都搞那些花架子，虛的東西，這個務(wù)實(shí)既然是主題。
它就提出來我們的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，我們各級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)在實(shí)踐中就要以務(wù)實(shí)的態(tài)度、務(wù)實(shí)的精神、以務(wù)實(shí)的作風(fēng)去真抓實(shí)干，要求實(shí)、務(wù)實(shí)、扎實(shí)、踏實(shí)，當(dāng)然還要老實(shí)，就一個“實(shí)”字。務(wù)實(shí)、求實(shí)就要求你扎實(shí)、踏實(shí)和老實(shí)，不能玩花架子，虛的。所以，我們?nèi)绾尉o扣這個主題，形成務(wù)實(shí)、求實(shí)、扎實(shí)、踏實(shí)的作風(fēng)，最終保障黨的群眾路線貫徹執(zhí)行，因?yàn)椴粍?wù)實(shí)、不扎實(shí)，這必然脫離實(shí)際，脫離群眾，最后黨的群眾路線怎么切實(shí)執(zhí)行呢？所以，我們緊緊扭住務(wù)實(shí)不放，把它作為我們工作的一個基本的精神要求，同時也是一個基本的實(shí)踐要求，這是我們這一次教育實(shí)踐活動的主題之一——務(wù)實(shí)。
十八大之后，黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體特別強(qiáng)調(diào)務(wù)實(shí)求實(shí)，習(xí)總書記在多個場合談到：實(shí)干興邦，空談?wù)`國。這就要求大家務(wù)實(shí)，實(shí)干，什么是實(shí)干？真抓真干叫實(shí)干，踏實(shí)扎實(shí)叫實(shí)干，你別空談，空談只能誤國。
李克強(qiáng)總理在今年“兩會”招待會上，他也明確表態(tài)，這一屆政府是務(wù)實(shí)、求實(shí)，干實(shí)事，真抓真干的政府。用他的話叫：喊破嗓子，不如甩開膀子。什么叫甩開膀子？是真抓實(shí)干。所以，中央作了明確的表態(tài)，也提出了要求，這就要求我們在這一次教育實(shí)踐活動
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上看，務(wù)實(shí)求實(shí)來自于黨的認(rèn)識論和方法論的必然要求，這是一點(diǎn)。
還有一點(diǎn)我們要注意的，這個務(wù)實(shí)求實(shí)還是黨的群眾路線的必然要求。為什么？怎么這個務(wù)實(shí)求實(shí)是黨的群眾路線的必然要求呢？這是因?yàn)轳R克思主義的辯證法和歷史唯物論，它談到了人的認(rèn)識和實(shí)踐的正確關(guān)系，人的認(rèn)識，怎么才能達(dá)到正確認(rèn)識呢？你怎么才能夠探索真理，認(rèn)識真理和把握真理呢？這核心是要正確處理好認(rèn)識跟實(shí)踐的關(guān)系，這就是從實(shí)踐按照辯證唯物論和歷史唯物論的觀點(diǎn)來看，我們要獲得真理性的認(rèn)識，要使你的主觀符合客觀，正確的路子是從實(shí)踐到現(xiàn)實(shí)，人的認(rèn)識來源于實(shí)踐，實(shí)踐論，然后再從認(rèn)識到實(shí)踐，這樣反反復(fù)復(fù)不斷完善，不斷提高的這么一個過程，這就是人的認(rèn)識的正確路徑，可是這其中大家注意，從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐，這個方法論在實(shí)踐中體現(xiàn)出什么叫實(shí)踐呢？實(shí)踐就是搞革命、搞建設(shè)，你得帶領(lǐng)群眾干，你自己干活不能簡單叫實(shí)踐，這個實(shí)踐是千千萬萬群眾的實(shí)踐，在黨的帶領(lǐng)下，這才叫實(shí)踐。你要從實(shí)踐中來，這就是從群眾中來。然后形成你的認(rèn)識之后再到實(shí)踐中去，這就到群眾中去，這就是黨的群眾路線。所以，黨的群眾路線是歷史唯物論和辯證唯物論在現(xiàn)實(shí)中，你想獲得正確認(rèn)識的正確路徑，這是群眾路線。而我們注意，從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去的認(rèn)識，直接地體現(xiàn)為從群眾中來到群眾中去，而到群眾中去，到實(shí)踐中去都是使你的認(rèn)識符合客觀實(shí)際，反映客觀實(shí)際，最終落實(shí)到改變和發(fā)展客觀實(shí)際中，這就是務(wù)實(shí)求實(shí)，所以從這一點(diǎn)，從這個分析我們來看，務(wù)實(shí)求實(shí)，從認(rèn)識論上說，是黨的實(shí)事求是認(rèn)識論的基本要求，要求你務(wù)實(shí)起來。同時從黨的群眾路線的基本要求也要求你務(wù)實(shí)求實(shí)，因?yàn)閯?wù)實(shí)求實(shí)在現(xiàn)實(shí)中就是體現(xiàn)為從群眾中來，到群眾中去。如果你不從群眾中來，到群眾中去，脫離了群眾，那就脫離實(shí)踐了，而脫離了實(shí)踐，那還能叫實(shí)嗎？那不叫主觀主義嗎？那就不能叫務(wù)實(shí)求實(shí)了。所以務(wù)實(shí)求實(shí)天然地要求你走群眾路線，這就是為什么。
群眾路線教育實(shí)踐活動，為民務(wù)實(shí)清廉，第二個務(wù)實(shí)，它自然就是群眾路線的一部分，就這么來的。所以兩個論據(jù)，一個是認(rèn)識論，求真務(wù)實(shí)認(rèn)識論；第二個群眾路線。所以我們從這兩點(diǎn)來分析，為什么中央要求務(wù)實(shí)求實(shí)、真抓實(shí)干？它直接關(guān)系到黨的群眾路線能否真正地認(rèn)識、把握和執(zhí)行，你不能務(wù)實(shí)求實(shí)就脫離了現(xiàn)實(shí)，脫離現(xiàn)實(shí)就是脫離群眾，最好就是主觀主義、教條主義，從空到空，從形式到形式，從理論到理論，最后社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能勝利嗎？能實(shí)現(xiàn)嗎？這就是這次教育實(shí)踐活動為什么主要抓這個。
所以，圍繞這個進(jìn)一步延展，要花架子，不干實(shí)事怎么辦？反對形式主義、官僚主義，自然就提出來破除“四風(fēng)”，享樂主義和奢靡之風(fēng)，那就是脫離群眾，脫離實(shí)際，中國的現(xiàn)實(shí)到了發(fā)達(dá)社會了，就算中國到了發(fā)達(dá)社會能奢靡享樂嗎？你看世界上越是富人越節(jié)約，那就不用說，你還是個窮人，你有什么資格揮霍浪費(fèi)，而且揮霍浪費(fèi)都脫離群眾，所以，這破除“四風(fēng)”的也是從要樹立務(wù)實(shí)求實(shí)的基本要求這個出發(fā)點(diǎn)提出來的任務(wù)，你不破除那“四風(fēng)”怎么務(wù)實(shí)求實(shí)，都是從這兒延展出來的，都能夠追究到實(shí)事求是，群眾路線上來，都是那么一個邏輯結(jié)構(gòu)。
（二）堅(jiān)持務(wù)實(shí)求實(shí)的重大意義
下面我們就簡單談一談我們堅(jiān)持務(wù)實(shí)求實(shí)的重大意義。因?yàn)榍懊嫖覀冋劻耸裁唇袆?wù)實(shí)求實(shí)，它的方法論、認(rèn)識論的來源來自何方，下面我們就談重大意義了。堅(jiān)持務(wù)實(shí)求實(shí)的重大意義體現(xiàn)在這么五個方面，或者我們從某種意義上說，是由于這五個方面的原因要求我們務(wù)實(shí)求實(shí)，真抓實(shí)干，求真、求實(shí)、務(wù)實(shí)、扎實(shí)、踏實(shí)，還要老實(shí)，不能玩虛的。
第一個，只有堅(jiān)持務(wù)實(shí)、求實(shí)，真抓實(shí)干，才能堅(jiān)持馬克思主義的認(rèn)識論，因?yàn)閯?wù)實(shí)求實(shí)是實(shí)事求是認(rèn)識路線的必然要求，這個前面我們談了，務(wù)實(shí)求實(shí)的方法論來源于實(shí)事求是，那你說在現(xiàn)實(shí)中如果不務(wù)實(shí)求實(shí)，都是務(wù)虛空談，那談何實(shí)事求是的方法論，所以這一點(diǎn)我們不展開了，簡單地講，務(wù)實(shí)求實(shí)才能在實(shí)踐中貫徹落實(shí)實(shí)事求是的認(rèn)識論、方法論，這是第一點(diǎn)重大意義。
第二個重大意義，從馬克思主義唯物論的實(shí)踐觀點(diǎn)看，人的認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系要求務(wù)實(shí)求實(shí)，否則會脫離實(shí)際，脫離群眾，這是第二點(diǎn)，這也是我們前邊涉及到了。人要獲得正確認(rèn)識，必須從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去，實(shí)踐，認(rèn)識，再實(shí)踐，再認(rèn)識，再實(shí)踐，循環(huán)往復(fù)，以至無窮，而這個實(shí)踐即是群眾的實(shí)踐，所以第二點(diǎn)，你不搞務(wù)實(shí)求實(shí)，黨的群眾路線你就落實(shí)不了。所以務(wù)實(shí)求實(shí)是群眾路線的必然要求，這是第二個方面。
第三，從黨的革命建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)來看，在黨的歷史上，我們什么時候堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，務(wù)實(shí)求實(shí)，我們的事業(yè)就順利發(fā)展，什么時候不務(wù)實(shí)，務(wù)虛空談，那黨的事業(yè)就遭受挫折，所以第三點(diǎn)的意義是歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。你看我們中國共產(chǎn)黨最后為什么能夠取得中國革命的勝利呢？那是求真務(wù)實(shí)的結(jié)果，把馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，這就是務(wù)實(shí)，從實(shí)際出發(fā)，然后在中國現(xiàn)實(shí)中尋找出了一條能夠保障我們?nèi)〉脛倮牡缆�，如軍事上�?a href=http://m.120pk.cn/wen/nongye>農(nóng)村包圍城市，這就跟當(dāng)年的俄國以中心城市帶動全國解放，進(jìn)而相反，這就一樣，這是我們務(wù)實(shí)的結(jié)果，如果我們不務(wù)實(shí)，是務(wù)虛，教條主義，生搬硬套，那你革命能勝利嗎？在中國這樣的社會，靠從中心城市的暴動能獲得勝利嗎？當(dāng)然不行，你只能走農(nóng)村包圍城市，建立農(nóng)村根據(jù)地，然后最后奪取城市，這是務(wù)實(shí)求實(shí)。正因?yàn)槲覀冏吡藙?wù)實(shí)求實(shí)，實(shí)事求是的道路，這才保證了我們中國革命勝利。這是經(jīng)驗(yàn)，但我們也可以看到教訓(xùn)。
這教訓(xùn)是什么呢？凡是我們不務(wù)實(shí)，不從實(shí)際出發(fā)，脫離實(shí)踐，把人的認(rèn)識跟實(shí)踐的關(guān)系顛倒、錯位的時候，黨的事業(yè)就會遭受挫折，這是教訓(xùn)，這是我們講的正反兩方面。我們從歷史上說，最大的教訓(xùn)是什么？如“十年內(nèi)亂”，本來中國革命建設(shè)從50年代到60年代是有一些問題要解決（的），一個幾千年的農(nóng)業(yè)大國要建設(shè)成工業(yè)國，還 ……（未完，全文共12805字，當(dāng)前僅顯示3046字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)課件：務(wù)實(shí)求實(shí)、真抓實(shí)干，保障黨的群眾路線切實(shí)貫徹執(zhí)行》）