干部學習講稿：美學和美好生活（上）

目錄/提綱：……
一、什么是美學
（一）美學的中文翻譯
（二）美學的主要定義
（三）美學的學科位置
二、什么是美
（一）美作為希臘造型藝術的主題
（二）大型系列繪畫——人民的選擇
……
干部學習講稿：美學和美好生活（上）
彭鋒
北京大學哲學系副教授
北京大學美學與美育研究中心美學原理研究室主任
今天我們講“美學和美好生活”。我剛開始介紹一下什么是美學，然后講什么是美，這個可能是大家最感興趣的問題，然后講一講今天這個時代，美學在這個時代它所也可能發(fā)揮的作用，可能非常大，遠遠超過了以往的時代，所以美學已經不僅僅是學院里面或者是藝術圈里面討論的問題，它可能已經_到日常生活的各個方面，有可能跟大家有關系，因為它已經_到經濟生活里面去了，最后我們講一講美好生活的一些基本要素，這是我的理解，我的一種想法和一種體會。
一、什么是美學
（一）美學的中文翻譯
用大概幾分鐘時間把什么是美學簡單講一下，這個學科是在18世紀中期建立起來的，其中一個最關鍵的人物就是德國的哲學家叫鮑姆嘉通，他在1735年最先使用了這個概念，叫aesthetica，我們今天翻譯成美學，1705年用了世界上第一本美學書，這個詞的翻譯的本體，因為我們翻譯成美學事實上它里面沒有任何跟美有關的要素，它是指感覺意識，研究我們通過感覺去認識世界的，他本來是這個意思。
我們來看看翻譯，第一個翻譯是羅存德，一個傳教士，德國人，他最早在1866年翻譯了一本我們今天叫英漢字典，他當時叫《英華詞典》，說到aestletica這個詞，他翻譯成“佳美之理”和“審美之理”，跟美有關系，但實際上我剛才講這個詞它跟是感官、跟感覺有關系的，它跟美沒有關系。第二個傳教士叫花之安長期在上海圣約翰大學教書，我們知道在1952年之前，中國的高等教育
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，無論是美還是感覺主要是跟藝術有關。黑格爾晚年的時候專門教美學課，在他美學課堂里邊的第一天他要講的課就是開門見山要講的這個就是學科的復雜性，他用了三個詞，這三個詞一個對應于藝術感性認識；一個對應于藝術美學；一個對應于藝術哲學，在黑格爾那個時代，美術學科的準確的含義就是模糊的，你可以把它理解成感性認識，也可以理解成美學，還可以理解成為藝術哲學，這段話就可以很清楚了，大家可以拷貝到時候講完走。
（三）美學的學科位置
所以美學的學科很復雜，比如我在北大，我在哲學系上美學課，也在藝術學院上美學課，中文系還有另外一個老師上美學課，我除了在北大上美學課之外還在中央美院上，還在清華美院上，還在中國藝術研究院上這都叫美學。但是我在上課的時候側重點是不一樣的，在北大主要在哲學系更多講的是作為真、善、美相并列的意義上的美。所以從這個意義來講它是廣義的哲學分支學科的一個，廣義的知識學科就專門研究真的，我們叫“認識論”或者叫“本體論”，研究善的我們叫倫理學，研究美的叫美學。廣義的三大哲學分支學科就是這三個分支學科。
另外如果從感性認識的角度來說，它也是研究人的認識能力和思維能力的科學。研究理性認識的我們叫邏輯性，也就是感興趣的我們叫美學。
另外如果從藝術哲學這個角度來說，它同道德哲學、政治哲學、科學哲學、文化哲學、經濟哲學、教育哲學等等，還有比如說？？哲學，醫(yī)學哲學一道構成哲學的應用學科，它是用哲學的方法和觀點去研究藝術，美學學科比較復雜，很多交叉，它是交叉學科，所以我們經常講在北大哲學系，學哪個學科最辛苦就學美學，因為你需要哲學的知識，需要意識的知識，需要文學的知識，還更重要的需要各個美藝術的知識，你要懂繪畫、懂音樂、懂建筑、懂舞蹈，就是你有很多的研究繪畫，他不研究音樂，只研究音樂，不研究舞蹈，你學到你就很忙。
二、什么是美
（一）美作為希臘造型藝術的主題
這個就是美學，那么什么是美？我們來看埃及的繪畫，它不是以美為目的的，這是它埃及的壁畫，畫在墻紙，畫在墓室里面，埃及的藝術表達的是理解中的真，也就是說埃及人用藝術里表達他們對事物的理解，我們對事物的理解總是去抓住事物最有特征的方面，最永恒的、不變的那個方面，有特質的那個方面。比如說一個事物在時間里邊是變化的，比如說北京大學的校園陰天看的是這個樣子，天晴的時候是另外一個樣子，下雪的時候另外一個樣子，是不是。但是我們排除陰天、天晴、下雪、早上、晚上，北京大學里邊有沒有不變的東西？不變的東西才是北京大學的標志，所以埃及繪畫也試圖把最有特征的、不變的方面揭示出來。
好！我們里分析這個人，在埃及人看來最有體現(xiàn)眼睛特征的睜開他的眼睛，證明他的眼睛可以睜，如果眼睛從側面看那就是一點了，一點一點。所以在埃及繪畫里面人的眼睛永遠是正面的，最能體現(xiàn)臉的特征是側面看的臉，所以埃及繪畫里面所有的臉全是側面的；沒有一個正面的，這就矛盾了。按道理側面的臉只能看見側面的眼睛，現(xiàn)在是他側面的臉有眼睛，很別扭。在埃及人看來，最能體現(xiàn)胸脯特征是正面看他胸脯，所以對這個胸是正面的；最能體現(xiàn)腿的特征是側面的腿，所以腿是側面的；這個人身高里窄是不是，這并不等于埃及人他的身子扭著老拎著，埃及人跟我們一樣的。只不過繪的畫面上它的身子扭著了，原因是什么呢？他的畫并不是表達埃及人的視覺經驗，就不是表達埃及人的眼睛看這個東西，而是表達埃及人腦子理解的東西。
羅馬的藝術也不是以美目的，它的是以真實為目的。這個真實不是腦子理解中的真實，不是現(xiàn)實生活里邊的真實。我們知道，羅馬最早開始用手模、足摸和臉摸去做雕塑，就是那個石膏，比如說這個人死了給他用石膏把臉形狀錄下來，我在中國現(xiàn)代文學館見到幾個老作家的手模，就臨死了他的手用石膏把它取下來的樣子，樣子它好嚇人，因為他太像死人的手，太真實了。所以這是一個羅馬的皇帝，他是什么樣子，羅馬藝術家就把表現(xiàn)成什么樣子，比如說他有很多皺紋，所以他節(jié)表達很多皺紋。當然鼻子破掉不是因為他的鼻子破掉是因為后來沒有保管好摔破了。它的眼下有很多皮大皺，很生氣，他也跟你表現(xiàn)成這樣，你是什么樣子我就是什么樣子。
這是中國的青銅器上的一個人的臉，中國青銅器是干什么用的？祭祀用的，里面就煮東西，煮東西不是給人吃的，是給神吃的，給祖宗吃的，他祭祀用的。祭祀這樣一個我們叫禮器也是法規(guī)的凝固，比如說我們在這樣個器，這樣的形狀的鼎它的表明它的是應該放在什么地方，小的鼎放在什么地方，大的鼎放在什么地方？什么時候做這種事，什么時候做那種事，當時沒有法律條文的，都是靠這種器物，即是禮器來約定的，所以這就相當于法規(guī)，他是祭祀的禮器，好了。我們的法律面前，我們在神的面前最適當?shù)那楦星榫w是什么？是敬畏。我們要怕它才行，我們不能不害怕，你對神都不怕那他怎么辦？所以呢這里面所有的雕塑里面的造型都是讓人害怕的，讓你產生敬畏干的，我們見過青銅器上的所有的文，尤其是陶廳文就看完了害怕。
我們還見到一個最常見的青銅器物就是一個老虎張開一個大嘴，嘴里面有一個什么呢？人的腦袋，含著人的腦袋，看完就嚇人。所以它絕對不讓人愉快的，這個人一定不太美，太美了讓人害怕，那不行。所以我們看這個藝術它的目的不一樣，它最后出現(xiàn)的效果是要為它的目的服務的。
這是古希臘藝術，這是完美無缺，你看弄的像一點污點都沒有，是吧，還一點小肚子都沒有，完美無缺。我年輕的時候看到這圖特別羨慕，它是完美無缺的，它是按照每一個比例做出來的；它每一個肌肉，就每一個地方都是符合美的比例，符合黃金分割比例，它不是 ……（未完，全文共12297字，當前僅顯示2925字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學習講稿：美學和美好生活（上）》）